《天道》觀后感匯總[15篇]

　　認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，能夠給我們不少啟示，撰寫(xiě)觀后感可以幫助我們提升自己。那么你真的會(huì)寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《天道》觀后感，希望能夠幫助到大家。

《天道》觀后感1

　　當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。劉冰的結(jié)局就是一個(gè)反面的例子。他虛榮、自以為是，不務(wù)實(shí)不誠(chéng)信，可以為了金錢(qián)背叛朋友，總是希望有天上掉餡餅的好事。人的法則是，一個(gè)陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這是人性。

客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。著相了，佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。股票的暴利并不產(chǎn)生生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性，他的運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的`錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以得適可而止。

《天道》觀后感2

　　幾日前，利用國(guó)慶假期，我渡瓊州海峽乘火車(chē)北上，路迢迢千里，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)《天道》外景拍攝地，山東聊城;也即是劇中所稱(chēng)的“古城”。

　　古城之印象，盡收于“水”、“古”、“文”的地域風(fēng)情中。

　　漫漫行走在街市，記憶中的熟悉，原是劇中元英與小丹在古城相往的那些橋段。

　　東昌湖上的拱橋，古舊的光岳樓，楊氏宅院內(nèi)的'海源閣，四面環(huán)繞著的護(hù)城河，小丹跳過(guò)街舞的大廣場(chǎng)，他們倆吃工夫面的小巷口……一一真實(shí)示現(xiàn)于眼;我仿佛是以緬懷的心境，追思著他們?nèi)缣靽?guó)般蕩氣的戀情。

　　雖言之，他們并不存在于現(xiàn)世中，而我所敬重應(yīng)是那份不易的情愫，是那純潔超然的精神高度。

　　是夜，細(xì)雨綿綿，秋風(fēng)清涼;齊魯大地一方偏隅小村的鄉(xiāng)舍間，昏黃燈下，我獨(dú)自翻看著《天道》的原著——長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》。

　　這原是一部非同尋常的文學(xué)作品，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融股票等命題;所喻言揭示的深層哲理，已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。

　　所以是，欲想言，便生生的不知從何而言起。

　　沿著劇中以及書(shū)中的脈絡(luò)，幾日后我追尋到另一古城，首都北京;這也正是故事情節(jié)中，人物命運(yùn)與事態(tài)發(fā)展的轉(zhuǎn)折地。

　　悲、喜盡在北京城;大氣成篇，嘆為觀止。

　　他人得道悟到而講出的體驗(yàn)，我僅是個(gè)觀者;惟自己覺(jué)到悟到，才是真正的得之其道。

　　秋風(fēng)里，我佇立皇城根下的街頭，只在用心悟覺(jué)。

《天道》觀后感3

　　朋友推薦《天道》這部劇，點(diǎn)開(kāi)第一集后一發(fā)不可收拾，于是用了一個(gè)星期在閑暇時(shí)刷完了整部劇。關(guān)于這部作品，每個(gè)人看完都有不同的思考�；蛘哒f(shuō)同一人每看完一遍都應(yīng)該會(huì)引發(fā)一些新的思考，這是一部不錯(cuò)的商業(yè)片、愛(ài)情片，據(jù)說(shuō)不少商業(yè)、教育行業(yè)都有推薦這部劇。

　　從名字而言就意境高遠(yuǎn)，天是道，是事物規(guī)律和自然法則，整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的陷入思考之中。

　　主人公經(jīng)過(guò)名利場(chǎng)后，淡泊的生活方式，讓人不禁想起尼采的那句話，更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因問(wèn)他想孤獨(dú)，而是因?yàn)樵谒�的周�(chē)�找不到他的同�?lèi)。一次酒醉后的`那首詩(shī)，本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣萬(wàn)卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。更能表明其當(dāng)時(shí)的內(nèi)心所想，身臨其境。

　　神即道，道法自然，如來(lái)，這句話貫穿全劇，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主義和唯物主義。

　　還有一個(gè)詞叫文化屬性，提出了強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的概念，并用全局去闡釋?zhuān)�自助者天助的�?qiáng)勢(shì)文化。但無(wú)論劇中人，還是現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人，卻依賴(lài)著靠他人的弱勢(shì)文化，在家靠父母、出外靠朋友，實(shí)在不行就想著依靠神靈。

《天道》觀后感4

　　應(yīng)朋友的特別推薦我看了電視劇《天道》，場(chǎng)景的唯美一出場(chǎng)就出賣(mài)了作者的性別。時(shí)空、人物背景的處理讓該劇定位在一個(gè)較高的層面。此劇涵概哲學(xué)、佛法、道教、禪理、基督及音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的形而上理論。一句“神即是道，道法自然，如來(lái)”的臺(tái)詞，就包含了儒、道、佛、精深玄機(jī)。必須承認(rèn)作品很有思想性和值得現(xiàn)代人思索的人生哲學(xué)。精彩的臺(tái)詞是本劇最大的亮點(diǎn)。著名影星王志文、左小青飾演的男女主角是一大看點(diǎn)。好聽(tīng)的我就不多說(shuō)了，看完作品靜下來(lái)寫(xiě)點(diǎn)什么，這本身就是一個(gè)觀眾對(duì)作品的肯定和尊重了。一部好作品是要經(jīng)得起思考和推敲的，我就說(shuō)點(diǎn)自己在觀看后的直接感受吧！謹(jǐn)代表個(gè)人意見(jiàn)。

　　編導(dǎo)意在用一個(gè)高層面的視角展開(kāi)一部富有傳奇色彩改革開(kāi)放大環(huán)境下的現(xiàn)代商戰(zhàn)片。它的很多思想很有思考價(jià)值，卻有無(wú)以為憑的空泛之嫌。隨著劇情發(fā)展，那種文化屬性理論的表達(dá)與其說(shuō)是強(qiáng)化男主角丁元英的智慧之光和思想張力，還不如說(shuō)是劇本的自我推銷(xiāo)或賣(mài)弄。那種表達(dá)超越了敘事的本身，遺落了刻意的痕跡。盡管貫穿全劇的精彩臺(tái)詞給人云山霧罩、深高莫測(cè)地耳目一新，有深度，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，受教育，對(duì)忙于生計(jì)只善形象思維的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)很難參透里面的精要含義。很多覺(jué)悟只浮于淺表而未達(dá)境界！也許太在乎高論立意的精湛了，反而染了一絲匠氣。

