暑假讀書(shū)心得
暑假那么長(zhǎng)的時(shí)間里，大家一定讀過(guò)許多的書(shū)吧。以下是小編為大家整理的暑假讀書(shū)心得，供大家參考。
暑假里為了完成論文看了許多專(zhuān)業(yè)書(shū)，同時(shí)在閑暇之余又兩本薄薄的書(shū)給我留下了深刻的印象。
《玫瑰的名字注》是翁貝托·埃科關(guān)于《玫瑰的名字》的創(chuàng)作談。讀者經(jīng)常借各種機(jī)會(huì)向�？铺釂�(wèn)。比如，為什么叫"玫瑰"的名字？為何選擇在中世紀(jì)展開(kāi)故事？迷宮是否有其原型？埃科飽受折磨，只好撰文解惑。
Umberto Eco翁貝托·埃科（1932—）出生于意大利亞歷山德里亞，博洛尼亞大學(xué)教授。
翁貝托·�？剖窍碜u(yù)世界的意大利小說(shuō)家、文學(xué)批評(píng)家、符號(hào)學(xué)家。他博學(xué)多才，游走于充滿奇思妙想的小說(shuō)世界與嚴(yán)肅的文學(xué)理論之間，創(chuàng)造了當(dāng)今文學(xué)界的神話。迄今為止，他每創(chuàng)作一部小說(shuō)，就立即成為歐美圖書(shū)市場(chǎng)的超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)。
�？七�是位積極的公共知識(shí)分子，他為多家報(bào)紙撰寫(xiě)專(zhuān)欄，透過(guò)日常小事進(jìn)行社會(huì)批評(píng)。他在歐洲已成為知識(shí)和教養(yǎng)的象征，許多家庭都會(huì)收藏他的作品。
書(shū)很薄包括了：書(shū)名與含意，談創(chuàng)作過(guò)程，中世紀(jì)，當(dāng)然面具，作為宇宙學(xué)行為的小說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)，暗示忽略法，氣韻，構(gòu)建讀者，偵探形而上，后現(xiàn)代，反諷，消遣，歷史小說(shuō)，結(jié)束語(yǔ)�？略凇蹲ⅰ分谐姓J(rèn)，他那長(zhǎng)達(dá)一百頁(yè)看似枯燥無(wú)味的文字，其實(shí)是他用來(lái)以精心挑選讀者的手段。多有趣的作者，為了他自己一本所謂"謀殺一個(gè)修士"的奇異念頭而產(chǎn)生的小說(shuō)，居然花費(fèi)了這么長(zhǎng)的時(shí)間去用這樣復(fù)雜的背景構(gòu)圖，來(lái)為該書(shū)挑選合適的讀者，怪不得，很多人在這里放棄了，而我也曾在這里放棄了。
《注》的作用，往往是注釋一些平素絕大多數(shù)人不知道的秘密，而埃柯這本所謂回答讀者提問(wèn)的注，在我看來(lái)，頗有"王顧左右而言他"之嫌。因?yàn)�，他在描述自己�?gòu)思該書(shū)的時(shí)候，常常提到的是，他閱讀中世紀(jì)書(shū)籍特別是編年史之后，引用在《玫瑰的名字》中的句子，反而被指為現(xiàn)代化的語(yǔ)句。正如我們現(xiàn)在欣賞絕大多數(shù)古典音樂(lè)的時(shí)候，是感覺(jué)古典的，但某些人的作品，卻會(huì)讓我們特別感覺(jué)到某些人的作品可以算著是現(xiàn)代作品。
掩卷之前，是埃柯的最后的一句話"兇手正是我們自己"，不覺(jué)莞爾，"兇手是誰(shuí)？"其實(shí)在我看《玫瑰的名字》的時(shí)候，我就沒(méi)覺(jué)得兇手多么重要，對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的是�？聵�(gòu)筑的那個(gè)虛擬的中世紀(jì)鏡像和他在《注》里提到的"宇宙學(xué)"。
