大學(xué)生暑期實踐總結(jié):桂林山水涅盤下鄉(xiāng)行論文

　　[摘要]20XX年7月底我們山水涅槃下鄉(xiāng)小組到桂林興坪漁村開展了我們的暑期社會實踐活動，本文針對這次活動中所主要開展的下鄉(xiāng)調(diào)研及環(huán)教活這兩個項目做了比較深刻的總結(jié)，除此之外還包含了作者此次下鄉(xiāng)心得體會。

　　[關(guān)鍵詞]桂林興坪漁村 暑期社會實踐活動 調(diào)查 生計方式 居住習(xí)俗 生活方式 環(huán)教

　　20XX年7月24日至7月31日，我們山水涅槃小組一行7人在桂林興坪漁村開展了我們暑期社會實踐活動，活動內(nèi)容豐富，囊括了旅游對當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶生活影響的調(diào)查、“保護漓江水”的環(huán)教活動、專業(yè)實踐、與香港中文大學(xué)同學(xué)聯(lián)誼、參觀雙山農(nóng)場等活動。在這8天的活動中大家都非常的積極，了解當(dāng)?shù)卮迕窠鉀Q實際問題的同時，豐富了實踐經(jīng)驗和操作能力，并且對于樹立我們的專業(yè)自信、堅定服務(wù)三農(nóng)的思想起到了很大的幫助。

　　下面，我就自己這8天在漁村了解到的情況和我們小組的情況主要從旅游對當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶生活的影響及環(huán)保教育兩方面作出如下總結(jié)：

　　漁村位于桂林興坪鎮(zhèn)的西南部，總面積7.2萬平方公里，轄八個自然村，501戶，2029人，人均純收入2300元，漁村以旅游和水果為支柱產(chǎn)業(yè)，有居民旅游客店23家，旅游資源十分豐富。

　　漁村并非如同其字面意思一樣是以打漁為生的村落，而是世代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為生的自然村落。對其村名來源，該村村民皆認為祖上曾大興養(yǎng)魚之故。如同《漁村村志》記載:“陽朔縣興坪鎮(zhèn)沿漓江之下五華里，臨江之處，有一魚塘洲，是明代的古村，即今叫漁村�！币虼送恋丶巴恋厮�處的地理環(huán)境，家屋以及相關(guān)的家屋分布情況，皆在漁村人的生活中占據(jù)重心。

　　1 旅游對當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶生活的影響

　　1.1 種植內(nèi)容

　　上世紀80年代，興坪鎮(zhèn)總耕地面積為45300畝，人口為40476人，即人均面積為1.12畝；至1998人口為36372人，但耕地而積因城鎮(zhèn)擴大及村鎮(zhèn)建房等各種原因而相對減少，其耕地面積積亦人約1畝左右變動。而漁村人均耕地積為1.1畝，與興坪鎮(zhèn)人均耕地面積相差不多，但實際并非每人皆擁有這么多上地。如我們所調(diào)查的一戶人家，人均耕地面積僅為八九分。為此，如果純粹種植一般的農(nóng)作物則難以維持家計，故轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，有效率種果樹。同樣在上世紀80年代，漁村主要以糧食作物種植和甘蔗種植為主，因為取水不便，都用抽水機抽水抽取漓江水或井水灌溉，每畝灌溉用電需要0.05元左右；但隨著物價的上漲，電費的升高，現(xiàn)在如果灌溉一畝地則需要1.00元左右�，F(xiàn)在的價格差不多是當(dāng)時的20倍，所以這也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民減少或放棄糧食作物種植和甘蔗種植的一個比較直接的原因。

