《三字經(jīng)》全文大全(15篇)

《三字經(jīng)》全文1

　　《三字經(jīng)》全文帶拼音

　　rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　人之初 性本善 性相近 習相遠

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù

　　昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼

　　du yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng

　　竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

　　yǎng bú jiào fù zhī gu jiào bù yán shī zhī du

　　養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí yu bù xué lǎo hé wéi

　　子不學 非所宜 幼不學 老何為

　　yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì

　　玉不琢 不成器 人不學 不知義

　　wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　為人子 方少時 親師友 習禮儀

　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí)

　　róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī

　　融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

　　shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識某文

　　yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　一而十 十而百 百而千 千而萬

　　sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三才者 天地人 三光者 日月星

　　sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn

　　三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng

　　曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮

　　yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

　　shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài

　　十干者 甲至癸 十二支 子至亥

　　yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán

　　曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權(quán)

　　chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi

　　赤道下 溫暖極 我中華 在東北

　　hán yù jūn shuāng lù gǎi yu gāo yuán zuǒ dà hǎi

　　寒燠均 霜露改 右高原 左大海

　　yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì

　　曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀

　　yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng

　　曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名

　　gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ

　　古九州 今改制 稱行省 三十五

　　yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng

　　曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　　曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù

　　地所生 有草木 此植物 遍水陸

　　yǒu chóng yú yǒu niǎo shu cǐ dng wù néng fēi zǒu

　　有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走

　　dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食

　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì

　　馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù

　　曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱

　　qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí

　　青赤黃 及黑白 此五色 目所識

　　suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán

　　酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

　　shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù

　　膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

　　páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn

　　匏土革 木石金 與絲竹 乃八音

　　yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié

　　曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　高曾祖 父而身 身而子 子而孫

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

　　zhǎng yu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng

　　長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi

　　此十義 人所同 當師敘 勿違背

　　zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng

　　斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終

　　lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù

　　禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具

　　wéi shū xué rén gng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén

　　惟書學 人共遵 既識字 講說文

　　yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn

　　有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

　　ru guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán

　　若廣學 懼其繁 但略說 能知原

　　fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù du

　　凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀

　　wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　為學者 必有初 小學終 至四書

　　lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán

　　論語者 二十篇 群弟子 記善言

　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì

　　孟子者 七篇止 講道德 說仁義

　　zu zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì

　　作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

　　zu dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì

　　作大學 乃曾子 自修齊 至平治

　　zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú

　　中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀

　　shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú

　　詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求

　　yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng

　　有連山 有歸藏 有周易 三易詳

　　yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào

　　有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧

　　wǒ zhōu gōng zu zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ

　　我周公 作周禮 著六官 存治體

　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備

　　yǒu guó fēng yǒu yǎ sng hào sì shī dāng fěng yǒng

　　有國風 有雅頌 號四詩 當諷詠

　　shī jì wáng chūn qiū zu yù bāo biǎn bié shàn è

　　詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁

　　ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ m xiān

　　爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓 此莫先

　　gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng

　　古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng)

　　zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ

　　左傳外 有國語 合群經(jīng) 數(shù)十五

　　jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì

　　經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事

　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　五子者 有荀揚 文中子 及老莊

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

　　zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì

　　自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 在上世

　　táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱三王

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

　　tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhu wáng

　　湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　周武王 始誅紂 八百載 最長久

　　zhōu gng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān

　　周共和 始紀年 歷宣幽 遂東遷

　　zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì

　　周道衰 王綱墜 逞干戈 尚游說

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū

　　始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn

　　高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡

　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　光武興 為東漢 四百年 終于獻

　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn

　　魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉

　　sng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng

　　宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

　　běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí

　　北元魏 分東西 宇文周 興高齊

　　dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù

　　迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

　　táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī

　　唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基

　　èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　　二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

　　liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　　梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由