　　天道即自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，文化屬性決定命運(yùn)。每個(gè)民族都有不同的文化屬性，而中國(guó)五千根深蒂固的傳統(tǒng)文化又不是一朝一夕可以顛覆或改變的。一個(gè)標(biāo)志性弱勢(shì)文化屬性的民族將面臨什么樣的命運(yùn)挑戰(zhàn)及抉擇呢？對(duì)于劇中角色丁元英這樣的明白人來(lái)說(shuō)又是那么的無(wú)奈，他只有以自己的一種姿態(tài)保持對(duì)世俗文化的居高臨下的包容。那么，到底什么是文化屬性？我們這個(gè)民族他又將它歸類(lèi)于什么樣的文化屬性呢？嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S、開(kāi)闊的視野、特立獨(dú)行價(jià)值觀、人生觀、思辯能力又給這個(gè)角色涂抹了什么樣的色彩？觀后發(fā)人深省。從寫(xiě)作構(gòu)思上本人有如下看法：

　　一、作為音樂(lè)發(fā)燒友對(duì)音樂(lè)的評(píng)論太過(guò)簡(jiǎn)單。少了深層次挖掘的內(nèi)涵，僅憑《流浪者之歌》的三個(gè)版本小提琴演奏的闡述是不夠音樂(lè)發(fā)燒級(jí)的評(píng)論檔次的，缺少更多具體音樂(lè)表現(xiàn)手法濃墨重彩的重點(diǎn)品味與描述。音樂(lè)是天賦、悟性、文化修養(yǎng)、藝術(shù)境界的融匯。作為貧困縣最貧困的王廟村三個(gè)農(nóng)民都是音樂(lè)發(fā)燒友的'設(shè)計(jì)背離了現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。一個(gè)偶然有可能，三個(gè)太過(guò)牽強(qiáng)。

　　二、商戰(zhàn)序幕的拉開(kāi)構(gòu)架了一個(gè)無(wú)所不能的程序式神話。很有戲劇效果，卻忽略了程序謀略的實(shí)際操作性。一石擊起千層浪的跳躍性思維，使得千萬(wàn)資產(chǎn)的民營(yíng)企業(yè)潰不成軍地癱瘓慘敗，其夸張性讓人啞然失笑，不作采信。

　　三、作者過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了立論的精髓，學(xué)識(shí)的高深莫測(cè)，欠缺對(duì)男主人公塑造有血有肉的飽滿和個(gè)性的多層次感。明顯地看出作者女性身份對(duì)男性人物內(nèi)心刻畫(huà)的局限性。

　　編劇通過(guò)兩個(gè)有著特殊背景傳奇男女的愛(ài)情禮物引出殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)主線，通過(guò)蓄意的操控謀劃讓王廟村窮人上井沿看一眼天，摸一會(huì)老虎屁股。從而警醒人們：這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話。所謂的神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。神不是外來(lái)的，神就是你自己，所以，作為自主的人不要靠神、靠別人來(lái)拯救你，能救你的只有你自己！

《天道》觀后感5

　　電視劇中最常聽(tīng)到的是文化屬性這個(gè)詞，我想作者寫(xiě)這部劇的深層含義就是為了讓觀眾和讀者重新思考我們的文化屬性。重新的站在徹底的角度來(lái)思考很多我們常人觀念中的思考方式的電影。

　　丁元英的思想是自由的，但是他這種超乎自然平常的、有點(diǎn)冷漠的思想，給他的生活也帶來(lái)了很大的不便，不適合與一般人的親密關(guān)系。在這個(gè)傳統(tǒng)文化很重的社會(huì)，丁元英對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的成見(jiàn)，同時(shí)，他對(duì)世界對(duì)他人的友好卻沒(méi)有得到一般人的.認(rèn)同。他的“法即倒，道法自然，如來(lái)”的佛道思想，交叉結(jié)合了現(xiàn)代的科學(xué)理論，佛家思想，道教思想。同時(shí)，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事。

　　比如在電視劇的中心音響公司來(lái)實(shí)現(xiàn)王廟村的脫貧之前，用了很多的生活細(xì)節(jié)來(lái)展示丁元英這個(gè)角色。在其父親得了腦血栓之后，居然問(wèn)醫(yī)生的問(wèn)題是如何讓父親死，其在與母親討論養(yǎng)兒防老的這個(gè)觀念上，也是表達(dá)出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大相徑庭的觀點(diǎn)。在前面的劇情中說(shuō)了，丁元英是一個(gè)超越常人思維，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化有著極大成見(jiàn)的人。或許是人家的思想擺脫了文化屬性的束縛，實(shí)現(xiàn)了真正的思想自由。

　　本電視劇的核心是格律詩(shī)公司的創(chuàng)造及其為王廟村脫貧的事件，實(shí)現(xiàn)扶貧的關(guān)鍵是殺富濟(jì)貧，就是使用市場(chǎng)的杠桿在音響市場(chǎng)找龍頭公司口中分一杯羹。充分利用了國(guó)內(nèi)發(fā)展不完全的農(nóng)村合作形式的工作坊的特點(diǎn)。在企業(yè)人的眼中看來(lái)，這是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的不健全造成的。這也是印證了一句話硬幣永遠(yuǎn)有兩個(gè)面，有正面的必定會(huì)有負(fù)面，有優(yōu)點(diǎn)必定會(huì)有缺點(diǎn)。

　　同時(shí)，格律詩(shī)和樂(lè)圣之間的官司風(fēng)波中的三人急忙退股權(quán)的行為，說(shuō)明了很多人的法律觀念，電視劇直接斥責(zé)了很多人的法律觀念，認(rèn)為法律一定會(huì)尊重事實(shí)，保障正當(dāng)人的合法權(quán)益，其實(shí)，法律就是一個(gè)工具，保證生活在同一個(gè)社會(huì)中的人之間的運(yùn)作。

　　最后從劉冰的遭遇來(lái)看，貪欲吞沒(méi)了他，現(xiàn)在社會(huì)上不是很多貪欲滿滿的人，在前進(jìn)的道路上沒(méi)有注意到自己的行為，沒(méi)有反思自己，最后被自己的欲望給吞噬。是一個(gè)很為可怕的結(jié)局。

