文化傳承的作文
在平時的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的文化傳承的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化傳承的作文1
在大學英語四級考試一道關于端午節(jié)的試題中，同學們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結底，便是能否傳承民族文化的大問題。
尊仰文物，提升正確認知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護，對增加了人生的認知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的保護正在追討十二生肖首……觀望到已成殘垣的圓明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對廢墟的認知，得出一個警示的結論：落后就要挨打!這不僅是上天對我們昏庸的'責罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時刻敦促著我們對人生責任與義務的正確認知。
回望歷史，明確自身責任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替�！睔v史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關系，維護和平;張騫通西域為促進民族間的溝通與交流，促進繁榮;鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔著時代的責任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的。或許我們在這一秒承擔了一定的責任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關�！比欢袚h方的責任，首先還是要明確歷史責任，不斷提升人生的價值感和使命感。
傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當代無數(shù)人們學習和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評。從我國古代勞動人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團結，因為在一個地區(qū)只要有兩家中國公司，它們便會拼個死去活來;歐洲人民說我們不文明，因為我們隨地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎?那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對中華民族的不良看法。
中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉;傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石;傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。
文化傳承的作文2
中華民族的偉大復興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受了越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部分。德育離不開中國傳統(tǒng)文化教育。
中國文化的最高境界是和諧。和諧，就要順應自然，尊重自然，而不是破壞自然，“人定勝天”。我們把天地比作父母，感謝大自然給了我們生存的物質基礎，感謝大自然給了我們與人類和諧相處的一切。懷著這份感激，我們會贊美天地，贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們長期生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合聲明：人類要在21世紀生存下去，就必須向20xx多年前的中國孔學習智慧；20世紀70年代，偉大的英國哲學家湯恩比教授說過：要解決21世紀的人類問題，只需要孔孟學說。世界上這些頂尖人物都知道，我們中華民族祖先留下的文化，是定居、修身、齊家、治國、平天下的智慧和道路，我們要以中華文化的精神去欣賞我們的祖先，重視我們的地球和家園。
念及善良，無非是父母的善良。《大愛無國界》、《大道至簡》、《大恩不謝》；孝順是認識真理、踐行感恩的必由之路。如果一個人不能孝順父母，很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就沒有信用。子曰：“樂在《詩》，立于禮，樂在其中。”就是告訴人們從真誠出發(fā)，在社會上自立，做到和諧，踐行人性為善，擇善固執(zhí)，止于至善。孝道需要一個完整的觀念，知道孝道就是知道感恩，把完整的觀念融入生活，言行舉止就是孝道。我們開始孝順父母，然后傳播開來。我們對我們的兄弟姐妹和我們所有的親人也有這樣的`愛；對老師和同學，對領導同事，對大眾，無論走到哪里都用這種愛對待所有的人。宇宙萬物與我合一。愛別人就是愛自己。孝順是感恩，孝順是善良。真正懂得孝道的道理，懂得感恩的情懷，才會懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續(xù)不僅愛現(xiàn)在的大眾，也愛未來的大眾。我們要照顧未來，不要因為現(xiàn)在的享受而浪費子孫后代未來的資源。如果為了眼前和暫時的利益而造成嚴重的環(huán)境污染和自然資源的破壞，那么將來吞下這些苦果的將是我們的后代。人類只有一個地球。要想長期發(fā)展，就要對大自然充滿敬意和感激。
