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《論人生》讀后感（精選15篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的《論人生》讀后感，歡迎大家分享。
《論人生》讀后感 1
一本書判斷它好壞與否，在我看來(lái)，在于它留給你多深刻的韻味。閱讀之后，留給你些許值得回味的、可反復(fù)咀嚼仍韻味十足的東西。韻味這東西雖然說(shuō)不清道不明，但它化力于無(wú)形，潛移默化給人以財(cái)富，而且不壓于? 物質(zhì)財(cái)富。它不隨時(shí)間的遠(yuǎn)去而遠(yuǎn)去。相反它如一壇陳年老酒，時(shí)間越久越讓人回味，越讓人難以忘懷。
不知不覺(jué)，踏進(jìn)書店沒(méi)多久，眼睛被一本由季羨林先生撰寫的名為《論人生》的書吸引。雖然我年紀(jì)尚輕，但仍對(duì)人生這個(gè)話題頗感興趣。說(shuō)實(shí)話，此話題范圍較廣較深?yuàn)W，資深學(xué)者由于知識(shí)閱歷豐富才可道之一二。就像季老先生，幾乎一世紀(jì)的滄桑變化都被他盡收眼底，自然有資格解惑論道。老人家話語(yǔ)淺顯易懂，再難言表的事也能講得言簡(jiǎn)意賅、深入淺出。這正是我佩服他的'原因。該書取材廣泛，多從一些生活中的平凡小事入手，以小見(jiàn)大來(lái)闡明作者觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為這樣做可以拉近作者與讀者距離。同樣是生活，作者以獨(dú)特的視角切入和剖析生活的全貌，告訴我們他眼中是什么樣的世界。
老人退休后定居地點(diǎn)較優(yōu)越，一出門便是一片荷塘，賜予老人無(wú)限的遐想空間。有的像害羞的姑娘，有的像精力充沛的少年，好像所有花搖身一變都成了人一樣。荷花不再是荷花，而是精靈。老人命途多舛，六歲時(shí)便離家求學(xué)。這對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)太痛苦了，俗話說(shuō)得好，兒行千里母擔(dān)憂，這區(qū)區(qū)幾個(gè)字道出天下所有父母的心聲。也許正是它造就了季老先生，他不僅成績(jī)優(yōu)異而且愈加成熟，于是乎已到垂暮之年的季老才能帶給我們這部人生精華。
《論人生》讀后感 2
這本書有思想、有智慧、有助于修身養(yǎng)性，且文字優(yōu)美。雖然作者身處17世紀(jì)，他的某些見(jiàn)解卻頗具超前意識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義，僅從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也值得一讀。
“論叛亂”中：導(dǎo)致叛亂的主要因素有兩個(gè)，一是貧困，二是民怨。社會(huì)中存在多少破產(chǎn)者，就存在多少潛在的叛亂者。......
人性的愚昧恰恰使民眾常常辨別不清究竟什么是對(duì)自己真正有益的`事情。
一個(gè)政府必須發(fā)展商業(yè)，扶植工業(yè)，減少失業(yè)和無(wú)業(yè)游民，振興農(nóng)業(yè)，抑制物價(jià)，減輕稅收，等等到。......為了使財(cái)富分配均勻，就必須用嚴(yán)厲的法律限制貸款以及商業(yè)的壟斷、地產(chǎn)的壟斷等。
給予人民以某種程度的言論自由，以使他們的痛苦與怨恨有發(fā)泄的途徑，也是保證國(guó)家安全的一種重要方法。
在政治上，設(shè)法為人們保留希望，并且善于引導(dǎo)人們從一個(gè)希望過(guò)渡到另一個(gè)希望，這是平息民怨的一種有效辦法。政治上的一個(gè)主要手腕，就是面對(duì)無(wú)論多困難的局面，都要使人民相信并非完全沒(méi)有有希望。
《論人生》讀后感 3
讀《培根人生論》有感關(guān)慧敏什么是人生？人生是什么？這個(gè)問(wèn)題有誰(shuí)能夠確切解答呢？或許人生就是一個(gè)解答人生的過(guò)程。人生有大大小小的課題，在每個(gè)課題前，我們會(huì)有不同的想法，會(huì)有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的`《人生論》，對(duì)人生的各個(gè)課題也有些不同的想法了。
培根的《人生論》有59論，我覺(jué)得每一論就是人生的一個(gè)課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛(ài)情，時(shí)機(jī)，友誼等都是我們每個(gè)人的人生道路上都必須面對(duì)的問(wèn)題，也是十分難以解答的課題。這本書真的值得我們?nèi)ズ煤闷肺叮煤米聊�。這本書布滿了培根對(duì)人生的通透的洞察。然而人生的理論是很難以講得清楚，道得明白的。而且往往講人生的書都很枯燥無(wú)味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，格言精妙，趣味雋永。不過(guò)語(yǔ)言這些東西都是外在的，最重要的是其精神內(nèi)隨。我們每個(gè)人都有許多困惑，或許我們的困惑就可以在這本書中得到解答。
不過(guò)我覺(jué)得這本書不是指導(dǎo)書，我們每個(gè)人在里面都可以得到不同的答案。
《論人生》讀后感 4
“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。―――讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格�！迸喔撌隽俗x書的目的和作用，并指出讀書和獲取知識(shí)是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤�，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它。”這兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。
唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲�！彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書，讀好書，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書，就像交了一個(gè)益友�！蓖瑫r(shí)我們要把讀書和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不則殆。”