　　很是驚嘆十年之前的電視劇，其中蘊(yùn)含的觀念也更為開(kāi)放。真的很難相信這十年前的電視劇比現(xiàn)在的更為開(kāi)放。

《天道》觀后感6

　　丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)�！笨梢�(jiàn)丁元英的十足的個(gè)人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過(guò)人之處在如下幾個(gè)方面顯得淋漓盡致。

　　一、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思：

　　我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。

　　傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。

　　二、文化屬性：

　　芮小丹問(wèn)，文化屬性沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞，這個(gè)很重要嗎《天道》中丁元英說(shuō)，透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。

　　強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　三、孝道：

　　講責(zé)任本來(lái)就已經(jīng)錯(cuò)，說(shuō)孝道再加個(gè)美德就更是錯(cuò)，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來(lái)，本該如此!孝順是到底個(gè)什么東西是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實(shí)的東西。

　　如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，我就真不知道我是個(gè)什么東西了。

　　養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的.就是還債報(bào)恩，所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)。而老人越是覺(jué)得養(yǎng)兒防老，就越容易覺(jué)得吃虧，心里就越苦。

　　四、五臺(tái)山論道：

　　這段是經(jīng)典中的經(jīng)典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五臺(tái)山智玄大師是如何評(píng)價(jià)丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣;還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。

　　所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃。

　　以貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。

　　五、布局思維：

　　在丁元英的布局中，丁元英從目標(biāo)，結(jié)果進(jìn)行倒推，用哪些城市做托，什么時(shí)間在哪個(gè)展廳做聲勢(shì)，甚至連對(duì)方起訴，打官司都是預(yù)計(jì)好的，所有的設(shè)計(jì)都是預(yù)期的，包括對(duì)劉冰，葉曉明，馮世杰他們的反應(yīng)也有所預(yù)測(cè)。

　　丁元英不僅僅精心設(shè)計(jì)了這個(gè)布局，而且對(duì)過(guò)程中的人、事、物做了預(yù)測(cè)，留存了一定的變量，并且有做好了相應(yīng)的對(duì)策。丁元英用這種布局迅速完成了三級(jí)跳，讓格律詩(shī)這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時(shí)間就走到了其它品牌多年都沒(méi)有走到的位置。

　　世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢(qián)和權(quán)力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時(shí)間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……

《天道》觀后感7

　　一直以來(lái)，我都很喜歡演員王志文，可以說(shuō)是他的忠實(shí)Fans！幾年前，我?guī)缀蹩催^(guò)了他拍過(guò)的所有電視�。ㄌ斓乐�前的）。一個(gè)休息天，我又開(kāi)始尋找有關(guān)王志文的電視劇，頓時(shí)我被一個(gè)關(guān)鍵字所吸引――天道……

　　《天道》，這部電視劇，是我看過(guò)的所有電視劇中最有嚼勁的題材影視。用丁元英的話說(shuō)："就象開(kāi)了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，讓你思考、覺(jué)悟。"我從未象現(xiàn)在這樣，被難以言喻的感悟一遍一遍地撞擊著，不停地思考。

　　《天道》以獨(dú)特的視角和高度，刻畫(huà)了一對(duì)超脫凡俗的男女，一段可以說(shuō)天國(guó)里才有的愛(ài)情，一個(gè)現(xiàn)代版的既合國(guó)法又合佛法的殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)神話。男主人公丁元英是個(gè)與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值體系和常理格格不入的邊緣人，他從私募資金金盆洗手，隱居古城以圖清靜無(wú)為，卻與女刑警芮小丹相識(shí)。芮小丹的率性、勤奮、豁達(dá)和對(duì)愛(ài)的真摯感染了他，兩人成為知己。通過(guò)對(duì)"文化屬性"的討論和實(shí)踐，為了承諾的給芮小丹愛(ài)的禮物，丁元英為古城的幾個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友和貧窮的王廟村創(chuàng)立了格律詩(shī)音響公司，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)幾乎不可思議的殺富濟(jì)貧的神話。而就在神話即將實(shí)現(xiàn)、這對(duì)睿智知己的愛(ài)情和人生觀已升華一致的時(shí)候，芮小丹卻在一次執(zhí)行任務(wù)中不幸遇難了。對(duì)傳統(tǒng)文化的`公然挑戰(zhàn)，加上一系列的變故，讓丁元英惹來(lái)了更多的罵名……

　　無(wú)論從思想境界、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人物塑造、寫(xiě)作手法、語(yǔ)言對(duì)話方方面面都是精品，它透徹地探討了宗教與人性、社會(huì)規(guī)律與文化屬性等深層次問(wèn)題，展現(xiàn)了豐富專(zhuān)業(yè)的宗教理論、融資股票、金融領(lǐng)域、音樂(lè)音響、商業(yè)法律等知識(shí)，具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。但相信不是很多人能看得懂或者耐煩看的，在生活節(jié)奏如此之快的今天，人們畢竟容易接受融合自己口味的快餐文體。劇中繁多的宗教、音樂(lè)音響和商戰(zhàn)知識(shí)，聽(tīng)了需要慢慢地消化，而主要人物的觀點(diǎn)和思維對(duì)我們常人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，甚至可能有遙遠(yuǎn)、陌生、壓抑的感覺(jué)，即便能理解，但那種境界，可能也會(huì)讓人產(chǎn)生可望不可及的酸楚滋味。但是，靜得下心來(lái)，逐字品味，難以名狀的共鳴感會(huì)逐漸地包圍過(guò)來(lái)，再品深一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)自己因它，已陷入了深深的思索。

　　以下段落引用主人公丁元英的原話：

　　本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

　　悟悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，那個(gè)前生注定？袈紗本無(wú)清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。智玄大師將其上闋改為：悟道方知天命，修行必取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，前生因緣注定。