　　zhào sng xīng shu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn

　　趙宋興 受周禪 十八傳 南北混

　　liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sng shì

　　遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世

　　yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zu fèi

　　輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢

　　dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn

　　迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

　　quán yān sì ku rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén

　　權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚

　　qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng

　　清世祖 膺景命 靖四方 克大定

　　yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā

　　由康雍 歷乾嘉 民安富 治績夸

　　dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ

　　道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙

　　tóng guāng hu xuān tǒng ru chuán jiǔ dì mǎn qīng m

　　同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿

　　gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó

　　革命興 廢帝制 立憲法 建民國

　　gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi

　　古今史 全在茲 載治亂 知興衰

　　shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr

　　史雖繁 讀有次 史記一 漢書二

　　hu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn

　　后漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒

　　dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ru qīn mù

　　讀史者 考實錄 通古今 若親目

　　kǒu ér sng xīn ér wéi zhāo yú sī xī yú sī

　　口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯

　　xī zhng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué

　　昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

　　zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤

　　pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　　披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào zì qín kǔ

　　頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

　　rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chu

　　如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟

　　rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　　如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

　　sū lǎo quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí

　　蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍

　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

　　ru liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì

　　若梁灝 八十二 對大廷 魁多士

　　bǐ jì chéng zhng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　　彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

　　yíng bā suì néng yǒng shī mì qī suì néng fù qí

　　瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋

　　bǐ yǐng wù rén chēng qí ěr yu xué dāng xiào zhī

　　彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之

　　cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín

　　蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟

　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當自警

　　táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zu zhèng zì

　　唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

　　bǐ suī yu shēn yǐ shì yǒu wéi zhě yì ru shì

　　彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是

　　quǎn shǒu yè jī sī chén gǒu bù xué hé wéi rén

　　犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

　　cán tǔ sī fēng niàng mì rén bù xué bù rú wù

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物

　　yu xí yè zhuàng zhì shēn shàng kuāng guó xià lì mín

　　幼習業(yè) 壯致身 上匡國 下利民

　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ guāng yú qián yù yú hu

　　揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng wǒ jiào zǐ wéi yī jīng

　　人遺子 金滿贏 我教子 唯一經(jīng)

　　qín yǒu gōng xì wú yì jiè zhī zāi yí miǎn lì

　　勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

　　《三字經(jīng)》的故事：【父子恩，夫婦順，兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。】

　　有個關(guān)于夫婦之間順從和睦的故事是這樣的：

　　漢朝時有個鮑宣，他娶了桓少君為妻，因為桓少君家里相當富有，所以他嫁過來時，帶了許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看了，心里很不高心，便要桓少君把這些嫁妝退回娘家。