“我把財(cái)富看作德行的累贅，除此之外，再也沒(méi)有更合適的詞來(lái)形容它―――事實(shí)上，過(guò)多的`財(cái)富是無(wú)用的。因?yàn)橐粋�(gè)人的需要是有限的，超過(guò)這種需要的錢財(cái)，便是多余之物。―――不要信任那些自稱蔑視財(cái)富的人。因?yàn)樗麄冎悦镆曍?cái)富，也許只是因?yàn)樗麄儧](méi)有財(cái)富。假若他們一旦搞到錢財(cái)?shù)脑�，恐怕沒(méi)有人比他們更敬奉財(cái)神了。
《論人生》讀后感 5
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸�，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過(guò)于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對(duì)而論，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜椫�，而�?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來(lái)的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛(ài)。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂(lè)一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人也會(huì)顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語(yǔ)說(shuō)：“四季之美盡在晚秋�！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的`舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。這樣，美才會(huì)放射出燦爛的光輝。
《論人生》讀后感 6
《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛(ài)，本書充滿作者對(duì)人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德的完美結(jié)合。
培根曾在《論厄運(yùn)》中說(shuō):“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕不沒(méi)有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認(rèn)識(shí)到，我應(yīng)學(xué)會(huì)以積極的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)，在厄運(yùn)面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍這本書包含著培根的思想與情感的價(jià)值觀，培根是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家,思想家,他曾提出“知識(shí)就是力量”的著名學(xué)論，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)自然和改造自然，在本書中培根的“厄運(yùn)觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認(rèn)為與厄運(yùn)搏斗能磨勵(lì)出堅(jiān)忍的美德，最美好的.品質(zhì)出在惡運(yùn)中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強(qiáng)者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識(shí)，馬克思曾給培根以極高的的評(píng)價(jià)，稱他為”英國(guó)唯物主義與整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正的始祖“。《培根論人生》也是英國(guó)文學(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運(yùn)所需的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，所以我應(yīng)該學(xué)會(huì)“直面人”，學(xué)會(huì)正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過(guò)東面的健康人格。
培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到:當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，在厄運(yùn)中要滿懷希望，學(xué)會(huì)在逆境中尋找光明，不因它厄運(yùn)而一蹶不振，做到“直面人生”。
《論人生》讀后感 7
以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)一些培根的隨筆，前日有幸替補(bǔ)參加了市（縣）區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班，更有幸聆聽(tīng)江城監(jiān)獄長(zhǎng)張久慶前輩的講課，受益最大的莫過(guò)于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機(jī)會(huì)完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺(jué)得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開后，給人的第一個(gè)印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過(guò)千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說(shuō)的，“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂�！