《阿根廷婆婆》講的是涌泉光子是一個(gè)幸福的女孩，她有一個(gè)擅長(zhǎng)石雕的爸爸和喜歡海豚的媽媽�？墒菋寢屢虿∪ナ�，爸爸當(dāng)天隨之消失了。堅(jiān)強(qiáng)的光子執(zhí)著地尋找爸爸的消息。半年后，光子來(lái)到了一幢充滿異國(guó)風(fēng)味的奇怪建筑物前，三層的小樓孤零零地矗立在大草原中央。敲開(kāi)大門(mén)，迎接光子的是一個(gè)滿頭灰色亂發(fā)的怪婆婆，無(wú)厘頭的熱情擁抱讓光子嚇了一跳。阿根廷婆婆把光子請(qǐng)進(jìn)小樓，好奇的光子被樓上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇粑谷辉陧敇钦业搅苏跒閶寢尩窨棠贡陌职�。這個(gè)怪婆婆用她熱情的擁抱、讓人贊嘆的舞蹈和無(wú)厘頭的道理挽救了這對(duì)父女的感情，幫助他們找回了家和親情的真諦。在探戈舞中，光子漸漸明白為什么爸爸會(huì)逃到這里，并對(duì)阿根廷婆婆如此著迷。隱居在阿根廷小樓，父親開(kāi)始在樓頂用彩色鵝卵石打造一幅曼陀羅的圖形。他借此向美津子解釋宇宙的奧秘。這個(gè)情節(jié)是小說(shuō)的核心，背景知識(shí)基于宗教領(lǐng)域的曼陀羅的說(shuō)法以及卡爾榮格基于曼陀羅而發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代心理治療。作者在短短的小說(shuō)中并沒(méi)有交代清楚，以致父親的行為有些突兀，想說(shuō)明的問(wèn)題對(duì)讀者來(lái)說(shuō)也就變得不是那么可被感知。吉本芭娜娜說(shuō)，"相較于宗教，她更多想寫(xiě)的是人留下的痕跡和人們對(duì)此的思考。父親用石頭做曼陀羅圖形就類(lèi)似于打造遺跡的活動(dòng)，行為本身是勞作中的修行，也是自我療愈的一個(gè)過(guò)程。"
曼陀羅又叫壇城，是梵文Mandala的音譯，Manda在梵語(yǔ)中是本質(zhì)，精髓，la有具足的意思。曼陀羅圖形在宗教行為中逐漸演繹成為一種復(fù)雜的圖示，代表的是宗教上的宇宙觀，很多唐卡繪制的就是這種圖式。一個(gè)圓圈套一個(gè)圓圈，分別代表不同的界（書(shū)中父親比作植物界，動(dòng)物界，人界為其中一種），中心是主神。揭示宇宙萬(wàn)物有如圓一樣無(wú)始無(wú)終，而中心則是宇宙能量聚集的區(qū)域。進(jìn)入現(xiàn)代，榮格研究過(guò)曼陀羅后，認(rèn)為曼陀羅圖形隱藏著人類(lèi)集體潛意識(shí)，是我們生活的現(xiàn)象世界和代表圓滿境界的天人合一。榮格自己會(huì)在心緒紛亂的時(shí)候，去繪制曼陀羅。他認(rèn)為觀賞和繪制曼陀羅的行為，都可以給人們的身心帶來(lái)積極的能量，撫平芫雜的情緒，讓混亂失序的心靈歸于平緩和穩(wěn)定。人不可能永遠(yuǎn)和摯愛(ài)的人相聚在一起，無(wú)論多么美妙的事情都會(huì)成為過(guò)去，一如青春的流逝。相對(duì)而言，吉本芭娜娜的小說(shuō)主人公經(jīng)常是年紀(jì)輕輕就在經(jīng)歷這些事情，或者面臨代替早逝的父母養(yǎng)育"我"長(zhǎng)大祖母的去世，或者女孩因?yàn)閼偃说乃蓝呃^而開(kāi)始的晨跑，或者受放蕩的父親影響生活不穩(wěn)定的女兒，吉本芭娜娜的編輯石原正康形容為"低燒般的不幸"，而吉本芭娜娜總是給他們的生活照進(jìn)一束溫暖的光，它不是來(lái)自某起幸運(yùn)事件，而是讓主人公積極地調(diào)整心態(tài)，因此小說(shuō)帶給讀者帶來(lái)一種安定的力量。
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