　　桓少君聽從了鮑選的話，把仆人都遣了回去，并把嫁妝分給他們，自己換上樸素的衣服，和鮑宣過著艱苦的生活。

　　這一則是講兄弟友愛的故事。

　　我國漢朝時有一對兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。

　　有一天，家里突然闖進來幾個強盜。這幾個強盜把他們家里值錢的東西都搶光了，就是找不到吃的東西，餓了很久的強盜一見長的白白胖胖的趙禮，便決定將他吃了。

　　趙孝連忙跪在強盜面前說：

　　“大爺，你們吃我的肉吧！我的肉比較好吃�！�

　　強盜們被這對友愛的兄弟所感動，于是就放了他們。

　　《三字經(jīng)》的故事：【炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。】

　　宋朝有個杰出的人才——岳飛，關(guān)于他的事跡，相信大家都耳熟能詳。

　　岳飛是宋徽宗宗寧二人年時出生的，由于出生時，正好遇上黃河泛濫成災(zāi)，百姓紛紛往南方逃難。岳飛的'父親就是在逃難的途中過世的。

　　帶著幼子的岳母，仍然堅強的隨著人群往南方避難，他辛苦的撫養(yǎng)岳飛長大，母子二人就這么相依為命。

　　岳飛在岳母的嚴厲教導下，不但用功，對于仁義道德的道理，更是充分的實踐，所以岳飛年記輕輕的，就以深知國家民族大義。

　　宋徽宗時，金人常南下侵擾宋，岳飛也毅然投入宋澤的軍隊，努力為國家效力。他屢破金兵，立了許多功勞，深受長官激賞。

　　精忠報國的岳飛，屢次擊退金人的侵略，功績彪炳，卻在壯年時遭到奸人秦檜的陷害，不得不令人感嘆“好人不長命，禍害貽千年”。

　　《三字經(jīng)》的故事：【幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后�！�

　　中國的至圣先師孔子，自幼就是一個懂事孝順的人，據(jù)說他的父親叫孔紇，是個大力士，有一天，孔紇和妻子來到尼丘山，希望能求得一個兒子。

　　果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。

　　孔子三歲時，孔紇便去世了，孔子隨著母親來到魯國曲阜縣�？鬃用刻於紩�把家事做好，夜晚臨睡前，還替母親捶背，是個非常孝順的孩子。

　　孔母則常常鼓勵孔子要好好讀書，長大后才能光宗耀祖，揚眉吐氣。后來，孔子的母親也去世了，孔子難過之余，牢記母親的教誨，更加用功讀書。

　　沒多久，孔子博學的美名傳遍整個魯國，許多人自愿向他求教，拜他為師，孔子也因此成為我國歷史上最偉大的教育家。

　　孔子真可說是“幼而學”、“揚名聲，顯父親”的最好例子��！

《三字經(jīng)》全文2

　　人之初，性未顯，潛剛?cè)幔�隱惡善。梨味甜，杏味酸，世萬物，有先天。

　　先天性，也可改，重教育，授后天。近朱赤，近墨黑，人能教，性可遷。

　　昔孟母，擇鄰處，近學堂，子成賢。德育人，心歸正，行有準，為規(guī)范。

　　善聚福，惡惹禍，和生財，怒結(jié)怨。信則立，謊易破，義得心，苛眾叛。

　　謙受益，滿招損，兼聽明，偏信暗。正光榮，邪可恥，勤補拙，懶養(yǎng)饞。

　　儉促成，奢致敗，富施仁，窮思變。后天理，記心間，起步正，毋走偏。

　　青少年，勿貪玩，奮上進，勇向前。少不學，成何為，學得慢，甩后邊。

　　差一步，誤百步，想跟上，作大難。學知識，固重要，明世理，更當先。

　　德與才，須兼?zhèn)�，品與行，不可偏。無才能，事難成，心不正，起禍端。

　　學做人，先修德，最要緊，正三觀。第一觀，人生觀，要唯物，重實踐。

　　重科學，謀發(fā)展，創(chuàng)偉業(yè)，志登天。人生價，在奉獻，惜生命，爭時間。

　　不貪生，不輕生，重名節(jié)，重貢獻。視人格，重于命，講誠信，立尊嚴。

　　忠祖國，愛人民，孝長尊，敬先賢。義同仁，憐幼弱，近君子，遠小奸。

　　讀好書，限上網(wǎng)，勤學業(yè)，務(wù)華年。戒賭毒，防犯罪，學英雄，當模范。

　　第二觀，仕途觀，為人民，做清官。執(zhí)大政，德為首，人為本，民為天。

　　干部層，似寶塔，民眾間，金光閃。為清官，一塊磚，甘獻身，塔上邊。

　　位高低，一樣看，盡其責，不偷閑。求上進，觀念正，靠政績，憑實干。

　　職位高，責任大，站得高，看得遠。站塔頂，更偉大，扛風云，擎九天。

　　為國家，操碎心，為國強，為民安。為公民，處盛世，享太平，比蜜甜。

　　官愛民，民擁官，結(jié)同心，堅如磐。第三觀，金錢觀，珍惜財，不可貪。

　　取有道，用有道，不揮霍，不貪婪。視金錢，如水火，適量好，過量險。

　　何為適，取應(yīng)得，用有度，知足安。何為過，取非分，用無度，生邪念。

　　適得福，過招禍，如火燒，似水淹。富施德，眾人盼，共致富，富一片。

　　富不仁，眾人怨，觸眾怒，生禍患。三觀明，立身正，新時代，好青年。

　　中年人，擎天柱，國與家，任在肩。忠和孝，忠在先，國強盛，家自安。

　　當干部，愛群眾，利民事，認真辦。公生明，廉生威，謹防腐，慎防變。

　　做工人，精技藝，靠科學，苦研練。搞建設(shè)，搞生產(chǎn)，保質(zhì)量，嚴把關(guān)。

　　從科技，攻尖端，為和平，促發(fā)展。為人類，造幸福，獻畢生，瀝肝膽。

　　今種地，免納糧，新農(nóng)民，目標遠。富自家，強國家，益世界，多外援。

　　搞經(jīng)商，促流通，通則活，活即繁。誠信本，仁義利，興中華，功勛顯。

　　從教育，為師表，慎于行，謹于言。嘔心血，育后代，學蠟燭，效春蠶。

　　為軍人，守國門，舍小家，保河山。哪有難，哪里見，國安危，雙肩擔。

　　執(zhí)法者，盡忠勇，如天平，似利劍。兩袖清，一身正，維民利，護民權(quán)。

　　行醫(yī)道，行人道，德高尚，術(shù)精湛。益生命，助健康，救死傷，扶危難。

　　敬事業(yè)，愛崗位，須端正，家庭觀。上敬老，下愛小，夫妻間，互讓虔。

　　和兄弟，睦親鄰，守公德，行友善。小家安，無牽掛，效祖國，放心干。

　　眾行業(yè)，崗不同，車馬炮，棋一盤。各司職，保將帥，建和諧，盛空前。

　　夕陽紅，無限美，站好崗，交好班。家務(wù)事，漸少管，讓晚輩，勤鍛煉。

　　兒和女，同樣看，一碗水，要平端。對晚輩，別太嚴，少責備，多慰勉。

　　憶往昔，講崢嶸，好傳統(tǒng)，代代傳。重起居，多活動，自身健，兒女安。

　　度量大，心胸寬，容江河，納山川。自心平，合家歡，以笑臉，迎笑顏。

　　氣舒暢，體康健，得長壽，樂百年。

《三字經(jīng)》全文3

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

　　【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。

　　【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

　　【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。

　　【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話："少壯不努力，老大徒傷悲"，要趁視自己生命的黃金時刻。

　　【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

　　【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。

　　〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。

　　【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。

　　融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

　　〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。