　　現(xiàn)在多數(shù)農(nóng)戶都在種植柚子、柑橘、橙子、百香果之類的水果，只有少數(shù)離水源較近、取水方便的農(nóng)戶還在種植水稻，但甘蔗已難覓蹤影。種植果樹等這些經(jīng)濟作物一來易于管理，不必花太多的人工，在空余時間還可以從事其他勞動；二來這些經(jīng)濟作物的市場售價較好，且有些農(nóng)戶種植的果品已有廠商事先預(yù)定，銷路已不成問題。但是與此同時，果樹的收成不是非常的穩(wěn)定，大多數(shù)果樹還存在“大小年”，且市場價格也不太穩(wěn)定，比如說金桔，有時可以買到6-8元/公斤，可最低時卻只能賣到2-3元/公斤。但是由于旅游的進駐，現(xiàn)在有不少的游客會走進農(nóng)戶田地直接購買農(nóng)戶種植的果實，而且價格對旅客來說并不算很貴，農(nóng)戶的銷售也得到了少許的保障�，F(xiàn)在一些NGO組織在當(dāng)?shù)赝茝V有機種植，這種種植方式在當(dāng)?shù)刂皇莿倓倖�動，暫時還沒能看出什么成效。

　　1.2 旅游業(yè)帶來的變遷

　　漁村旅游本身的收入其實并不高。據(jù)該村村民所述，實際上到漁村旅游的人一直不是特別的多，不是構(gòu)成重要的經(jīng)濟來源。況且，該村還得有人專門維護旅游區(qū)的清潔衛(wèi)生，亦需一定費用。因此，與村人談及旅游是否給他們的生活帶來巨變時，村人皆比較淡漠。但實際上旅游的介入促使?jié)O村發(fā)生了越來越深刻的變遷。 在我們采訪時，就有一位來這里投資農(nóng)家樂的開發(fā)商這樣說：如果他們這里不沒有旅游的介入，這村上起碼會有一半人餓死。的確，通過我們的采訪得知，就在上世紀九十年代，漁村的相當(dāng)大的一部分青壯年勞力都外出務(wù)工，在村子里留守基本上都是老人、婦女和小孩、但是近十年來，村里外出打工的人逐步減少了，也有不少人回來從事旅游，比如農(nóng)家樂、劃竹筏等。 所謂生計方式，是指當(dāng)?shù)厝藶榱司S持生活所擁有的策略和技術(shù)。漁村過去都主要是依靠耕種田地和栽植果樹為生，但是旅游發(fā)展之后，漁村則是通過村落自身的旅游開發(fā)來維持生計。具體數(shù)據(jù)見下表。

　　漁村參與旅游人口比例

　　村名 比例 人口總數(shù) 直接參與旅游人數(shù) 間接參與旅游業(yè)人數(shù) 從事旅游村民人數(shù)占總?cè)藬?shù) 漁村 2029人 約1100人 約320人 70% 2007年桂林經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒

　　由上表可知現(xiàn)在整個漁村參與旅游業(yè)的人比例較大，但據(jù)我們走訪了解，多數(shù)人從事旅游業(yè)均為半?yún)⑴c的模式，即在家打理果樹的同時出來從事旅游活動。專職從事旅游的人還是為數(shù)不多。 村落民居文化是建立在民居物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神屬性總和的反映。興坪漁村比較完好的保存了桂北古民居的特色，在旅游業(yè)的沖擊下，這里的建筑民俗文化都發(fā)生了不小的改變。

　　傳統(tǒng)的桂北風(fēng)格的土房在這里仍然存在，但當(dāng)剛走進村子時，看到的還有不少洋樓，后來通過我們的觀察和了解這些在村子入口洋樓基本上都是用于農(nóng)家樂的，但在村子深處的洋樓基本上多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶自己的住房。

　　我們發(fā)現(xiàn)還有一點，就是當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的一個新的居住現(xiàn)象。這兩年，在這里，有開發(fā)商與農(nóng)戶合作共同開發(fā)農(nóng)家樂項目，具體內(nèi)容為：農(nóng)戶提供建房的土地給開發(fā)商，然后由開發(fā)商處置建房，房屋的第一層歸農(nóng)戶所有并使用（居�。�，以上樓層歸開發(fā)商所有并用作農(nóng)家樂旅館經(jīng)營，經(jīng)營權(quán)及收益都歸開發(fā)商所有，30年后，整幢房子都歸農(nóng)戶。這種模式現(xiàn)在已經(jīng)在農(nóng)戶間推廣，其中我們采訪的一位開發(fā)商了解到，去年已合作成功了5戶并已投入使用，今年又繼續(xù)投資5戶，現(xiàn)已建成房屋的有3戶，2戶在建，如果今年收益不錯，明年將繼續(xù)投資10戶。同時我們還了解到還有其他的一些開發(fā)商也在從事這個項目。