在日常生活中，我們應該感恩自然，感恩父母，感恩親人，感恩社會。孔子的師父曾經說過，“為人師表之道，不過是忠恕之道”。什么是「忠恕」？忠誠就是盡你所能，認真對待一切，善待同學、同事、親人、朋友；“寬恕”就是“像一顆心一樣”，也就是推己及人，把自己的心和別人比較。如果我們在工作和生活中有“忠恕之心”，就能認真對待工作，處理好各種關系，就能“團結如官”。這樣才能更好的自立，達到和諧。
文化傳承的作文3
我國著名作家魯迅曾說：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步�！碑斀袷澜纾l(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。
調查顯示，對于不少年輕人來說，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內涵，習俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實多數(shù)國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統(tǒng)文化呢？
不要盲目從眾�！吧孢�是毀滅，這是一個問題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的國人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊�！巴�，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發(fā)出的`聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當今學生眾多的時代，補課大軍已成為補課現(xiàn)象的代名詞，許多學生都有無處安放的補課心理可學習就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會留意，詩人自殺，留學生不回國的現(xiàn)象越來越明顯，這值得我們反思。
著名哲學家蘇格拉底在眾多民眾已經順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點及思想引導人民。在此過程中，竟不顧統(tǒng)治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會有如此一般的成就嗎？
文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說：“踩著別人的腳步前進最佳的結果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會讓我國與發(fā)達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時就不會這么盲目了。誠然，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。
不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時，我們就需要冷靜下來，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。
文化傳承的作文4
節(jié)日作為人類生活秩序中的重要組成部分,它伴著人類發(fā)展的不同時期,與不同的生產生活方式和不同的生產力水平相適應,在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序,節(jié)日不但是社會組織、價值體系和群體標志的彰顯與構建,更是聯(lián)系歷史與未來的紐帶。它積淀著人類的文化創(chuàng)造和生存智慧。
但隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多樣、內涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日在我國社會生活中的功能逐漸萎縮,同時也面臨著迅速消逝和同質化的危機。近年來,黨將保護和弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日提升到前所未有的高度。《中國節(jié)日志》被列為國家社科基金重大委托項目,這是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個重要標志。