　　這些詩(shī)句時(shí)刻引發(fā)自己的思考，然而越是思考越是甚感……

《天道》觀后感8

　　電視劇《天道》改編自豆豆長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，可以說(shuō)這是一部神奇的電視劇，能像這次一樣看過(guò)電視劇后能不斷沉浸在劇中的情節(jié)和臺(tái)詞中不能自拔的情形不多。老公先看的，連續(xù)兩次看到了凌晨?jī)牲c(diǎn)多，如果不是第二天要正常上班，他真想看個(gè)通宵。沒(méi)見(jiàn)他這樣的，我將信將疑地拿過(guò)他看完的第一片(我們一家都愛(ài)看碟，三口人三臺(tái)DVD)，沒(méi)想一看就入戲了。劇情結(jié)構(gòu)太新穎了，女主人公在第一集就死了，之后的倒敘中，每個(gè)情節(jié)都讓人揪著心。那兩天剛好沒(méi)什么課，24集不知不覺(jué)就看完了�？催^(guò)后，總覺(jué)得有回味，總是想發(fā)感慨，昨晚我們聊起了觀后感，到凌晨一點(diǎn)還覺(jué)得意猶未盡。我向老公建議不能把這部碟片送人了，有空還要看看，總覺(jué)得里面的精髓部分還沒(méi)有搞懂。本劇男女主人公濃墨重彩的經(jīng)歷以及令人感嘆的愛(ài)情故事創(chuàng)造出了一種超然背叛的意志。全劇以跌宕的故事，個(gè)性鮮明的人物，看似毫無(wú)溫情的商場(chǎng)讓人們明白了一個(gè)道理：這個(gè)世界上只有自己才是自己的救世主。

　　一、男女主角：

　　丁元英(王志文扮演)，一個(gè)留德的精英級(jí)人物，大徹大悟、大智若愚的人物，為了良心甘愿資金在國(guó)外被凍結(jié)，回到祖國(guó)找個(gè)安靜的古城過(guò)隱居的生活。說(shuō)他生活奢華不為過(guò)，一套音響設(shè)備值40多萬(wàn)，一面墻的架子上擺滿了國(guó)際著名曲子的光碟，并且有著正天集團(tuán)老總韓楚風(fēng)這樣級(jí)別的摯友，更不要說(shuō)還有芮小丹這樣的紅顏知己相伴身邊;而說(shuō)他貧窮也不假，房間里除了音響及基本的生活用品以外簡(jiǎn)單到幾乎家徒四壁，窮到要變賣(mài)心愛(ài)的唱片才能吃口方便面度日。然而，奢華也好，貧窮也罷，他離不開(kāi)音樂(lè)，離不開(kāi)茶道，離不開(kāi)思辨，離不開(kāi)談經(jīng)論道。商場(chǎng)上的人說(shuō)他是鬼才，燒友們說(shuō)他是土匪，而芮小丹說(shuō)他是“極品混混”，其實(shí)他是真正的大智若愚的文化人。

　　芮小丹(左小青扮演)，一個(gè)盡職盡責(zé)盡忠的人民警察，有素質(zhì)，有深度，從一曲《天國(guó)的女兒》開(kāi)始陷入對(duì)音樂(lè)的癡迷，陷入對(duì)丁元英的至愛(ài)。她的經(jīng)典的一句話是：女人和男人對(duì)話的方式只有兩種，要么躺著，要么站著。為了能站著與丁元英對(duì)話，她對(duì)自己有了覺(jué)悟，對(duì)元英曾給她講過(guò)的道理有了覺(jué)悟：神即道，道法自然，如來(lái);由此，她也深深慨嘆：神也好，道也罷，更不要說(shuō)佛，其實(shí)就是實(shí)事求是地按自然規(guī)律辦事，但實(shí)事求是地做一件事為什么就那么難呢?為了證明丁元英對(duì)她說(shuō)的“文化屬性”的作用，更為了能證明丁元英對(duì)她的愛(ài)，讓丁元英“給她留點(diǎn)念想”，也為了對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，她向丁元英提出要個(gè)“神話”的禮物，為此，丁元英感慨地說(shuō)她：聰明如你的女人不多，奢華如你的人不多。

　　二、值得品味的臺(tái)詞：

　　“在家靠父母，出門(mén)靠朋友，國(guó)人在很多時(shí)候都忘記了一切都要靠自己的想法，始終把希望寄托與別人，而不是自己�！�(丁元英)什么樣的文化就決定著什么樣的命運(yùn)，神即道，道就是自然規(guī)律;而神不是外來(lái)的，神就是你自己，所以，不要靠神、靠別人來(lái)救你，其實(shí)，只要遵守自然規(guī)律，你就能救你自己;如果自然規(guī)律已經(jīng)來(lái)到你的面前，你想有疑義都不行。

　　“神即是道(天即是道)，道法自然，如來(lái)�！薄爸挥杏X(jué)到、悟到才能有所為�！蔽幕瘜傩詻Q定了命運(yùn)，每個(gè)民族、每人都有不同的文化屬性，而這種根深蒂固的文化又是多么的難以改變，對(duì)一個(gè)明白人來(lái)說(shuō)又是多么的無(wú)奈，丁元英的文化屬性也就決定了他只能被普通的傳統(tǒng)文化熏陶的勞苦大眾看成是另類(lèi)，即是另類(lèi)，所以只能以一種獨(dú)特的'方式過(guò)著獨(dú)特的生活;那么，到底什么是文化屬性，應(yīng)該是知識(shí)、認(rèn)知態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力，文化屬性就是這些看起來(lái)不起眼的、抽象的東西，卻又蘊(yùn)藏著非常神奇的決定性的力量。

　　“佛說(shuō):見(jiàn)山是山,看水是水,我依佛法如實(shí)照觀,看摩登女郎是摩登女郎,看紅顏知己是紅顏知己�！薄拔虻搅瞬攀亲约旱摹Ｖ�即是不知,不知既是知�！�

　　小丹：你怎么看女人?說(shuō)心底的那點(diǎn)東西。

　　元英：女人是形式邏輯的典范，是辨證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

　　小丹：女人就這么難養(yǎng)嗎?