�58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶，每篇都文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸�！�、“生死”、“愛(ài)情”、“財(cái)富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個(gè)不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿著生活哲理，貫穿著辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬(wàn)千，但細(xì)細(xì)理來(lái)，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的'語(yǔ)句所概括。當(dāng)然，58篇隨筆中也有些篇章存在著爭(zhēng)議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些有小小爭(zhēng)議的篇幅卻無(wú)法掩蓋隨筆折射出的那種對(duì)于人性問(wèn)題的深刻思考和深沉見(jiàn)解。
《論人生》讀后感 8
《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游�，那么�?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的'伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。
人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
《論人生》讀后感 9
歌德說(shuō)：“讀一本好書，就是與一個(gè)高尚的人交談”。 我常常想，如果我能多讀書，時(shí)時(shí)受到影響，我不也是一個(gè)品德高尚的人嗎？ 由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間看很多書，所以一直沒(méi)能成為一個(gè)品德高尚的人。 但幸運(yùn)的是，我讀到了一本好書，那就是——《人生培根》。
《人生培根》確實(shí)是一本好書！ 我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書講的是人生的價(jià)值，它告訴我什么是真正的美善與惡，它告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地摧毀著人生。 世界上最美好的東西，這本書讓我認(rèn)識(shí)到人在這個(gè)世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。 其中，《論知識(shí)》和《論友誼》給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，它促進(jìn)人們對(duì)知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用，甚至超越知識(shí)。 其目的不是吹噓和炫耀，而是尋求真理和啟迪智慧； 求知可以改變?nèi)诵�，�?shí)踐可以提高知識(shí)本身。 人性猶如野花野草，求知求學(xué)猶如修剪移植，學(xué)習(xí)和嘗試可以檢驗(yàn)和修正知識(shí)本身的'真實(shí)性。 其實(shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一樣，庸庸碌碌，無(wú)所事事。 “逆水行舟，不進(jìn)則退”。 社會(huì)就像一條大河，像一條奔騰不息的江河。 生活在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如逆水行舟。 不進(jìn)則退，進(jìn)則慢則退。 我們生活在一個(gè)加速的時(shí)代：時(shí)間加速，工作加速，知識(shí)更新加速……在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，為了避免陷入“貶值”的境地 “消”與“消”，要不斷學(xué)習(xí)，不斷充電。 事實(shí)也證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人，一定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
《論人生》讀后感 10
人，生于天地之間，必然會(huì)仰望天空，腳踏大地；必然會(huì)看天、看地、看人類自己。又因?yàn)槿祟愂抢硇缘膭?dòng)物，所以面對(duì)天、地、人必然會(huì)產(chǎn)生驚奇和疑惑，于是思考產(chǎn)生了，哲學(xué)就開始了。
周國(guó)平先生說(shuō)：“哲學(xué)是對(duì)整個(gè)世界和人生的根本問(wèn)題的思考�！睆倪@個(gè)定義我們可以看到有三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)、根本、思考，兩大范圍：世界和人生。對(duì)世界的思考，就是世界觀。對(duì)人生的思考就是人生觀。
傅佩榮先生說(shuō)：“哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的`天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度被稱為‘愛(ài)智’。自從蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)省察的人生是不值得活的。許多人開始覺(jué)醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。的確，哲學(xué)脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。方東美先生說(shuō)：哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。換言之，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為什么�！�
我覺(jué)得哲學(xué)對(duì)人生的意義就是引導(dǎo)人們從完整和根本兩個(gè)方面思考人生。人不能因?yàn)槭芤稽c(diǎn)挫折，就自暴自棄。因?yàn)檫@點(diǎn)挫折，放在你整個(gè)人生中，也許就不值一提。人的一生受時(shí)間、精力、財(cái)力的制約，不可能什么都能得到，也沒(méi)必要什么都得到。這時(shí)就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的問(wèn)題？
人最根本的問(wèn)題就是生死�？墒沁@個(gè)問(wèn)題不好解決，連孔子都說(shuō)“未知生，焉知死？”所以我們要退而求其次，思考：如何才能讓自己更好的成長(zhǎng)，更好的為社會(huì)發(fā)光、發(fā)熱？我們應(yīng)該就像一棵樹，默默生長(zhǎng)，努力舒展自己的枝與葉，同時(shí)盡可能的奉獻(xiàn)一點(diǎn)綠蔭和清潔的空氣。如此甚好，如此足矣！
《論人生》讀后感 11
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話�！蔽页Ｏ�，要是我能多讀書，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書！我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的'，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)说奶煨�，而�?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)�。其�?shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為�！澳嫠兄�，不進(jìn)則退�！鄙鐣�(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
《論人生》讀后感 12
培根在文中談到，在人類的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng)，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因?yàn)檫@個(gè)詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會(huì)有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來(lái)，將之化作自己奮斗的動(dòng)力，有的人則會(huì)將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的`聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實(shí)是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動(dòng)力機(jī)器，是有效的催化劑。那到底是干給人類帶來(lái)福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。
培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無(wú)異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事；招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時(shí)，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時(shí)。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說(shuō)說(shuō)解決的辦法吧。培根沒(méi)有。他的緘默恰恰說(shuō)明了，嫉妒之心，人皆有之。無(wú)德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽(tīng)起來(lái)是順理成章，再自然不過(guò)�；蛟S有人計(jì)較之，與其說(shuō)那些人是嫉妒，不如說(shuō)是羨慕。這似乎一個(gè)是貶義詞，一個(gè)是褒義詞�？墒俏乙詾椋傲w慕”這個(gè)詞雖有對(duì)那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著些許嫉妒。在圣經(jīng)中，嫉妒屬于原罪之一，是人類與生俱來(lái)的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因?yàn)榧刀蕘啿鴮啿畾⒑�。但是，圣�?jīng)說(shuō)，人類是可以通過(guò)自身的修養(yǎng)來(lái)擺脫原罪。也就是說(shuō)，嫉妒之心是與生俱來(lái)，但人類可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動(dòng)力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。
《論人生》讀后感 13
大家早上好，接下來(lái)我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說(shuō)你每看了一本書，你就會(huì)比以前更高了一個(gè)層次，也不是說(shuō)你看了很多的言情小說(shuō)，你就對(duì)愛(ài)情有更深的了解，更不是說(shuō)你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒(méi)那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書后，我當(dāng)然還是有些自己的想法，自己的一些見(jiàn)解。
真理如珍珠般璀璨培根他這樣說(shuō)到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒(méi)有那種再想追根究底的精神和堅(jiān)持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來(lái)的暫時(shí)性的'利益。