《中國節(jié)日志》規(guī)劃用5年的時間,完成對中國各地方、各民族現(xiàn)存的代表性傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和現(xiàn)狀調查。項目運用社會學、民族學、民俗學、人類學、藝術學、歷史學、文獻學等跨學科合作的方式,綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現(xiàn)代化記錄手段,對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化進行整體性、多視角的科學記錄,力求客觀、全面的反映節(jié)日文化的歷史沿革和當代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)節(jié)日,保存中華節(jié)日文化基因,為國家文化保護和發(fā)展政策的制定提供科學的依據(jù)。
《中國節(jié)日志》將為200個左右的我國各民族傳統(tǒng)節(jié)日著書立志,完成20xx余篇田野和專題調查報告,成果方式將以“中國節(jié)日數(shù)據(jù)庫”、《中國節(jié)日志》大型系列叢書、《中國節(jié)日影像志》、重大節(jié)日專題研究報告、節(jié)日研究論文集等方式呈現(xiàn)�！吨袊�(jié)日志》全國編輯委員會由數(shù)十位專家學者組成,周巍峙任主任,孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問,劉魁立、宋兆麟、徐萬邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系統(tǒng)研究院所將有上千位專家學者直接參與項目研究。
《中國節(jié)日志》立項啟動以來,得到社會各界的`廣泛關注。目前,各項工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個《中國節(jié)日志》(文本)子課題獲準立項研究�！爸袊胤街竟�(jié)日文獻數(shù)據(jù)庫”的數(shù)據(jù)采集工作已經完成,共整理方志3197種,形成數(shù)據(jù)條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節(jié)卷》的編撰工作�！舵⒚霉�(jié)》、《鼓藏節(jié)》、《卯節(jié)》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節(jié)》等節(jié)日影像志拍攝完成。分別在云南大學、山東大學、西南民族大學建立了節(jié)日文化研究的工作基地,節(jié)日研究工作網絡初步形成。
《中國節(jié)日志》從項目設計理念到組織實施都體現(xiàn)了極強的創(chuàng)新性。首先,項目的設計強調對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的整體性把握,強調整體性研究;其次,項目著眼于對節(jié)日文化的圖、文、音像、網絡的立體化記錄和傳播,其成果形式將運用影像技術、數(shù)據(jù)庫技術;第三,堅持對節(jié)日的動態(tài)關注,注重在歷史探究和處于不同社會發(fā)展水平的現(xiàn)狀記錄;第四,充分吸納了人類學、民俗學、藝術學等相關學科的前沿理論,強調跨學科合作和全方位呈現(xiàn)。
節(jié)日文化是綜合性的文化現(xiàn)象,對它的研究也不是哪一個學科的專屬。在節(jié)日中,有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術形式,有政治、經濟、民族、文化等研究視角。多學科參與,是對節(jié)日文化進行完整、專業(yè)記錄和研究的前提�！吨袊�(jié)日志》項目研究對象復雜、學術理念新穎、工作機制創(chuàng)新,必須要先行試點。我們也正是經過多年的試點,才得以穩(wěn)定了當前的體例和機制。
文化傳承的作文5
中華文化源遠流長，已有5000多年的歷史。從遠古時代到封建文明極度繁榮的明清時代，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就。數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續(xù)時間最長的文化，中華民族有“30萬年代民族根系、1萬年的文明史、5000年的國家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時不我侍，需多措并舉。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛；還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因為中國具有源遠流長的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因為王羲之的緣故，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說明，給予很高的評價；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當今開放的世界中，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的`優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機和活力。
