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《臺(tái)山雜詠》原文及注釋
《臺(tái)山雜詠》原文及注釋1
西北天低五頂高，茫茫松海露靈鰲。
太行直上猶千里，井底殘山枉呼號(hào)。
萬(wàn)壑千巖位置雄，偶從天巧見(jiàn)神功。
湍溪已作風(fēng)雷惡，更在云山氣象中。
山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。
此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰？
注釋
靈鰲：神龜。古代神話(huà)傳說(shuō)，渤海之東有大壑，下深無(wú)底，中有五仙山(瀛洲、蓬萊、方丈、員嶠、岱輿)，常隨波漂流顛簸。上帝使十五巨鰲舉頭頂之，五山遂屹立不動(dòng)。此句形容松濤海浪，山頂如鰲頭，以五仙山喻五臺(tái)。
井底殘山：指諸山與五臺(tái)相比，如在井底。
天巧：指天然形成的五臺(tái)巖壑景象。
神功：鬼斧神功，非人力所能及。
湍溪：急流的河溪。風(fēng)雷惡：形容水流聲巨響如雷。
翠微：青翠的山巒。此句說(shuō)云霧在青翠的山巒間飄蕩出沒(méi)。
妙高峰：佛教傳說(shuō)中的最高峰，這里代指五臺(tái)山。
元好問(wèn)
元好（hào）問(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的`主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。
《臺(tái)山雜詠》原文及注釋2
湍溪已作風(fēng)雷惡，更在云山氣象中。出自元代元好問(wèn)創(chuàng)作作品《臺(tái)山雜詠》。元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問(wèn)自幼聰慧，有“神童”之譽(yù)。仕金官至知制誥。金亡后被囚數(shù)年，晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年，元好問(wèn)逝世，年六十八。
作品原文
臺(tái)山雜詠
元好問(wèn)
西北天低五頂高，茫茫松海露靈鰲。
太行直上猶千里，井底殘山枉呼號(hào)。
萬(wàn)壑千巖位置雄，偶從天巧見(jiàn)神功。
湍溪已作風(fēng)雷惡，更在云山氣象中。
山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。
此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰？
作品注釋
1、這句說(shuō)站在五臺(tái)山向北望去，天顯得很低，而五臺(tái)山的五個(gè)山頂卻顯得更高了。
2、靈鰲：神龜。古代神話(huà)傳說(shuō)，渤海之東有大壑，下深無(wú)底，中有五仙山(瀛洲、蓬萊、方丈、員嶠、岱輿)，常隨波漂流顛簸。上帝使十五巨鰲舉頭頂之，五山遂屹立不動(dòng)。此句形容松濤海浪，山頂如鰲頭，以五仙山喻五臺(tái)。
3、井底殘山：指諸山與五臺(tái)相比，如在井底。
4、天巧：指天然形成的五臺(tái)巖壑景象。
5、神功：鬼斧神功，非人力所能及。
6、湍溪：急流的.河溪。風(fēng)雷惡：形容水流聲巨響如雷。
7、翠微：青翠的山巒。此句說(shuō)云霧在青翠的山巒間飄蕩出沒(méi)。
8、妙高峰：佛教傳說(shuō)中的最高峰，這里代指五臺(tái)山。
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