童真-小學(xué)習(xí)作的“常青樹(shù)”

摘 要：小學(xué)習(xí)作教學(xué)在經(jīng)歷著變革的同時(shí)卻陷入了丟失童心、缺乏童聲的泥潭，不能自拔。為體現(xiàn)小學(xué)習(xí)作的特點(diǎn)，找回小學(xué)習(xí)作中消失殆盡的兒童的靈性，使小學(xué)習(xí)作教學(xué)返樸歸真。

關(guān)鍵詞：童真；習(xí)作失“真”；成人化塑造；真情實(shí)感

中圖分類(lèi)號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-10-0197-01

當(dāng)前，小學(xué)習(xí)作教學(xué)改革研究比較活躍，新思想、新觀點(diǎn)、新經(jīng)驗(yàn)、新作法層出不窮，在轟轟烈烈的新課改大潮中，小學(xué)習(xí)作教學(xué)經(jīng)歷著變革的同時(shí)卻陷入了丟失童心、缺乏童聲的泥潭，不能自拔。泰戈?duì)栒f(shuō)：“詩(shī)人把它最偉大的童年時(shí)代，獻(xiàn)給了人類(lèi)�！辈诲e(cuò)的，童年的偉大即在于：那是一個(gè)怎么做夢(mèng)怎么遐想都不過(guò)分的時(shí)段……但是，當(dāng)我們真正地走進(jìn)學(xué)生的習(xí)作，發(fā)現(xiàn)童真童趣少了，空話(huà)套話(huà)多了；真情實(shí)感少了，矯情做作多了。

為體現(xiàn)小學(xué)習(xí)作的特點(diǎn)，找回小學(xué)習(xí)作中消失殆盡的兒童靈性，筆者將自己在習(xí)作教學(xué)中的些許困惑和反思訴諸筆端，希望在交流中正本清源，探尋有效的小學(xué)習(xí)作之道，讓小學(xué)習(xí)作教學(xué)在回歸中柳暗花明，揮灑出童真童趣，傾聽(tīng)到“花”開(kāi)的聲音。

一、無(wú)視兒童認(rèn)知水平，高要求下出現(xiàn)習(xí)作失“真”現(xiàn)象

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中提出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近生活實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于動(dòng)筆，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。”但在實(shí)際的習(xí)作教學(xué)中，有的老師害怕學(xué)生習(xí)作千篇一律，要求學(xué)生選材新穎。如寫(xiě)“新風(fēng)尚”，就下禁令：習(xí)作不許寫(xiě)撿錢(qián)包、公共汽車(chē)上讓座、扶盲人過(guò)馬路等內(nèi)容，說(shuō)這是“老三篇”，材料陳舊，寫(xiě)出來(lái)的文章千篇一律，缺乏新意。在教學(xué)過(guò)程中，教師喜歡從自己的主觀愿望出發(fā)，“高標(biāo)準(zhǔn)”、“嚴(yán)要求”，如要求學(xué)生習(xí)作“立意要高，要有意義”，“想象要科學(xué)、合乎邏輯”，還有“構(gòu)思要巧妙、描述要精美、辭藻要華麗、要講究修辭的運(yùn)用”等等。許多老師甚至以習(xí)作書(shū)上那些經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)、老師以及編輯反復(fù)修改后的文章為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求我們的學(xué)生。他們無(wú)視小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，片面地追求把人物寫(xiě)得有血有肉，景物寫(xiě)得有聲有色，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，選材獨(dú)特，詳略得當(dāng)?shù)�，這樣的要求令廣大小學(xué)生對(duì)習(xí)作產(chǎn)生了恐懼心理，望而卻步。

其實(shí)，老師的這種做法欠妥。依我看，寫(xiě)自己的事，怎么可能“千篇一律”呢？因?yàn)榱?xí)作是一種創(chuàng)造性的個(gè)體勞動(dòng)。即使大家都經(jīng)歷了同一件事，不可能每個(gè)過(guò)程都一樣，“感受”就更是各不相同了。就拿“拾金不昧”這個(gè)材料來(lái)說(shuō)，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)全班同學(xué)：誰(shuí)撿過(guò)錢(qián)？大多數(shù)同學(xué)都撿過(guò)，當(dāng)我再請(qǐng)每位撿錢(qián)的同學(xué)敘述經(jīng)過(guò)時(shí)，可就大相徑庭了。撿的錢(qián)多少不等，環(huán)境不同，過(guò)程各異，就連結(jié)局也并非都是對(duì)方感謝或表?yè)P(yáng)了自己。