可現(xiàn)在在“洋節(jié)”風靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰會安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔憂，不引起社會的重視呢？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時俱進的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠流長，中國人民崇高價值追求，自強不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚傳統(tǒng)文化貢獻一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
文化傳承的作文6
“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實驗學校小學部的教室里傳來了朗朗的誦讀聲，學生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當日下午小學部正在開展國學經典誦讀比賽。
為傳承中國古典文化，誦讀千古美文，豐厚學生的文化底蘊，提高學生的人文素養(yǎng)，為學生的終身發(fā)展打下堅實的基礎，在季霄凌校長的倡議下，文正實驗學校小學部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領下，組織編寫了校本國學經典誦讀教材。各年級必背《弟子規(guī)》外，一二年級誦讀《三字經》，三四年級誦讀《晨讀對韻》，五六年級誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級必背的古詩十五首，現(xiàn)代詩十五首。并組織編寫了教師讀本，在校本培訓期間組織教師印制、裝訂，確保在開學第一天學生能人手一冊校本教材，教師人手一冊國學經典教師讀本。
開學以來，各班利用早讀時間，課前候課時間，晚自習前晚讀時間以及品德與社會課上，采取多種形式誦讀《三字經》、《弟子規(guī)》、《晨讀對韻》、《千字文》，使孩子們暢游經典詩文的海洋，把經典誦讀成為校園一道獨特的風景。
為檢驗誦讀成果，小學部在全校范圍內開展了“誦讀國學經典，傳承華夏文化”為主題的國學經典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個年級組，以“班級和小組”為形式，在組織教師的認真組織下有序進行。比賽分“齊誦”與“抽測”兩塊進行，小學生們聲情并茂、抑揚頓挫的吟誦，讓人領略經典、感悟文化、享樂其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長介紹說：“孔子是我們中華民族的圣人，他的`思想影響了中國的一代代人。我們在上課前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國學中學習優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國家，感恩老師，感恩父母�！睋�(jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是讓學生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質，促進學生全面發(fā)展，讓學生浸潤在國學經典的濃濃韻味中。
小學部辦學六年來，一直將“中華經典誦讀”作為校本研究及校本課程開發(fā)的一個主要內容。六年來一直堅持開展實驗研究，并努力逐步將誦讀國學經典成為小學部辦學的特色
文化傳承的作文7
黨的十九大報告指出，文化是一個民族的根，承載著國家的的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放中國活力。如此，蘭州拉面物質文化的傳承與共享正是展現(xiàn)出了中國活力——脫貧。但是，在中華文化傳承中難免出現(xiàn)偏差——蘭州拉面的總體質量，如此，我們更需讓中華文化傳承不失“風味”。
現(xiàn)有歌傳，“有一個老人在南海畫下了一個圈”，隨后迎來了中國偉大的改革開放，向世界敞開了門戶——中國，飛躍發(fā)展！隨之而來，不僅是經濟的沖擊，更是文化的碰撞。面對著這些浪潮，我們更需要提高自身經濟與文化的競爭力，才能擁有一席之地。而曾經有一篇文章提到，蘭州拉面是老百姓的改變命運的“聚寶盆”。既然是能改變百姓命運的“聚寶盆”就更需要提高自身競爭力，滿足人們和時代的需求，才能讓這一碗“脫貧面”擁有持久的活力，才能讓蘭州拉面的物質文化得到傳承和發(fā)揚，才能讓中華文化傳承不失“風味”。
林清玄的文章中講到乾隆皇帝與一位禪師的對話：
“長江一日有多少船往來”皇帝問。
“兩條�！倍U師道，“一條為名，一條為利。”