　　從目前的成效來看，這種居住方式一方面，旅客可以了解農(nóng)戶的一些生活方式，讓游客感覺到自己是真正地居住在農(nóng)合的家中；另一方面，農(nóng)戶也能從旅客的身上了解到外面的世界，外面的生活方式，以及旅客的喜好、需要等，從中找到商機，比如販賣自己種的農(nóng)產(chǎn)品給旅客等。

　　這種合作的模式在村子里面有擁護的，當(dāng)然也有反對的。其中我們采訪了一家與開發(fā)商合作的農(nóng)戶，他們說，這種方式還是挺好的，如果他們要自己建房，可能要等上比較長的一段時間，但這種方式，他們既能夠不用花一分錢建房，而且還能先享用住房，何樂而不為呢？同時我們也還了解到，有些還未與開發(fā)商合作的農(nóng)戶和我們這樣說道：如果農(nóng)戶覺得30年這么長的時間對他們來說劃算，光靠自身努力，自己建房也比較麻煩的話，讓我出地和他們合作，都還是愿意的。但是我們同時還訪問了一些沒有與開發(fā)商合作的農(nóng)戶，他們大意就是說，他們提出的條件比開發(fā)商開出的條件要高，比如，30年太長，20年這樣就好，或者他們需要兩層樓，只能使用一層樓不能滿足他們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要等。

　　通過分析，我們也總結(jié)出了愿與開發(fā)商合作和不愿與開發(fā)商的農(nóng)戶的特點：愿與開發(fā)商合作的大多數(shù)是自家田地較多的，在提供給開發(fā)商土地的同時自家的舊房子還是要保留，用舊房子來存放收成和耕作的工具等，自己住在新房子里；而不愿與開發(fā)商的農(nóng)戶多數(shù)是自家田地較少，待新房子建好后，舊房子想要拆除用于耕作的。 生活方式是一個地區(qū)經(jīng)濟文化折射的結(jié)果，它體現(xiàn)在飲食、消費、活動作息等多個方面。

　　飲食結(jié)構(gòu)多元化。改革開放前，漁村大多以栽種農(nóng)作物和果樹維持生活，但是人均耕地較少，使得漁村村民的日子過得很清貧。最直接的反映就是飲食，據(jù)村里老人回憶，那時一天只吃早晚兩頓飯，中午還在田間干活，餓了就吃些隨身帶的饅頭、紅薯之類的干糧。正餐的主食為雜糧、面粉或大米。副食只有自種的蔬菜和一些野菜，至于肉禽類的葷食除了過年辦喜事就很少吃到。平日里小孩子也沒有零食，如果哪家有大人外出帶回一些糖和果脯，對孩子們來說就是歡天喜地的大事了。而今漁村的飲食品種豐富多彩，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。現(xiàn)在城里能吃到的東西在漁村都有，甚至更加美味、健康。

　　消費方式多樣化。村民收入多了，自然傳統(tǒng)的消費模式也改變了。很多漁村家庭都有農(nóng)業(yè)和旅游兩部分收入，因此過去那種節(jié)衣縮食的消費觀已蕩然無存�，F(xiàn)今漁村很多戶都有電視、冰箱、洗衣機，接通了衛(wèi)星電視或有線電視，富足一些的家庭還有摩托車、空調(diào)、電腦等高端消費品。