　　【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

　　首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。

　　〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜耍�就必須這從兩點做起。

　　【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文學。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬。

　　〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數(shù)學，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學起，為將來學習其他知識打好基礎(chǔ)。

　　【譯文】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。

　　【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫"三才"？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫"三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。

　　【譯文】什么是"三綱"呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

　　〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。

　　【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。

　　曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了"羅盤"，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿�活中方向是非常重要的�?/p>

　　【譯文】說到東、南、西、北，這叫作"四方"，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

　　〖啟示〗"五行"學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。

　　【譯文】至于說到"五行"，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學習的榜樣。

　　【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

　　〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"，要知道愛惜每一粒糧食。

　　【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/p>

　　馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。

　　【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的.。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

　　〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。

　　【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

　　匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。

　　【譯文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為"八音"。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務(wù)。

　　【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

　　自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負的責任和義務(wù),家庭才能和睦。

　　【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為"九族"。這"九族"代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。

　　【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

　　長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象"桃園三結(jié)義"，至今受到人們的稱頌。

　　【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

　　此十義，人所同。當師敘，勿違背。

　　〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出"十義"，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。

　　【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

　　凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

　　〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會文章中所表達的含義和觀點。

　　【譯文】凡是教導剛?cè)雽W的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。

　　為學者，必有初。小學終，至四書。

　　〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎(chǔ)，才能進軍更高深的知識。

　　【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎(chǔ)，把小學知識學透了，才可以讀"四書"。

　　論語者，二十篇。群弟子，記善言。

　　〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z》的核心是如何"做人",以及"做人"的道理。

　　【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論的一部書。

　　孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。

　　【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

　　〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。

　　【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，"中"是不偏的意思，"庸"是不變的意思。

　　作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

　　〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名參�！洞髮W》是四書中的一部書，和《中庸》一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。