也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對(duì)什么事都抱有懷疑，堅(jiān)信專家所說(shuō)的，相信政府所說(shuō)的，相信國(guó)家所說(shuō)的。“那些欺詐的行為，像蛇一樣無(wú)法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒(méi)有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)是需要真理的，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗯c情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個(gè)專業(yè)而言，將來(lái)大多數(shù)都將成為培育祖國(guó)的花朵的人，所以我們要更加堅(jiān)信真理，誠(chéng)信守時(shí)，對(duì)小學(xué)生做好良好的榜樣。
《論人生》讀后感 14
古人曾經(jīng)說(shuō)：喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。
只要是有朋友的人總是好的，因?yàn)槿绻愀吲d，你可以告訴你的朋友和他一起分享，你的高興。如果你憂愁了郁悶了你也可以向一個(gè)朋友傾訴，那樣的話你就減少了郁悶增加了一些對(duì)自己有益的東西。
也有古人說(shuō)過(guò)：朋友是人世的第二個(gè)“我”。假如你有一件事情很難辦你可以找朋友，也許他會(huì)幫你解決，那樣的話你就會(huì)知道友誼有多么的重要，有多么有益處。
有一個(gè)朋友好比有一大筆財(cái)富。他是你心中的知音，更是你的知心摯友，那樣的話你們也可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的好處也可以互相改掉缺點(diǎn)，使自己更完美那樣你會(huì)感到自己是世上最快樂(lè)最幸福的人。所以友誼對(duì)于人世就像是煉金術(shù)師，要尋找“點(diǎn)金石”，它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，你也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。如果你有什么事情辦不到可以找你的朋友幫你，提意見(jiàn)或者幫你解決。但是，你若是不對(duì)你的`朋友好的話，人家也斷然不會(huì)幫你的，只有你對(duì)朋友好，人家也會(huì)對(duì)你好，要將心比心嗎？
若是你們合作干一件什么事，到最后你把最大的好處都留給了自己，那么人家以后還怎么幫你，人家只能認(rèn)為你不可信任，是個(gè)忘恩負(fù)義的小人。但朋友一般告訴你的都是有益的東西，因?yàn)樽詈玫闹腋嬷荒軄?lái)自于誠(chéng)實(shí)而公正的朋友。
人生是有限的，有些你的工作還沒(méi)有完成就死掉了，那樣的話你有一位知心的摯友他能夠承擔(dān)你未做完的事。
由此可見(jiàn)，友誼對(duì)人生是何等重要，它的好處無(wú)窮無(wú)盡的，總而言之，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)危難的時(shí)候如果他沒(méi)有任何可信托的朋友那么就沒(méi)有人幫助他，那他干什么事就不一定會(huì)成功。
《論人生》讀后感 15
泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)，“只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨難，才能創(chuàng)造天堂的力量；只有經(jīng)過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。”人就像那脆弱的蘆葦，難免經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，但也正是這風(fēng)雨飄搖中的毅然挺立，讓蘆葦之根扎得更深，讓靈魂之曲奏得更響。
古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫過(guò)，赫克里斯盜火種時(shí)，他也只是坐著一個(gè)瓦罐漂渡重洋。所以說(shuō)逆境也能讓人迸發(fā)出那前所未有的潛能。就像以前《舊約》把順境看做神的賜福，而現(xiàn)在的《新約》則把逆境看做神的恩眷。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜?huì)給人以更深的恩惠和直接的啟示。
走到歷史的長(zhǎng)廊聆聽(tīng)那古人的故事，我看見(jiàn)有無(wú)數(shù)敢于沖破逆境超越極限的勇士為我們指明了前進(jìn)的道路。陸永康沖破了自身殘疾的障礙，在三尺講臺(tái)上跪著耕耘三十幾個(gè)春秋；方永剛超越病痛的極限，用一只手托起人生的價(jià)值。
站在生命的前沿，汶川地震發(fā)生，時(shí)間在一分一秒第流逝，廢墟下的生命在接受時(shí)間的考驗(yàn)，他們等待著，堅(jiān)持著，超越著，咬著牙與死神抗?fàn)幵趶U墟下。他們用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了死神的無(wú)情，他們超越了生理的極限，他們打破了90、100、110小時(shí)的存活極限的`神話，譜寫了生命華美的樂(lè)章。
回想過(guò)去，我何曾不是在逆境中奮發(fā)。記得那時(shí)的我，真的不會(huì)游泳。因?yàn)槟菚r(shí)要獨(dú)自上學(xué)，一定要學(xué)會(huì)游泳。當(dāng)時(shí)我一聽(tīng)到“女兒，游泳了！”我就急急忙忙第躲到一個(gè)角落里，可是父母總是能找到我。每次，我都站在岸上，父母為了盡快讓我學(xué)會(huì)，扔了我下水，一直在岸上喊“努力劃動(dòng)手腳”，我剛要溺下去時(shí)，腦袋里掠過(guò)一絲思緒——不能認(rèn)輸。便馬上劃動(dòng)手腳，經(jīng)過(guò)一次次的努力終于學(xué)會(huì)了游泳。即使有一千個(gè)借口哭泣，也要有一千零一個(gè)理由要堅(jiān)強(qiáng)，即使只有萬(wàn)分之一的希望，也要勇往直前，堅(jiān)持到底。
人生不相信眼淚，命運(yùn)鄙視懦弱。所以，即使再大的風(fēng)，再大的雨，自己也要保持清醒，堅(jiān)守自己的心靈，撐起一片屬于自己的絢爛的天空！朋友，讓我們大聲地吶喊：沖破逆境，超越極限！
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