　　元英：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是杯好酒?自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己能釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

　　劇中還有很多參禪的語(yǔ)言，對(duì)于善于形象思維的我來(lái)說(shuō)很難參透里面的深刻含義，但越是這樣我就越是覺(jué)得值得一看，有深度，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，受教育。至少看過(guò)這個(gè)劇后，有些事情更加看得開(kāi)了：如果不能轉(zhuǎn)變自己的觀念，改變自己的行為方式，就不要去妄加評(píng)論別人的是與非;如果堅(jiān)信自己的做法是無(wú)愧于心的，就不要在乎別人的作為在你面前道德與否;誰(shuí)違背自然規(guī)律誰(shuí)就背離了善終正果;要用包容的心態(tài)看那些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)的文化屬性，這樣，似乎你的文化屬性就略高于彼了，這不是阿Q精神，而是自然規(guī)律：什么樣的文化屬性決定這什么樣的思維和行為，因而就決定了什么樣的命運(yùn)。如果你認(rèn)為正確的東西始終在你面前找不到光明的市場(chǎng)或方向，那么，當(dāng)前的社會(huì)文化屬性就是如此，依你個(gè)人的力量也左右不了，如果不想同流合污，那就只有超然地去看待了。說(shuō)到此，好像一切的想不通都可以說(shuō)得通了……

　　三、劇中三個(gè)人的死

　　林雨峰的死。林死前說(shuō)過(guò)：“原來(lái)人是可以被憋死的，就這樣吧�！逼鋵�(shí)，他可以不死。但我覺(jué)得他的意識(shí)里多少有些嗔怒。樂(lè)圣音響，只有矛沒(méi)有盾。在一往無(wú)前的沖鋒中突遭當(dāng)頭一棒，這么個(gè)剛強(qiáng)的人該如何屈伸呢?他選擇了微妙的自殺，臨死他還要費(fèi)勁心機(jī)造成疲勞駕駛的假象，他救不了自己。

　　劉冰的死。劉是小人物的代表，但不是普通小人物的代表，而是極端小人物的代表。既是極端的小人物，就有極端的做法，極端的做法導(dǎo)致極端的后果。劉冰向往富裕的生活本來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，但他的做法是在不惜傷害他人的利益為自己謀利。所以他的下場(chǎng)是可以預(yù)知的，志大才疏，用心不良，這種人本來(lái)不會(huì)有好的下場(chǎng)。貪婪害了他。

　　林與劉的死不是丁的錯(cuò)，是他們的性格缺陷導(dǎo)致了他們的悲劇。同樣，芮小丹的死也不是丁的錯(cuò)，是芮的不昧因果的生活態(tài)度讓她坦然面對(duì)死亡的。芮的死是悟后真修，死的明明白白，轟轟烈烈，是當(dāng)生則生，當(dāng)死則死�；畹貌缓�(jiǎn)單!火藥爆炸的剎那，我眼淚劃過(guò)臉旁，心如丁元英吐血般的沉痛。小丹走了，成為天國(guó)的女兒，遙遠(yuǎn)的救世主。開(kāi)始不理解小丹臨死之前打給丁元英的那個(gè)電話，在感性上認(rèn)為可以原諒，因?yàn)槎∠嘈诺�，剩下的只有為丹祈禱，但理性上不能原諒，或許丁元英說(shuō)一句話，就能改變小丹的命運(yùn)，但他沒(méi)有說(shuō)。后來(lái)，我更理性的想，丹臨死之前打給丁的那個(gè)電話，丁如果說(shuō)了什么，丹的命運(yùn)如果還是如此，那么別人是不是就不會(huì)誤解丁對(duì)丹的感情?這個(gè)其實(shí)是看待這段感情的旁觀者為自己內(nèi)心深處求得的一片心安而已。小丹已經(jīng)意識(shí)到了，只不過(guò)想再和心愛(ài)的人說(shuō)最后一句離別的話而已，丁懂了，懂了但是他已經(jīng)無(wú)法改變事實(shí)，存在決定意識(shí)。

《天道》觀后感9

　　在朋友的推薦下，我花了大概三天的時(shí)間看完了24集的國(guó)產(chǎn)劇《天道》�？傮w來(lái)說(shuō)這是一部不錯(cuò)的電視劇，我也挺喜歡。但說(shuō)實(shí)話，如果不是因?yàn)檫@是朋友的推薦，我可能在第七集的時(shí)候就棄劇，并誤以為它講的是一個(gè)狗血愛(ài)情故事。所以還是得感謝這位朋友，因?yàn)樗�我才沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這部劇真正精彩之處。這是一部講人性，編劇借角色之口講訴自己對(duì)于“天道”理解的劇，所以看的人有的覺(jué)得受益良多，有的則覺(jué)得刷新三觀——想在社會(huì)混出點(diǎn)名堂，必然需要對(duì)人性有深刻的了解；而那些不曾思考，從小到大只接受傳統(tǒng)文化教育的人，遇到這樣的“新”思想，自然一時(shí)間無(wú)法理解。我喜歡這部劇的最大原因，在于它淋漓盡致的展現(xiàn)了——擁有了大量的知識(shí)，幾乎等同于擁有大量財(cái)富。

　　看完這部劇，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)無(wú)論是�。ㄖ魅斯�）對(duì)人性深刻的了解，還是對(duì)市場(chǎng)規(guī)則，商業(yè)法律等等的熟知，都是實(shí)打?qū)嵉闹�識(shí)。劇里沒(méi)有詳細(xì)講丁是如何獲得這些知識(shí)的，因?yàn)檫@一點(diǎn)不是很重要。獲取知識(shí)的渠道有很多，每個(gè)人獲取知識(shí)的途徑也都不同，但是有最簡(jiǎn)單有效，也是最普遍的方法就是讀書(shū)。比如丁“扶貧”前詳細(xì)閱讀了許多資料。劇里主要講這些知識(shí)是如何使得丁輕而易舉地獲取他想得到的東西，并且像算命大師一般提前“算出”他人的命運(yùn)。這是最激動(dòng)人心的。編劇通過(guò)丁告訴我們，當(dāng)一個(gè)人擁有了一定的知識(shí)量，原來(lái)可以活得如此通透瀟灑自如。隨隨便便贏了股票，獲得女人青睞得到一份絕美愛(ài)情，擁有強(qiáng)大人脈關(guān)系，看透別人的命運(yùn)，再順手成功開(kāi)個(gè)公司又扶了貧，一輩子基本不愁沒(méi)錢(qián)花，十足的人生贏家。最重要的是，他是完完全全靠知識(shí)得來(lái)的，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)運(yùn)氣成分。