　　旅游發(fā)展起來之后，漁村居民的消費習(xí)慣的改變除了在日常生活上有所體現(xiàn)外，還表現(xiàn)在教育投入上。從漁村歷史上出現(xiàn)過眾多文人才子這一現(xiàn)象，可以看出興坪漁村歷來注重教育培養(yǎng)。而到了近代，由于封建勢力的衰弱和地理位置的局限，漁村的教育支出開始慢慢減少，直到改革開放，特別是開發(fā)旅游之后，漁村人有了足夠的經(jīng)濟收入，又逐漸加大了教育支出的力度。在訪談時，村里老人向我們表示該村最有特色之處在于出了眾多文人秀才，村里人個個都誠心好學(xué)，長輩們常常以身作則，尤其是現(xiàn)在經(jīng)濟條件好了，大家都很重視對孩子的培養(yǎng)了。據(jù)2000年普查資料表明，漁村具有大專以上學(xué)歷的有4人。不過，據(jù)村民統(tǒng)計，從1992年到1998年漁村上大學(xué)的人數(shù)最少也有13人，之所以有如此大的出入，是因為官方?jīng)]有計入遷出人口的人數(shù)。對于一個兩千多人的小村落，能在20世紀90年代陸續(xù)有10多人邁入大學(xué)門檻，足以看出該村對教育的重視程度。據(jù)村長估算，村里有小孩的家庭，每年對教育的投入至少在3000元以上，有上大學(xué)的更是能夠達到10000元左右，村長說其實村民們爭著搞旅游，很大程度上都是為了能夠多弄點錢讓小孩上好學(xué)。

　　漁村在旅游開發(fā)之前與其它村落相比，每日的時間安排總體上更為休閑，因為地理位置和經(jīng)濟方式等因素的制約，他們大多不必要養(yǎng)牛、豬等比較耗費時間精力的家畜。每天只需在果園和田地里做完農(nóng)活，便可以回家休息。而且漁村人特別喜愛喝茶聚會和玩紙牌，村民們說，一般下午大家就輪流泡點茶，男的打牌下棋，女的就聊天吃東西。到了新世紀，特別是這幾年，村民們看到旅游收入來得容易，一些農(nóng)戶擺設(shè)小攤，有的村民還去撐竹筏、當(dāng)講解，開了家庭旅館和飯店的更是要每天忙著采購和收拾房屋。原有清閑的作息方式被旅游打亂，下地干農(nóng)活也只能避開旅游的高峰期，像周末和節(jié)假日，村民們都是整天堅守在旅游接待的崗位上不能離開。至于打牌喝茶這些娛樂活動很多時候都是一下老人還在繼續(xù)延續(xù)著。 通過上文可以了解到旅游的介入對當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶生活的影響還是比較巨大的，但在這些現(xiàn)象的下面我最想提出的是：如何處理好民俗文化生活及自然風(fēng)景的保護以及當(dāng)?shù)胤N植業(yè)和旅游開發(fā)之間的關(guān)系問題。

　　通過對漓江流域兩個典型民俗旅游村落的調(diào)查，我認為，要擺正他們的關(guān)系，就必須遵循開發(fā)保護、利益協(xié)調(diào)和限制游客數(shù)量這幾個原則來處理。

　　首先必須測算出民俗文化和風(fēng)景旅游資源自身的承載力，并將其保護好，再均衡各方利益相關(guān)者的權(quán)益，才能來考慮旅游開發(fā)事宜。因為旅游景點前期規(guī)劃中的一小處疏忽，都可能導(dǎo)致整個旅游項目的擱淺。最后，選取正確合理的旅游開發(fā)策略和模式，對于漓江流域旅游業(yè)的興盛也至關(guān)重要。漁村旅游畢竟興起時間不長，可以借鑒其他地區(qū)的旅游開發(fā)的經(jīng)驗和手段，以免重蹈覆轍走上畸形發(fā)展的道路。還有就是當(dāng)?shù)胤N植業(yè)目前收到旅游到來的直接影響不是非常突出，但間接的影響還是比較明顯的，所以在處理這兩方面關(guān)系的時候，要遵循主次原則，不能完全把種植業(yè)依附到旅游上面，如果引導(dǎo)得好，當(dāng)?shù)氐姆N植業(yè)或許會轉(zhuǎn)變成另一種模式，但也存在種植業(yè)消亡的可能。