二、扼殺了對(duì)兒童的成人化塑造，是小學(xué)習(xí)作教學(xué)揠苗助長(zhǎng)的行為

1982年，美國(guó)紐約大學(xué)教授尼爾·波茨曼出版了《童年的消逝》一書(shū)。書(shū)中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即捍衛(wèi)童年！他說(shuō)，“教育者要尊重未成年?duì)顟B(tài)”。

小學(xué)生習(xí)作是從“零”開(kāi)始的，小學(xué)階段只是習(xí)作的啟蒙訓(xùn)練階段，其教學(xué)要求不可偏高，我們必須牢牢把握住這個(gè)指導(dǎo)思想，根據(jù)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)能力及語(yǔ)言狀況進(jìn)行訓(xùn)練，逐步引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出“理真、情切、意達(dá)”的小文章來(lái)。 為兒童的一個(gè)善舉而喝彩，為兒童的一個(gè)好詞兒而贊賞，為兒童的一次小失誤而報(bào)以寬容……。作為小學(xué)語(yǔ)文老師，我們不妨丟下繁重的成人枷鎖，找回自己或許已迷失的童心，你會(huì)發(fā)覺(jué)兒童的世界有別樣的風(fēng)景。

如安排了一個(gè)半命題想象習(xí)作“我想做——”，在學(xué)生交上來(lái)的習(xí)作中，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)孩子寫(xiě)的是“我想做一頭豬”。初看這個(gè)題目，我愕然。當(dāng)讀完習(xí)作后，我始知其中原由。其中一段這樣寫(xiě)到：“豬可以不去上學(xué)，在主人喂飽后就只顧呼呼大睡，多舒服！它很誠(chéng)實(shí)，也很溫順，不像狐貍那樣狡猾，也不像看門(mén)狗那樣勢(shì)力……�！睂W(xué)生有想當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、軍人的理想崇高固然可喜，但對(duì)諸如想當(dāng)豬，想當(dāng)“威風(fēng)”老師的學(xué)生，我們除了對(duì)其價(jià)值導(dǎo)向做一引導(dǎo)之外，恐怕也得為這份難得的真言喝彩。難得學(xué)生“我口說(shuō)我心”，我們又何必要將這類(lèi)習(xí)作趕盡殺絕呢？如果習(xí)作教學(xué)中況且不讓學(xué)生說(shuō)真話(huà)、抒真情，又如何教育學(xué)生做真人？童真如琥珀，如玉石，如嬰孩的瞳仁、鴿子的神情、少女的肌膚……如此之美，作為創(chuàng)造美，傳播美的教師又何以忍心去抹殺、摧殘……

三、切斷學(xué)生與大自然的親密接觸，使兒童習(xí)作成無(wú)源之水

有位哲人說(shuō)兒童真正的樂(lè)園——大自然的被破壞，是成人世界對(duì)兒童犯下的最大罪過(guò)。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盛而不枯竭，溪水自然流個(gè)不停息。”學(xué)生寫(xiě)作的過(guò)程，是從客觀外界汲取必要的素材，經(jīng)過(guò)頭腦中的加工制作，再運(yùn)用文字符號(hào)表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。離開(kāi)了“生活”這個(gè)最基本的素材源，所有習(xí)作便只是海市蜃樓、無(wú)本之木。大部分學(xué)生的生活空間被禁錮在學(xué)校至家庭的兩點(diǎn)一線(xiàn)，封閉在狹小的課堂之內(nèi)，與精彩紛呈的社會(huì)生活和大自然相隔絕。他們似乎看不到今天的太陽(yáng)與昨天的太陽(yáng)有什么不同。在這種生活空間下，發(fā)生的大多是平凡的小事，學(xué)生怎么可能有那么多“新穎”的材料呢？很多學(xué)生面對(duì)習(xí)作題目絞盡腦汁，苦思冥想，結(jié)果只好假話(huà)連篇編習(xí)作、東拼西湊抄習(xí)作來(lái)應(yīng)付老師了。

總之，我們的小學(xué)習(xí)作決不能以犧牲孩子的童真為代價(jià)， 去換取所謂的“好習(xí)作”。掏出天使兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球這樣的蠢事我們絕不能干。理解尊重我們的孩子，精心呵護(hù)他們的童心，使小學(xué)習(xí)作教學(xué)返樸歸真，相信，充滿(mǎn)童聲童語(yǔ)的習(xí)作才是最真、最美的好習(xí)作。

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