如今，人亦多為兩種，不為名則為利。但生活，不只是有銅臭那副丑陋的嘴臉，亦有詩畫的遠方。憑著一部紀錄片走紅全國的.章丘鐵鍋，人人爭相購之，“鐵鍋之迷”甚多。當鐵鍋供不應求之際，商家便開始摻假制假售假，以便獲取更多的利益。而張氏父子，即便處于“鐵鍋熱浪”之中，依然能堅持初心，用心打好每一口章丘鐵鍋，不受賄賂。后者所為于公有利于中華文化傳統(tǒng)手藝的傳承，于私他們問心無愧，實乃君子；而前者，造假售假獲取利潤，實屬助長社會歪風之焰，無益于社會的進步與發(fā)展，可謂痛心！不禁反問：何為中華文化傳承之意？何為傳承之道？不為名不為利！中華文化傳承不容得絲毫馬虎，不容得弄虛作假，如此方能讓中華文化傳承不失“風味”。
文化乃是一個民族的根基，不可動搖。即便身處改革浪潮，金錢熱浪，亦不可屈志焉。即便是一碗小小的拉面，一口小小的鐵鍋，其蘊含著的豈只是文化，更是國家民族的根基。林清玄有言：一杯蜜都是煉過幾只蜂的。若一碗面、一口鍋都不能用心去“煉”，這何嘗只是面與鍋的問題呢？一個國家若要在全球化的浪潮中不被同化，不被質化，就必須“煉”好文化，“煉”好中華文化傳承之意，“煉”好中華文化傳承之道，讓中華文化傳承不失“風味”。
奚以知其然也？縱橫歷史，守住文化方能守根護基。讓我們攜手前進，共舉“中華文化傳承不是‘風華、風味’的旗幟”。
文化傳承的作文8
時光悠悠，如同一江奔騰的流水，上下五千年的沉淀鑄就了中華文明這一歷史瑰寶，可謂巧奪天工。中華文化在一代代人之間傳承與發(fā)展，從口口相傳，到書信載錄，再到數(shù)據(jù)儲存，其中不變的是那中華傳承的責任。
傳承，一傳一承，我們既是傳者，亦是承者，承古人之智，傳后世以才�？此坪唵味�，實則包含許多，有責任，也有使命。
我們生而是中國人，這份責任與使命也是生而具備的。傳承有多重要？如同樹之根，河之源，它承載的是國家之基，民族之魂。中華文化以何源遠流長五千年？靠的便是傳承。有了傳承，中華之魂將永不熄滅。
著名作家王蒙曾說過：“由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展�！闭枪湃酥e累，排除那些不可能，才有確定的如今。那傳承有如航行中的羅盤，為我們指引方向；如揮灑于黑暗中的輝光，為我們照亮前方。
但誠然古人的智慧不可小覷，我們卻仍要立足當下。古人不知今人事。正如干春松在《文化傳承與中國的未來》一書中提到：“今人與前人的`典籍之間存在著文化上的傳承關系，但這種關系畢竟是‘流’的關系，而不是‘源’的關系。”那么，今人思想之“源”在何處？那便是當今生活世界的實踐活動。真理源于實踐。傳承下來的瑰寶也須結合當代才能煥發(fā)出新的光彩。傳承了兩千多年的儒家學派，由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，再到董仲舒結合百家，使其成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，再到后來的程朱理學、陸王心學，儒學隨著時代的變遷有著不同的變化。也正是因為傳承中富有變化，它才能長存于世。不迷信古人，相信今人的創(chuàng)造力，不妄自菲薄，這才是傳承中華文化應有的態(tài)度。
文化是一個寬泛的概念，以至于我們不能如數(shù)列舉那些需要且值得傳承的。滾滾歷史長河，有著太多寶藏隱匿于其中。那“道之所存，雖千萬人吾往矣”的氣概，“事了拂衣去，深藏功與名”的無私，甚至一門繡花手藝、一種戲劇、一本古籍等，有著太多歷史文化的精粹。我們要做的，便是懷著謙遜的態(tài)度，去挖掘、傳承那些有價值的文化。
文化進無止境。人人都是文化這座大山的一沙一石。只要人人擔起那份責任，我們千千萬萬的華夏子孫，即便微小，也足以構成中華文化的大山。
文化傳承的作文9
他彎下身子，鋪好襯布，找了幾個瓦罐、水果小心翼翼地擺在上面——這正是我在老師家學畫的事。在上幼兒園時，別的家長都把“漢字”、“單詞”、“數(shù)字”強行的灌輸給孩子，而我的母親卻按照“順其自然吧”的方式教育我，從來不強迫我算數(shù)認字，她看我對繪畫有興趣，便讓我去學畫。
而我這位老師其實是一個名副其實的畫家，他年輕的時候高考落榜，在這失落的時候，他卻得到了一位著名畫家的賞識，這次難得的機會讓他十分珍惜，從此他刻苦練畫，他的畫也突飛猛進了。
開始上調子，鉛筆與紙摩擦發(fā)出的“沙沙”聲在耳邊環(huán)繞，遇到一個帶勁的對方，便開始埋頭雕琢，畫得越來越細致。這時老師走了過來，低頭看了看我的畫，皺起了眉頭：“你為什么把這個骷髏畫得那么黑！是不是畫的時候又沒有顧全大局？”，“告訴你多少遍了，先從暗的地方畫，否則整張畫的明暗層次就無法掌握了�！崩蠋熞话寻盐业漠媻Z了過去，手里握住鉛筆，在紙上認真的畫著，每畫幾筆就抬一次頭，瞇起眼睛看一眼，再低頭畫，“看見了沒有？就像這樣……”看著畫得如此精致的骷髏，老師卻讓我重畫，戀戀不舍地問：“那我把它擦亮……”沒等我說完，老師就從牙縫里蹦出兩個字：“不行！”接著又說：“畫是不能擦的！一擦就會出問題，特別的別扭！那畫就跟貼了塊膏藥似的.，特別難看……”
老師對我們很嚴厲，經常為了一點小毛病就讓我們重畫，而且很奇怪，有時我們覺得造型畫得已經逼真到了極點，老師看了就會皺起眉頭，砸吧一下嘴，搖著頭說：“不好，不好�！痹诋斀裆鐣鞣N“炫技”廣受外行人追捧時，他始終堅持著他自己的原則。他時常跟我們說：“畫畫目的不在像，而在于表達，突出，要在像與不像之間找到一個最好的臨界點。要是一味追求像，誰又能像過照相機呢？但我們畫畫能通過對現(xiàn)實的改變，將一些東西畫得虛一點，一些東西畫得實一點，一些東西畫得暗一點，一些東西畫得亮一點，明暗結合，虛實結合，這所表達出的東西就會遠遠超過那些照相機了……”，我們似懂非懂得聽著。