　　【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了"修身齊家治國平天下"的主張。

　　孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

　　〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進一步學習更深奧的知識。

　　【譯文】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。

　　詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。

　　〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產(chǎn),并為此感到驕傲。

　　【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)仔細閱讀。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陽消長，物極必反的論述隨處可見。

　　【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱"三易"，"三易"是用"卦"的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

　　有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

　　〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。

　　【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

　　我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　〖啟示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強。

　　【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

　　大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

　　〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。

　　【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

　　曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

　　〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

　　【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。

　　詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。

　　【譯文】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。

　　三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能讀明白。

　　【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　〖啟示〗學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學問。

　　【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

　　〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。

　　【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

　　經(jīng)子通，讀諸史�？际老担�知終始。

　　〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　【譯文】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

　　自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。

　　〖啟示〗歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。

　　【譯文】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)?三皇"。

　　唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

　　〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。

　　【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗�在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

　　夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

　　〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

　　【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱為三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

　　【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　湯伐夏，國號商。六百載，至紂王。

　　【譯文】商湯趕走夏桀，建立國號為商。商朝六百余載，至紂自殺國亡。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長久。

　　〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出"仁政必興、暴政必亡"的道理。

　　【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

　　周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

　　〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。

　　【譯文】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。

　　始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。

　　〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰(zhàn)國時期。春秋時期前后出現(xiàn)五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。

　　【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

　　〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權(quán)制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。

　　【譯文】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力曰漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

　　高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　〖啟示〗歷史在發(fā)展，社會在進步，個人的行為準則要符合于社會發(fā)展的法則。否則即便得力于一時，但終究會以失敗告終。

　　【譯文】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

　　光武興，為東漢。四百年，終于獻。

　　〖啟示〗漢朝經(jīng)過四百多年的時間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。

　　【譯文】王莽篡權(quán)。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

　　魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

　　〖啟示〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭的動人畫面。

　　【譯文】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

　　宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　〖啟示〗南北朝時的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時間只有五十九年。

　　【譯文】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

　　北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

　　〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。

　　【譯文】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

　　〖啟示〗楊堅起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。

　　【譯文】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

　　唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。

　　〖啟示〗唐朝是我國歷史上最輝煌的時代，從唐太宗時期的“貞觀之治”到唐玄宗時期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。

　　【譯文】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

　　〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱“開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實唐朝衰落的原因是多方面的。

　　【譯文】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

　　梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

　　〖啟示〗五代是中國歷史上一個紛亂割據(jù)的時期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個“后”字來區(qū)別。這是五個很短的朝代，一共只有五十三年。

　　【譯文】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

　　炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　〖啟示〗宋朝的專制中央集權(quán)進一步強化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣曰益困弱、無力抵抗外侵，成了一個積貧積弱、茍且偷安的朝代。

　　【譯文】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵擾，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

　　遼與金，帝號紛。迨滅遼，宋猶存。

　　【譯文】北方遼人金人，紛紛建國稱帝，到了金朝滅遼，南邊還存宋朝。

　　至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。

　　【譯文】直至元朝興盛，金朝功業(yè)才消。南宋繼金之后，同被元朝滅掉。

　　并中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。

　　〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國家，它使歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。

　　【譯文】元朝的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

　　明太祖，久親師。傳建文，方四祀。

　　〖啟示〗朱元璋是安徽鳳陽人，出身貧苦，幼時曾入皇覺寺為僧。是中國歷史上極富傳奇色彩的人物，但他當上皇帝后曾在肆誅殺功臣，他在位期間，進行了三次大屠殺，被殺者達數(shù)萬之多。

　　【譯文】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當了皇帝，號洪武，定都在金陵。傳皇位給建文，才四年被叔奪。

　　遷北京，永樂嗣。迨崇禎，，煤山逝。

　　〖啟示〗明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營東北，也就是鞏固邊防和維護統(tǒng)一有著重要的意義。