　　總而言之，合理處理好他們之間的關(guān)系，將會極大地增強漁村的旅游業(yè)的發(fā)展和農(nóng)戶生活水平的提高。

　　漓江風(fēng)景如畫，水質(zhì)清澈，也是沿江人民的飲用水來源。而且我們所在的漁村三面環(huán)江，他們的生活和漓江息息相關(guān)。這次活動旨在向小朋友宣傳保護漓江的重要性，讓他們通過自己的理解向家長宣傳保護漓江重要性，號召大家一起來保護漓江水。

　　在20XX年7月29日上午8:30，我們小組與香港中文大學(xué)的同學(xué)一起在桂林山水涅槃健康中心進行了一次面向小學(xué)生的主題為“保護漓江水”的環(huán)教活動，這個活動雖然不長，但是卻充滿了意義，同時我從中也收獲了不少。

　　這次活動一共來了十多個小朋友，因為我們不了解當(dāng)?shù)厍闆r，環(huán)教時間確定得不太好，29日是當(dāng)?shù)氐嫩兹�，所以前來參與的小朋友不是太多，但是活動人能夠照常進行，我們還是非常開心的。在這次活動中我們首先像小朋友介紹了一些保護水資源的知識，然后進行了一系列的針對主題的環(huán)教游戲，我們共進行了4個游戲——“尋寶”、“捕魚”、“拯救漓江大行動”和“分西瓜”等四個游戲，其中“拯救漓江大行動”這個游戲由香港中文大學(xué)的同學(xué)組織。最后我們一起在“我要保護漓江水”的宣傳標(biāo)語上簽下了自己的名字。

　　通過這次活動，小朋友們在一定程度上了解到了保護漓江（水資源）的重要性，并且在他們分享他們的感受時也談到了不少保護水資源的辦法等。

　　我們是第一次組織環(huán)教活動，可以說沒有什么經(jīng)驗。但通過這次活動，我們積累了經(jīng)驗，加上和香港中文大學(xué)一起組織活動，我們還發(fā)現(xiàn)了自己還有很多方面還比較欠缺。比如準(zhǔn)備工作、臨場的發(fā)揮能力，處理突發(fā)事件的能力等都還有待加強。

　　除了“旅游對當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶生活的影響”的專題調(diào)查走訪和環(huán)教活動外，我們還與香港中文大學(xué)的同學(xué)舉行聯(lián)誼、參觀了雙山農(nóng)場等。

　　在與香港中文大學(xué)聯(lián)誼時，我們比較深刻的感受到了香港同學(xué)激昂的熱情與豐富的才藝。同時也發(fā)現(xiàn)了自己還不如他們的地方，同時也從他們身上學(xué)習(xí)到了不少。

　　還有在參觀雙山農(nóng)場時我們也體會到了有機種植的前景，看到雙山農(nóng)場那茂盛的有機種植的果園，更加增強我們專業(yè)的自信心，更讓我們看到了有機農(nóng)業(yè)推廣的可行性。

　　通過此次下鄉(xiāng)，我學(xué)習(xí)到了不少，也發(fā)現(xiàn)了自己不少不足；同時對于我這樣一名來自城市的學(xué)生來說，也較為深刻的體會到了農(nóng)民朋友生活的艱辛。

　　第一，在還未到桂林山水涅槃前了解到的山水涅槃所在地感覺上是蠻好的一個地方，但當(dāng)我們來到當(dāng)?shù)亓私猱?dāng)?shù)厍闆r時發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拇迕裆�活還不是非常的富足，但他們的幸福感還是比較高的，比如他們會每天都會發(fā)一些時間出來喝茶聊天，而且從他們的談吐中我們也可以看出他們的生活壓力不是太大，生活都比較輕松。同時回頭來想想我們大學(xué)生的生活，卻遠遠沒能像他們那樣悠閑自得，但是對比來看我們基本上都沒有生活的重擔(dān)，有的卻只是學(xué)業(yè)的那一點點壓了，但我們卻生活的不是那么的自在，這是為什么呢？我認為是我們的生活方式太單調(diào)了�，F(xiàn)在我們大學(xué)生其實還是像小孩一樣，生活看似豐富多彩，但卻沒有內(nèi)涵，比如我們大學(xué)生現(xiàn)在很多都有了電腦，但是這些電腦往往被當(dāng)?shù)贸捎螒驒C或電視機，游戲、電影、電視劇幾乎成了我們的全部，有不少同學(xué)沉迷其中卻難以自拔，人與人之間面對面地交流也大大減少了。所以我們也應(yīng)該像當(dāng)?shù)氐拇迕駥W(xué)習(xí)，有空的時候離開電腦，找上幾個朋友喝個茶，看看書或者出去走走，不要總是面對著電腦，把自己的課余生活豐富了，同時也加強了朋友之間的感情。