直到有一天，我去看了一個畫展，畫展里很多作品追求極致，處處都畫得逼真，我看了就感到好像有根針扎到了我的眼里，十分刺眼，一眼都不想多看，大家都在追求精細，千篇一律，味同嚼蠟，但仿佛一幅不那么細致，甚至說得上粗糙的一幅畫讓我走進了畫里，思緒連篇，駐足了許久。我終于明白了老師所講的“畫不在于像，而在于突出與表達�！�
那天下了課，坐進車里，母親激動得跟我說：“你們老師到莫斯科看完畫展后感觸很深啊，他今天跟我們說，他說西方繪畫的精髓傳承給我們這一代人是他們那一代畫家的責任……”聽了之后，我對老師肅然起敬，也對繪畫有了新的認識。
文化傳承的作文10
兒時，我一直以為漢族無民族服裝。當我在電視里看到少數(shù)民族穿著漂亮的民族服裝載歌載舞時，羨慕之情溢于言表。歲月無言，我用腳丈量的土地方圓漸漸擴大，開始接觸到了“漢服”這個詞。當今時代，是否傳承這一民族文化，怎樣傳承這一民族文化，成為了每個漢族人應該思考的問題。
作為漢族文化的瑰寶，漢服有著悠久的發(fā)展歷史。只不過在明末清初，漢族政權垮臺，這個象征著漢族文化的漢服也隨之淹沒。漢族人在節(jié)日宴會時不再身著民族服裝，取而代之的是舊時的便裝。漸漸的，漢族人自己也開始遺忘自己的民族服裝，于是，漢服開始沉睡。
當漢服在傳統(tǒng)文化中沉睡了數(shù)百年后，近幾年又突然之間成為了“流行”，越來越多的人敢于穿著漢服出門。有人吐槽漢服是奇裝異服，有人闡明漢服應該與時俱進，繼續(xù)傳承漢服文化，也有人則認為優(yōu)勝劣汰適者生存，漢服文化或是發(fā)展或是湮滅都隨其自然。
如今，現(xiàn)代人所追求的方向在于美觀，興起的漢服熱潮不過只是追求古代宮廷中那種華美彰顯權利與富貴的風格。這種華麗無比的宮廷式漢服制作復雜，成本高，穿著不便，成為了休閑時的奢侈品。在這個急匆匆的時代，宮廷式漢服顯然就如一個精致的飾品，可遠觀而不可褻玩焉。而簡易的平民式漢服并不受大眾青睞，平時所看到的現(xiàn)代漢服都是一些宮廷式漢服，于是現(xiàn)代人給漢服戴上了一個“繁瑣”的帽子。
消費決定生產方向�，F(xiàn)代市場上的漢服商家，為了迎合顧客的口味，大抵都是在售賣那種華而不實的宮廷式漢服。而生產方向對消費有反作用，社會上大部分人都是在學習和工作，繁瑣的宮廷式漢服自然不會與這個快節(jié)奏的時代相適應。所以直到現(xiàn)在，舉辦一些正規(guī)慶典時，漢服還是不能與其他民族服裝一起翩翩起舞，漢族人依舊穿著便裝與西裝，這也是一個時代的詬病。
既然漢服文化能在埋沒幾百年后重現(xiàn)于江湖，這也算是漢服本身的魅力。漢服之美并不僅僅在于那些刻意放寬的衣領袖口，在現(xiàn)代服裝的基礎上點綴些許漢元素，或者讓宮廷式漢服與時俱進，讓大眾易于穿著，讓漢服出現(xiàn)在更多的.場合中，這都會有利于漢服文化的傳承。
不同的民族服裝代表著不同的民族文化，是區(qū)別于其他民族的直接標志。漢服文化理應被繼續(xù)傳承，被發(fā)揚光大。當今漢服文化熱潮絕不是流星劃過天際的一時驚艷，它會隨著時間的流逝而愈見輝光，我們應繼續(xù)保留這千年瑰寶，讓它時隔千年依舊閃閃發(fā)光。
文化傳承的作文11
早晨，暗紫色的彩霞填滿著一整片蒼穹，在其中也有一輪血一樣落日，這般溫暖的界面顯出“最美不過夕陽紅老年”的溫暖與坦然之感，暖得令人陶醉，暖得令人癡迷。伴著這般美麗的風景，大家哼著小曲，踏著開心的腳步，一覽了漢灶村的婺州窯及文化大禮堂。
大家趕到了婺州窯，賞析了陶瓷的風采。大家先聽了工作員的專題講座，基本了解了婺州窯。以后，大家便逐漸參觀婺州窯的陶瓷，這一些陶瓷可真精美，一個個光潔晶瑩、造型設計栩栩如生真實。你看看，這一陶瓷好似一只老虎，瞪著大眼，張著血盆大口，好像是要把邊上的小泥人吞掉一樣。你看看，哪個陶瓷是關云長的模樣，一手執(zhí)青龍斬月刀，一手撫著長胡子，十分的威武。每一個都惟妙惟肖。
參觀完后婺州窯，大家又踏著一條道旁滿是狗尾巴草的小道，向漢灶文化藝術大禮堂涉足。一陣微風拂過，風里含著的.露珠，一下子全撲在我的臉部，好像是幫我的見面禮。
到文化藝術大禮堂，第一個印入眼前的便是一個黑板報內容，黑板報內容上貼了很多老年人的笑容，那一張張仁慈的臉笑容著看見大家，好像在讓我們的祝愿。走入服務廳大家便看到了一張標識牌，上邊寫了“存善心，做善事，說好聽的話，搞好人”，這與大家校長常說的“存貼心，做暖事，說暖話”擁有 如出一轍之妙，全是期待大家做一個溫暖的善人。然后我便看到了《新二十四孝圖》，上邊用文圖融合的方法告知大家該怎樣孝敬父母。現(xiàn)在我覺得之前和爸爸媽媽鬧脾氣很不應該，如今想起來十分后悔莫及。
看了這種后，大家又趕到了二樓的會議廳，聽了解讀大姐的詳細介紹，原先別看看吧大白天那麼清靜，夜里可十分繁華了！大伙兒在城市廣場上舞蹈、看電視劇、閑聊、下象棋，每樣都是有。在文化藝術大禮堂里還會繼續(xù)機構一些完全免費的活動課，讓老大家報名參加豐富多彩的日常生活，例如：教老大家做歐式生日蛋糕，教老大家識字，學習培訓各種各樣本事這些。聽后后，大家又看過墻壁的至理名言，很多都對大家人生道路擁有 極大的實際意義。在其中"智者不惑，勇者不懼"，這句話一件事打動頗豐。意思是：有大智大慧的人，遇上有蒙蔽的事情，疑惑的地區(qū)，他會運用他的聰明智慧去求取解決困難的方式；堅強的人，應對對手，是不容易有一定的懼怕的，他會不顧一切地去突破自我。