　�。康�我相信有一部分人會(huì)錯(cuò)了編劇的意，去揣測(cè)里邊的商業(yè)成功模式。如果編劇導(dǎo)演想要拍一部商業(yè)成功劇，就不會(huì)等到七八集才出現(xiàn)這部分了。它其實(shí)還是為了服務(wù)于“擁有了大量的知識(shí)，幾乎等同于擁有大量財(cái)富”這個(gè)主題思想，把這個(gè)主題思想推到高潮。因?yàn)樗麚碛胸S厚的關(guān)于商業(yè)和人性的知識(shí)，所以他成功把他的“格律詩(shī)”做大做強(qiáng)，找到了最合適的守護(hù)者，在最后還用計(jì)斷絕劉冰破壞“格律詩(shī)”的可能，把“格律詩(shī)”保護(hù)得滴水不漏。這一切，其實(shí)都是知識(shí)的力量。說(shuō)實(shí)話，如果單說(shuō)這個(gè)商業(yè)成功案列的'話，它對(duì)你在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎完全沒(méi)用。

　　為什么？因?yàn)槟阍诂F(xiàn)實(shí)生活中不可能遇到里面那一模一樣的人物，單單這一個(gè)因素，你就不可能復(fù)制他的成功。更別說(shuō)商業(yè)規(guī)則模式一直在變化。但是如果你學(xué)習(xí)丁的思考方法，努力讓自己擁有他一般的雄厚知識(shí)，那即便是在與劇里不同的環(huán)境中遇到不同的人，你也可以創(chuàng)造出像劇里一樣的成功商業(yè)，或者在別的地方取得巨大成就。用一句大白話說(shuō)，你看哪個(gè)長(zhǎng)期擁有大量財(cái)富的人不是絕頂聰明的人？而里邊為人處事的方法，我覺(jué)得更是沒(méi)必要去學(xué)習(xí)。就拿王明陽(yáng)那一段劇情來(lái)說(shuō)，撇開(kāi)那么有知識(shí)的人為什么要去犯罪這些問(wèn)題不談，你覺(jué)得現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)自己都不理解“道”，反問(wèn)別人“道”有何用的人，怎么做到和一個(gè)深諳“道”的罪犯論“道”，最后還論到罪犯心服口服的？事實(shí)是那個(gè)深諳“道”的人隨便反問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你就完全傻了，幾乎不可能辯論贏。這跟你如果不理解那些物理公式，光靠背是沒(méi)法取得高分的道理是一樣的。因?yàn)榭傮w來(lái)說(shuō)編劇已經(jīng)很好地表達(dá)了主題思想，所以我可以原諒里邊這些我覺(jué)得很不合理，甚至有點(diǎn)蠢的小情節(jié)，還有不好好說(shuō)人話的壞毛病。動(dòng)不動(dòng)引用晦澀難懂名人名言并不能證明你有多聰明。不管如何，這是一部值得找一個(gè)空閑假期認(rèn)真觀看的電視劇。不管它是在哪個(gè)年代拍成的，不管里面的商業(yè)規(guī)則法律知識(shí)等等是不是已經(jīng)過(guò)時(shí)，它多多少少都可以帶給你一些東西。因?yàn)橹�識(shí)和智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

《天道》觀后感10

　　網(wǎng)絡(luò)上無(wú)意的瀏覽，得到了能讓我久久不能忘懷的感觸。

　　“天道”——一部現(xiàn)代城市電視劇，觸動(dòng)了我塵封的心靈，僅僅看了幾集，讓我的心感覺(jué)像嬰兒般在接受天雨的洗禮，久久回味。

　　習(xí)慣了現(xiàn)代安靜生活的我們，何曾想到過(guò)外面還有更為崇高的生活方式，還有更為另類(lèi)而又是我不斷向往的人生境界和追求。

　　聽(tīng)著“天國(guó)的女兒”，仿佛又回到了劇情中女主角那瞬間被震撼的永恒感受，聽(tīng)著純凈的樂(lè)聲，感受純凈的靈魂從天而降，靜靜拷問(wèn)心靈，默默流淚。

　　默默吸引我的是對(duì)劇中男主角不盡的解讀，他高學(xué)歷，對(duì)傳統(tǒng)文化反感到骨子里但又有無(wú)上的包容，在經(jīng)受不住對(duì)中國(guó)股市掠奪的良心譴責(zé)后，回到古城。

　　對(duì)男主角，我感受到了自己與他在文化上的巨大差距，他叱咤商場(chǎng)，能夠讓古城“發(fā)燒友”汗顏，文學(xué)上所做詞讓文化局長(zhǎng)羞愧難當(dāng)，對(duì)人性的解讀撬開(kāi)萬(wàn)死不赦囚徒的嘴，而心理學(xué)的造詣?dòng)肿屗�生活的清楚明白�?/p>

　　這一切，都注定了他是生活在生活頂端的`王者。

　　在使我感到生活的差距的同時(shí)，又使我有了細(xì)細(xì)解讀他的欲望。

　　階層，我們這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，在劇中表現(xiàn)的如此的真實(shí)，感覺(jué)是如此的不可逾越，在芮小丹與韓楚風(fēng)的交談中，芮小丹商場(chǎng)的購(gòu)物中，都顯示的如此震驚。

　　反過(guò)來(lái)想，階層能否成為我們奮發(fā)向上的動(dòng)力，還是我們茶余飯后的談資，問(wèn)自己，是否需要輝煌一次?

　　對(duì)一個(gè)如我彷徨的人，最有益的良藥莫過(guò)于精神文化的拯救，“天道”中的語(yǔ)言、劇情及靈魂的拷問(wèn)無(wú)不是我的著魔的所在，愿更多的人喜歡。

《天道》觀后感11

　　我用了一天2小時(shí)的時(shí)間，減去睡覺(jué)6小時(shí)，吃飯其他2小時(shí)，共計(jì)16小時(shí)看完24集的天道，第二次繼續(xù)感悟很深，如下：

　　芮小丹，丁元英此劇我在十幾年前已經(jīng)仔細(xì)看過(guò)了，感觸很深。

　　這次再次走進(jìn)靈魂，人性還有智慧的綜合劇情內(nèi)，到現(xiàn)在這個(gè)劇還是讓人靈魂得到洗禮，讓精神釋?xiě)眩�讓人性體現(xiàn)。

　　丁元英的理性和人性本質(zhì)的透徹，加上思維寬廣帶來(lái)的邏輯推理，以及胸懷寬廣之下男人獨(dú)有的怪異魅力，使我敬佩。

　　芮小丹，剛強(qiáng)的個(gè)性，以及知識(shí)和技能的結(jié)合，加上漂亮女人背后女性獨(dú)有的母愛(ài)特性，演繹了這場(chǎng)情愛(ài)的經(jīng)典故事。

　　生意過(guò)程順延加上人性不可逆轉(zhuǎn)的貪婪天性，造就了形形色色的人，我們改變不了他人，只能我順應(yīng)這個(gè)社會(huì)，在社會(huì)夾縫中扮演著那個(gè)天天穿著戲裝敲鑼打鼓的`自己，這就是社會(huì)。

　　能把自己洗出來(lái)，活出自己，即便違背倫理，不影響別人，不觸犯法律，怎么能活出精彩，那才是真正的人生。

　　注：十多年來(lái)里面的兩首歌，天國(guó)的女兒，和流浪者之歌都在我的手機(jī)里下載保存，從未丟棄過(guò)這兩首歌，聽(tīng)他們能讓你的靈魂隨之在空中飄蕩自如......