　　【譯文】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　清太祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。

　　【譯文】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　至世祖，乃大同。十二世，清祚終。

　　【譯文】到了世祖福臨，取得天下大同。清帝傳至十二，宣統(tǒng)退位告終。

　　讀史者，考實錄。通古今，若親目。

　　〖啟示〗中國歷史十分悠久，前面提到的不過是一個簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。

　　【譯文】讀歷史的人應(yīng)該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。

　　口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學習，知識的領(lǐng)域是無窮無盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學習才能掌握和運用它。

　　【譯文】我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

　　昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。

　　〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學禮儀；拜長弘和師橐學樂曲；拜老子學人生哲學�？鬃釉�說過：三個人一起同行，其中一定有一個人值得我向他學習和效法的”。

　　【譯文】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

　　趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

　　〖啟示〗人的學問是永無止境的，一個人的努力和奮斗是不可中途終止的�；畹嚼�、學到老，一個人應(yīng)該好學不倦，直到死為止。

　　【譯文】宋朝時趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學習。

　　披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

　　〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學習，我們今天能有印制精美的書本，學習條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。

　　【譯文】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　〖啟示〗要想成為一個有學問的人必須自覺地刻苦讀書。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學到�，F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導，就更應(yīng)該好好學習才是。

　　【譯文】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

　　如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

　　〖啟示〗古人這種求學的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學習。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊。

　　【譯文】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學。

　　如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　〖啟示〗朱買臣和李密，一個打柴一個放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學習環(huán)境，怎么能不努力學習呢？

　　【譯文】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。

　　蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。

　　〖啟示〗宋代著名文學家蘇洵和他兩個兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學史上十分有名的人物，他們的學問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。

　　【譯文】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對來得及的。要認識到讀書學習對我們?nèi)松�的重要性，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應(yīng)有的貢獻。

　　【譯文】象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應(yīng)該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

　　若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

　　〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回是一定會成功的。

　　【譯文】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

　　彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

　　〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識更為強大。你要使自己變?yōu)橐粋�強者嗎？那么你就要立定志向努力學習，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會屬于你。光明的前途也會屬于你。

　　【譯文】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

　　瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

　　〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學習終究還成不了才。祖瑩和李泌學習非常刻苦，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂趣。

　　【譯文】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。

　　彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

　　〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學，也應(yīng)該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進步，才能有所作為。

　　【譯文】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

　　蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

　　〖啟示〗在封建社會，女人沒有地位，人們認為“女子無才便是德”，一個女孩子要讀書學藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當時學習是多么不容易。

　　【譯文】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

　　〖啟示〗當然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學讀書，這是社會的進步。而我們更應(yīng)該珍惜社會給我們創(chuàng)造的良好的學習環(huán)境，無論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學知識，將來成為一個對國家有用的人。

　　【譯文】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。

　　唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　〖啟示〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時，曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當時朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋”字，就是這個道理

　　【譯文】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。

　　彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　〖啟示〗劉晏長大以后，他當了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長大后為社會做出應(yīng)有的貢獻。

　　【譯文】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。

　　犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。

　　〖啟示〗萬事萬物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會報曉。而做為萬物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當然是掌握各門知識去征服自然。

　　【譯文】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不用心學習、迷迷糊糊過曰子，有什么資格稱為人呢。

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

　　〖啟示〗人類只有通過不斷的學習，才能掌握前人留下來的知識，并以此來開拓更深、更廣泛的知識領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動物的活動不過是一種本能的表現(xiàn)，是無法與人類有意識的活動相比的。

　　【譯文】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。

　　幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

　　〖啟示〗學習的目的在于應(yīng)用，如何把學到的知識為大眾服務(wù)，不枉費自己一生所學，對后人也有所幫助，首要的問題是理論與實際的結(jié)合。用所學習的知識解答生活中的實際問題，并在實踐中加深理解。

　　【譯文】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。

　　揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻精神，我們的學識是奉獻的資本，誰的學識越多，誰的奉獻就越大。人民就把更多的榮譽獻給他們。