中午落日的余輝給地面沾染了一層金黃，伴隨著時間的流逝，這一次參觀婺州窯及文化大禮堂的旅游即將告一段落，大家凱旋而歸，帶著學得的專業(yè)知識和開心的情緒，踏入歸路。
文化傳承的作文12
起來，起來，我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進每當這雄壯的旋律響起時，我總是感到無驕傲與自豪。作為新世紀的接班人，我們要傳承革命先輩們的紅色精神與紅色事業(yè)。
說起革命先輩們，我就會想起：董存瑞、邱少云、劉胡蘭這一個個堅貞不屈的革命烈士，他們?yōu)槊竦睦�，為了祖國幸福的明天獻出了自己年輕而又寶貴的生命。他們的事跡感動著、教育著一代又第一代中華兒女。我敬佩董存瑞懷抱炸藥包毅然拉開引線與敵人同歸于盡的英雄氣概;我感慨邱少云在燃燒的熊火中為了隱蔽保護自己的戰(zhàn)友，為了取得勝利而咬緊牙關任烈火吞噬的堅強意志!我欽佩劉胡蘭面對敵人刀而毫無畏懼的大義凜然但這些對于我們新世紀的一代，或許已經太遙遠了。我們未曾經歷過這樣的
困苦、這樣的驚心動魄，可這段歷史，它帶給我們更多的`是深思，值得我們去揣摩，去學習。
祖國的尊嚴與繁榮，是先輩們用熱血換來的，如今，祖國的未來落在我們的肩上作為新時代的年，我明白：少年強則國強，少年富則國富，少年雄于地球，則國雄于地球，我們要擔負起這份責任，使命，團結一致，為中國開辟一條走向世界的道路，從而實現(xiàn)偉大的中國夢。
可幸福不會從天而降，夢想不會自動成真，生活也不會一帆風順。作為新世紀的接班人，我們要堅念，傳承發(fā)揚先輩們的革命精神，在學習中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成路上發(fā)揚，在為祖國的建設中發(fā)揚。因此，我們要掙做一個合格的中學生，在家里幫父母做一些力所能事情，在學校里專心聽講認真學習同學間要團結友愛、別人遇到困難時去及時幫助別人，在校外的公交給人讓座使自己成為一個合格的青少年�？墒窃诮裉旌推降沫h(huán)境里，我們是怎么做的呢?有些人在舒適的生活中迷失了自己：一些青少年自立強意識差，自私、自利觀念強，缺乏愛心與同情心，遇到一點困難就退避三舍，受到一點挫折就尋死覓。遙想當年革命年代在缺衣少食、彈藥匱乏、敵軍圍追堵截等的艱難條件下，創(chuàng)造出無數(shù)壯舉，現(xiàn)代人應
今天，歷史的接力棒傳到了我們這一代的手上，我們更應該珍惜這筆豐厚的財富，用紅色的激情去時代，擁抱事業(yè)，擁抱人生，讓紅色基因代代相傳，永不變色。作為中國人，我們要愛國，因為天下興亡，匹夫有責。而作為青少年的我們，祖國新一代的接人，更應該立下這為祖國增光添彩的紅色誓言。
文化傳承的作文13
雖然中秋佳節(jié)還沒有到，但是，我們四年級組已經開展了學科整合，利用各種渠道對學生進行傳統(tǒng)文化教育。
班主任一馬當先，利用品社課向學生介紹了中秋節(jié)的來歷、習俗，帶領學生欣賞了膾炙人口的佳句名篇。為了加強效果，老師們做了PPT，圖文并茂，深受學生的歡迎。同學們體會到人們借圓月、月餅期盼團圓、幸福的美好祝愿，感受了濃濃親情，積累了佳作名句。
數(shù)學老師，把本學期的知識點融入傳統(tǒng)文化的教育中，他們結合了重量單位的教學，在教學生稱月餅重量的過程中，讓學生掌握了重量單位。大家明白了傳統(tǒng)文化與生活息息相關。
英語老師，指導學生學習如何向外國朋友介紹中國的'傳統(tǒng)美食——月餅。這一教學活動，學生非常有興趣。
美術老師，指導學生設計月餅的包裝盒，學生興趣盎然，有詩有圖，充分表達了中秋節(jié)期盼團圓、幸福的美好祝愿。
音樂老師，帶領大家欣賞了著名的《水調歌頭明月幾時有》，還教大家唱了一首兒童歌曲《爺爺教我打月餅》，同學們唱得聲情并茂。
科常老師，配合中秋節(jié)，把教材中有關月亮的知識提前。學生不僅掌握了人文知識，還掌握了科學知識。
各中隊還打算在9月內召開一次以“中秋“為主題的主題會，展示同學們傳承中秋文化的成果。
通過活動，學生培養(yǎng)了熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情感，增加了民族自豪感，自覺地傳承優(yōu)秀的民族文化。
文化傳承的作文14
所謂文化，是一個種族的根本，若一個人連自己所在民族的文化都產生厭惡之情，那么他的精神可能如一灘寂靜的死水，毫無波瀾；正如空洞一般，百無聊賴，窮極無聊，這樣的精神狀態(tài)豈不是面目可憎？
父親對女兒說穿漢服丟臉，這是一種錯誤的見解，不論是穿漢服還是穿便服，其差異不過是兩種服裝。兩者各有各的優(yōu)點，漢服作為漢族的傳統(tǒng)服飾，它承載了許多漢族文化，及其信仰，而便服在于輕便，簡便。更何況，國家現(xiàn)在提倡對文化遺產的保護，學校開展非物質文化遺產進課堂，教育局禁止學校過西方節(jié)日，故宮等文化景點和博物館均向學生免費開放，種種示例均體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)文化的重視。在這樣一個社會環(huán)境下，又怎么能說穿漢服丟臉？這是父親對女兒的錯誤教育，也是父親的失職，向子女灌輸了錯誤的思想，將其誤導。