《天道》觀后感12

　　《天道》給人印象最深的是那個(gè)被神化了的丁元英，這個(gè)高智商的人物，雖然其貌不揚(yáng)，卻有著大智若愚的城府，其另類(lèi)的思維方式，令他幾乎成為不所不知的神，如果不是女友芮小丹的'殉職，還真可以說(shuō)他是無(wú)所不能的了。雖然，從他這里學(xué)到不少東西，但始終不認(rèn)為這個(gè)人物是成功的，因?yàn)槠�離了生活。

　　另一個(gè)人物林曉峰，雖然不是什么主要角色，但是其個(gè)性也是鮮明突出的，做為一個(gè)商途平坦的成功人士，他擁有強(qiáng)烈的攻擊性，但是卻如其公司的形象宣傳一樣（只有矛，沒(méi)有盾，最好的防御就是攻擊），沒(méi)有防御性，經(jīng)受不了挫折。一個(gè)經(jīng)受不了挫折的、不能承擔(dān)失敗的成功人士，還是成功人士嗎？在他遇到攻擊的時(shí)候他的矛呢？就這樣輕易地判他死刑來(lái)襯托丁元英的睿智，未免太草率了吧？

　　還有一個(gè)人物韓楚風(fēng)，原本就是商界翹楚，可是為什么這樣的精英也非得讓觀眾認(rèn)為是需要仰仗丁元英這樣的神話人物才能成就的呢？難道沒(méi)了丁元英，他的事業(yè)就無(wú)法成就了嗎？這樣的襯托會(huì)不會(huì)太刻板了？

　　其實(shí)，這部片子除了這些東西，應(yīng)該還是很有看頭的，丁元英的那些偏離正常思維軌道的言論和思考方式，的確令人拍案，值得深究，但是這些不能掩蓋該片遠(yuǎn)離生活面的現(xiàn)實(shí)。

《天道》觀后感13

　　《天道》是根據(jù)豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，是一部講述丁元英和芮小丹天國(guó)之戀、殺富濟(jì)貧的凄美故事。《天道》中丁元英說(shuō)了這么一句話：人從根本上要面臨兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是生存，得活下來(lái)；二是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，給自己的心找個(gè)安處。

　　第一個(gè)問(wèn)題自不必多言，自降臨于世，首先要面臨的就是生存，無(wú)論年少還是年老，無(wú)論貧窮還是富有，首先要解決的問(wèn)題就是生存。

　　第二個(gè)問(wèn)題，給自己的心找個(gè)安處。安處，就是讓自己心安，為家庭，為父母，為自己，都可以。重要的是這個(gè)安處要怎么找？

　　我認(rèn)為，安處具體化的表現(xiàn)形式在遇見(jiàn)事情的時(shí)候的處理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”還是“不扶”的問(wèn)題，扶了，是見(jiàn)義勇為，拔刀相助，不扶，是因?yàn)橛行侣剤?bào)道，有人因扶老人被告上法庭，是為自保。這兩種選擇都可以理解。決定“扶”還是“不扶”的背后，是“三觀”在影響著你。

　　“三觀”即世界觀，人生觀，價(jià)值觀，世界觀是指處在什么樣的位置，用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)。是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)。人生觀，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義，對(duì)人生道路、生活方式的總的看法和根本的觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為方式選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。價(jià)值觀是基于人的一定思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷和抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。

　　三觀中，世界觀總是和理想信念有機(jī)聯(lián)系在一起，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用，人的.一生，就是活在對(duì)自己的信念的追逐的過(guò)程中，所以，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，人生觀是通過(guò)一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度、人生價(jià)值和人生目的三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。價(jià)值觀對(duì)人生觀也有著很直接的從屬關(guān)系，人生價(jià)值會(huì)影響人的一生，具體表現(xiàn)為影響著一件事值不值得去做，這就形成了價(jià)值觀。價(jià)值觀，就決定了這個(gè)老人“扶”還是“不扶”�！胺觥边�是“不扶”又反過(guò)來(lái)作用于價(jià)值觀，人生觀，回答了生命的意義這個(gè)問(wèn)題。

　　在考慮“扶"或“不扶”的時(shí)候，腦海中難免會(huì)回想以前學(xué)過(guò)的理論，想要從中華文化中尋得一絲支持，但是中華文化也是具有矛與盾性。比如：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒與寧為玉碎，不為瓦全，比如：姜還是老的辣，和長(zhǎng)江后浪推前浪，比如兔子不吃窩邊草，與近水樓臺(tái)先得月。所以，不論“扶”還是“不扶”，都能從傳統(tǒng)文化中找到理論支撐。我們要做的，就是給自己找個(gè)心安的地方。

《天道》觀后感14

　　《天道》中丁元英即是用了不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛(ài)，是為英雄文化。通過(guò)殺富濟(jì)貧式的扶貧來(lái)為生活在井底的農(nóng)民扒上井沿看看外面的天。我以為這才是扶貧實(shí)質(zhì)。扶貧即要用經(jīng)濟(jì)杠桿，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為手段，更要從思想上讓農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念。

　　道可道，非恒道。世間的大道理誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，一旦說(shuō)出來(lái)就不是原先的那味，名可名，非恒名。名利這東西，人人皆在其中熙熙攘攘來(lái)回奔波。

　　《天道》丁元英同韓楚風(fēng)在正天飯店喝酒時(shí)有一句話：中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的'實(shí)用是皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。

　　任何一種命運(yùn)，歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。也許中國(guó)人的悲哀正是受中國(guó)傳統(tǒng)文化中奴性、皇天在上思維所羈束。