　　第二，通過這么幾天我們走訪農(nóng)戶的過程來看我們的訪談能力也有了較大的提高。在剛開始時，我們不怎么敢和農(nóng)戶攀談，常常畏首畏尾，只是那幾個平常敢于和別人交流的組員下去打開話題。但是慢慢地到了后面幾天，我們采取輪流做主訪談的方式，大家的訪談能力都有了不少提高。但也就在我們訪談能力提高的同時我也發(fā)現(xiàn)了一個非�，F(xiàn)實的問題——我們的專業(yè)知識不足。有時有些農(nóng)戶會問我們一些比較專業(yè)的問題，但這些問題我們往往不能解答，都是老師在一旁解答，但這不是重點，重點在于當(dāng)老師走后，我們似乎失去了救命稻草，一些農(nóng)戶愿于我們聊天的真正原因居然是老師，他們想從老師哪里掌握一些比較有價值的東西，而我們單獨去卻往往會被他們打發(fā)走。盡管如此，我們還是學(xué)習(xí)到了不少訪談的技巧，我們這些天來成功走訪了十幾戶農(nóng)戶，我們走家串巷，也深入農(nóng)田，和農(nóng)戶邊勞動，邊聊天，從中了解到了不少有用的信息。

　　第三，在與香港中文大學(xué)同學(xué)聯(lián)誼和共同承辦活動的時候我還發(fā)現(xiàn)了我們的不足。

　�。�1）我們在大眾面前不善于表達自己。我們?nèi)サ牡诙�天就和香港中文大學(xué)的朋友一起參加了一個叫“空達里尼”的活動時就發(fā)現(xiàn)了，香港的朋友比較放得開，一上場就能跟著旋律起舞，但是我們的組員剛開始時還都覺得很奇怪，不怎么還意思去舞動，顯得比較拘束，需要過一段時間才能施展得開。所以我們在這方方面還要多多向香港的朋友學(xué)習(xí)，大膽一點，盡量地去展示自己。

　�。�2）在與香港朋友一起承辦環(huán)教活動時，我發(fā)現(xiàn)了香港的朋友的應(yīng)變能力比較強，他們能夠針對現(xiàn)場的情況馬上做出反應(yīng)，而且應(yīng)對自如，但是我們基本上都是按部就班，對一些突發(fā)情況不能流暢應(yīng)對，顯得比較生硬。所以我們在這個方面還應(yīng)該多多鍛煉，同時還要做到充分的準(zhǔn)備，把活動流程弄得清清楚楚，考慮到可能會遇到的各種問題，只有這樣，才能應(yīng)對自如，把活動舉辦得流暢。

　　第四，團隊的凝聚力相當(dāng)總要。在這次桂林之行中其實我們小組還是發(fā)生了很多次爭執(zhí)，凝聚力不夠強，直接導(dǎo)致了辦事效率的地下。大家對一件事都有不同的想法，這是一件好事，但是我們可能過于個性了，往往只顧著自己，其實我們應(yīng)該要整體考慮每一個人的感受，大家都應(yīng)該靜下心來互相想想，而且還要不僅“說”更重要的是“做”，要拿出實際的行動，提升團隊的凝聚力，從而提高辦事的效率。

　　以上就是我這幾天下鄉(xiāng)的一些心得體會，也許不是太全面，但我想都是比較重要的。

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