當今的社會是一個多元化的時代，人們的思想、精神層面上的需求與過去的舊文化、舊思想有著翻天覆地的變化，甚至是大相徑庭。在這樣的時代背景下，是否意味著我們應該拋棄過去的舊思想、舊文化？我們又該如何與民族文化相互適應？
最近幾年，你可能聽說過“新國潮”這一熱詞，它的意思是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美結合起來的一種消費潮流，其產品滿足了新生代的需求，更傳達了新生代的價值觀。新國潮的出現(xiàn)，正是商業(yè)化與傳統(tǒng)文化相互結合的成果，它具有劃時代的意義，它是古今思想集中與碰撞出的一道火花，它也為各行業(yè)與傳統(tǒng)文化結合，起到了示范的作用。
穿漢服等一些民族服飾成為了一種新時尚，許多的老字號也有了新的經濟活力，由此可見，文化自信已經是一種新的潮流，它怎么可能會讓人們感到丟臉？
古語有云，“根深才能葉茂，本固才能枝榮”。
從古至今，5000年的文化對于中國而言是根，它緊緊的扎根在這片大陸之下，他也見證了這片大陸上歲月的變遷，歷代王朝的更迭。它也曾書寫下繁榮與昌盛，鑄就起一座不朽的豐碑；可它也曾刻下了恥辱與衰落，警醒人們歷史的悲劇。
它緊緊地烙印在了每一個中國人的心中，根深蒂固。不斷地為人們提供著精神上的滋潤，與文化上的養(yǎng)分。這些文化如今依舊歷歷在目，代代相傳，成為了不朽的詩篇。
但同樣，我們不能盲目的對舊思想癡迷不悟。一些封建的思想早已不適用于當今的社會，他們應該暫時退出時代的舞臺，沉睡在千千萬萬的史書典籍之中。
屠呦呦在獲得諾貝爾獎后，曾經說過這樣一段話，“青蒿素的發(fā)現(xiàn)，是集體發(fā)掘中醫(yī)藥成功的范例……如果死守老祖宗的寶貝，故步自封，中醫(yī)藥只能是‘一筐草’，無法變?yōu)椤粔K寶’。”
在當時設備落后、毫無頭緒的情況之下，他們與世界強國的'科學家們站在了同一起跑線上。難以置信，他們用行動成功發(fā)現(xiàn)了青蒿素，做到了世界強國科學家們做不到的事情，屠呦呦與他的團隊為何能取得成功？他們就是從古中醫(yī)藥古典文獻中獲得靈感，在艱難的科研條件下取得成功。她們的范例告訴了我們，當我們對待傳統(tǒng)文化時，我們應該秉持一種“取其精華，推陳出新”的態(tài)度，并將它們由“草”變“寶”。
文化成就未來，遺產不容忘懷。文章也逐漸落入了尾聲，但文化是沒有尾聲的。歷史還在繼續(xù)，未來只會有越來越多的人繼承傳統(tǒng)文化并將它們發(fā)揚光大；未來只會有越來越多穿漢服的人，歌唱他們的愛國之情；未來只會有越來越多的人，拿起筆，為光輝的歷程續(xù)寫下新的詩篇，新的中國文化。
文化傳承的作文15
在眾多燦爛文化不斷被埋沒時，唯有中華文明經久不衰，薪火相傳，其中重大原因就是中華文化獨具的魅力，中華民族精神的延續(xù)，中華兒女的傳承……
古色古香之四合院 建筑，被稱為凝固的藝術，我國古建筑為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，在我國各種特色古建筑中，四合院實屬為我國傳統(tǒng)文化的象征，是為數(shù)不多的古建筑中傳承下來的代表，作為古建筑文化財富的四合院，刻畫著栩栩如生的壁畫，展現(xiàn)著別具匠心的`設計，凝聚著古代人民的智慧，承載著悠久歷史的文化，傳承著工匠艱苦奮斗的精神。它，是我們中華民族生命力的生動體現(xiàn)，是中華兒女的共同財富，在經濟快速發(fā)展的今天，更應注重對古建筑的保護，繼續(xù)發(fā)揚和傳承其燦爛與輝煌。
余音繞梁之京劇
我國戲曲種類繁多，其中京劇就是最具代表之一。京劇，有“國劇”之稱，分生旦凈丑四個行當，從書中閱讀到，京劇的臉譜勾繪是以生活為依據(jù)，也是生活的概括和濃縮。作為我國四大國粹之一的京劇，以其獨特的魅力享譽世界，傳承至今。在觀看京劇表演時，我們總會為京劇演員的“變臉”而歡呼感嘆，并為之驕傲，正是有了京劇演員的辛勤訓練與持之以恒的信念才使京劇一代又一代地傳承。對于京劇，我們要繼續(xù)予以繼承與發(fā)揚，使更多人欣賞其京腔京調，驚嘆其細膩灑脫，沉醉于其圓潤唱腔。
其味無窮之粵菜
民以食為天，眾所周知，我國八大菜系各具特色。其中粵菜又為四大傳統(tǒng)菜系之一，說到粵菜，不得不提的是粵式早茶，其是粵菜的重要組成部分。點心，考驗點心師傅的日日勤練的技藝與精益求精的精神。品上幾口沁人心脾的茶，點上一桌讓人垂涎欲滴的點心，甚是愜意。對于飲早茶的習俗已經深深融入我們的生活，我相信這種習慣也會一直傳承下去。作為一種飲食文化，粵菜不斷推陳出新，這是對習俗文化的很好傳承。
惟妙惟肖之剪紙
剪紙，是我國民間傳統(tǒng)裝飾藝術之一，也是我國最古老的民間藝術之一，作為一種非物質文化遺產，剪紙?zhí)N含著豐富的文化底蘊，體現(xiàn)生活，展現(xiàn)生活，到了春節(jié)，剪紙就變成窗花，成為從古流傳至今的藝術，這也是一代代大師秉承著工匠精神所鑄造的成果。剪紙，是一種美的藝術，一種美的文化，一種美的享受。
我國文化有著博大精深與源遠流長的特點，有了博大的中華文化再加之匠人的堅持，通過時間的考驗就成就了一脈相承且獨具魅力的中華文化，我們不僅要傳承文化，更要傳承匠人精神，使中華文化永存世界，讓中華民族屹立于世界文化之林。
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