　　修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺(jué)者由心生律，修者以律制心。當(dāng)然，絕大多數(shù)人是沒(méi)這悟性的。

　　大師：弱勢(shì)得救之道，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富，等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)`字，弱已在其中。

　　《天道》中，丁元英欲幫助一群弱勢(shì)者，他精通音響，在音響制作上，算計(jì)搞垮了音響行業(yè)的第一品牌，把音響第品牌的份額拿走，逼垮那家企業(yè)，最后逼得那位無(wú)辜被算計(jì)的企業(yè)家完蛋自殺。如今弱勢(shì)群體需要的是這種高人，可高人也太血腥了些。

　　弱勢(shì)強(qiáng)勢(shì)與硬幣的陰陽(yáng)兩面有不同，陰陽(yáng)硬幣是同體，而這里強(qiáng)勢(shì)，弱勢(shì)是不同的群體的，當(dāng)然如果說(shuō)是社會(huì)一體的話，那也可以這么以為。社會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)猶如陰陽(yáng)，在陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換中，這樣理解的話，也就可以理解我所說(shuō)位次，即社會(huì)等級(jí)。誰(shuí)該強(qiáng)勢(shì)位？誰(shuí)該為弱勢(shì)位？該不該助弱勢(shì)位？該不該削強(qiáng)勢(shì)位？即殺富即貧。

　　佛對(duì)我說(shuō)，你的心上有塵，我用力擦拭。佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝下來(lái)。佛又說(shuō)，你錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵。我領(lǐng)悟不透。阿迷陀佛！吾愚，是為罪過(guò)罪過(guò)。

《天道》觀后感15

　　經(jīng)朋友推薦，看了《天道》連續(xù)劇，劇中講了一丁元英--一個(gè)私募基金經(jīng)理，在解散基金后到古城隱居。認(rèn)識(shí)了后來(lái)成為女朋友的芮小丹，小丹朝他要一個(gè)“禮物”----神話。于是丁作為策劃人，成立了格律詩(shī)公司，在貧困縣的貧困村王廟村生產(chǎn)音箱和機(jī)柜，掀起了一起“殺富濟(jì)貧”的商戰(zhàn)大劇。

　　丁元英說(shuō)：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為”秘笈“，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種�！�

　　這段文字對(duì)理解整個(gè)連續(xù)劇每關(guān)鍵。作者贊同的是強(qiáng)勢(shì)文化。丁元英在設(shè)計(jì)格律詩(shī)公司發(fā)展的時(shí)候，已經(jīng)決定要采用“殺富濟(jì)貧”的方式，通過(guò)大幅度的降價(jià)，挑起與供貨商樂(lè)圣公司的商戰(zhàn)和官司，甚至破壞性地開(kāi)采市場(chǎng)資源，逼迫樂(lè)圣公司不得不合作。而這是典型強(qiáng)勢(shì)文化的思維。

　　當(dāng)總經(jīng)理葉曉明提出樂(lè)圣公司“待咱不薄”“和樂(lè)圣斗是雞蛋往石頭上碰”時(shí)，丁表示與樂(lè)圣的合作不是恩典，雙方僅僅是生意。如果是恩典需要報(bào)恩的話，那也就不是恩典了。

　　所以，公司成立之初，丁就設(shè)計(jì)好了商戰(zhàn)的步驟，包括北京擺攤，歐洲當(dāng)托，在音響展會(huì)上大幅降價(jià)，甚至與樂(lè)圣官司也是其中的一個(gè)必然過(guò)程，完全沒(méi)有考慮依賴(lài)上游廠商期望破格獲取。

　　丁對(duì)此一開(kāi)始是有清楚的考慮的，他說(shuō)：

　　這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話所謂得神話不過(guò)是常人得思維所不易理解得平常事。

　　無(wú)論做什么市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話得實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下得殺富濟(jì)貧。這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源二是讓井底得人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。

　　我個(gè)人看法，丁的商戰(zhàn)策略其實(shí)是損人利已的。因?yàn)檫@個(gè)策略沒(méi)有為市場(chǎng)、為用戶創(chuàng)造更多的價(jià)值，而是以農(nóng)村的作坊式的低成本制造沖擊了市場(chǎng)價(jià)格，造成了樂(lè)圣品牌的被動(dòng)局面。但對(duì)于未來(lái)，政府監(jiān)管部門(mén)想必不會(huì)坐視不管的，最終競(jìng)爭(zhēng)還是要回來(lái)正常的軌道上來(lái)。這個(gè)策略不算是非法競(jìng)爭(zhēng)，只算是惡意的競(jìng)爭(zhēng)。但這不并影響這劇的光彩。恰恰是男主人公對(duì)局勢(shì)的把握和設(shè)計(jì)，才讓商戰(zhàn)如此精彩。

　　人和人的差距真的很大。差距不是來(lái)自于智商，而是格局。來(lái)自于對(duì)事物的理解及判斷。在面對(duì)被樂(lè)圣公司起訴和高額索賠時(shí)，葉曉明、劉兵和馮世杰在議和不成后，立刻提出撤股，其實(shí)當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)雪也完全沒(méi)有把握公司會(huì)怎么樣，但還是同意了他們的要求并且立刻付錢(qián)給了他們。與此鮮明對(duì)比的是，肖亞文，一個(gè)女“白骨精”，在看到機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的.時(shí)候，判斷出這也許是個(gè)很好的機(jī)會(huì)，于是提出入股，最終得以”找到一個(gè)給牌桌上湊的機(jī)會(huì)“。

　　從肖在三年前自費(fèi)飛往柏林見(jiàn)小丹，就為了給老板丁元英找一個(gè)隱居的房子，就證明這是個(gè)有心人，他看到丁的特別之處，為將來(lái)與丁的可能的合作埋下了伏筆。

　　同樣，馮世杰也是這方面的高手，他有意地挑起與丁元英的口角，就為了結(jié)識(shí)丁，后來(lái)還費(fèi)盡心機(jī)地拉小丹去農(nóng)村，也是為了讓小丹為他與元英牽線。后來(lái)，在退股的時(shí)候，馮選擇把設(shè)備放在自己名了，以免格律詩(shī)敗訴后被清算，都證明這是個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。

　　整劇的人物，小丹，丁元英個(gè)性鮮明，連劉冰這樣的小人物，也刻畫(huà)得非常傳神。

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