　　【譯文】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

　　人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng).。

　　〖啟示〗知識是人類最寶貴的財富。做父母的再有錢，如果子孫不求長進，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時，一無所長什么也不會干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。

　　【譯文】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。

　　勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

　　〖啟示〗我們要時刻提醒自己，珍惜大好的時光，持之以恒地讀書學習，那么你就一定會得到豐厚的收獲，你的思想和學識就越加豐富。你也將會做出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時刻提醒自己。

　　【譯文】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。

《三字經(jīng)》全文4

　　1、三字經(jīng)兒歌-人之初歌詞

　　人之初,性本善,性相近,習相遠,茍不教,性乃遷,教之道,貴以專

　　昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼,竇燕山,有義方,教五子,名俱揚

　　養(yǎng)不教,父之過,教不嚴,師之惰,子不學,非所宜,幼不學,老何為

　　玉不琢,不成器,人不學,不知義

　　2、三字經(jīng)兒歌-有連山歌詞：

　　有連山,有歸藏,有歸藏，有周易,三易詳,三易詳，有典謨,有訓誥,有訓誥，有誓命,書之奧,書之奧。

　　我周公,作周禮,作周禮，著六官,存治體,存治體，大小戴,注禮記,注禮記，述圣言,禮樂備,禮樂備。

　　曰國風,曰雅頌,曰雅頌，號四詩,當諷詠,當諷詠，詩既亡,春秋作,春秋作，寓褒貶,別善惡,別善惡。噠噠噠--------

　　三傳者,有公羊,有公羊，有左氏,有轂梁,有轂梁，經(jīng)既明,方讀子,方讀子，撮其要,記其事,記其事。

　　五子者,有荀揚,有荀揚，文中子,及老莊,及老莊，經(jīng)子通,讀諸史,讀諸史，考世系,知終始,知終始。噠噠噠------

　　3、三字經(jīng)兒歌-高曾祖歌詞：

　　高曾祖,父而身,父而身,身而子,子而孫,子而孫.自子孫,至玄曾.乃九族,人之倫,人之倫.

　　高曾祖,父而身,身而子,身而子,子而孫,自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫,人之倫.

　　4、三字經(jīng)兒歌-青赤黃歌詞：

　　青赤黃,乃黑白,此五色,目所識,青赤黃,乃黑白,此五色,目所識

　　酸苦甘,乃辛咸,此五味,口所含,膻焦香,乃腥朽,此五臭,鼻所嗅,

　　5、三字經(jīng)兒歌-自羲農(nóng)歌詞：

　　啦啦啦啦,自羲農(nóng),啦啦啦啦,至黃帝，啦啦啦啦,號三皇,居呀居上世，

　　啦啦啦啦,唐有虞,啦啦啦啦,號二帝，啦啦啦啦,相揖遜,稱呀稱盛世，

　　夏有禹,尚有湯,周文武,稱三王，啦啦啦啦,夏傳子,啦啦啦啦,家天下，

　　啦啦啦啦,四百載,遷呀遷夏社。

　　啦啦啦啦,湯伐夏,啦啦啦啦,國號商,啦啦啦啦,六百載,至呀至紂亡

　　啦啦啦啦,周武王,啦啦啦啦,始誅紂，啦啦啦啦,八百載,最呀最長久，

　　周轍東,王綱墜,逞干戈,尚游說，啦啦啦啦,始春秋,啦啦啦啦,終戰(zhàn)國，

　　啦啦啦啦,五霸強,七呀七雄出。

　　啦啦啦啦,贏秦氏,啦啦啦啦,始兼并，啦啦啦啦,傳二世,楚呀楚漢爭，

　　啦啦啦啦,高祖興,啦啦啦啦,漢業(yè)建，啦啦啦啦,至孝平,王呀王莽篡，

　　光武興,為東漢,四百年,終于獻，啦啦啦啦,魏蜀吳,啦啦啦啦,爭漢鼎，

　　啦啦啦啦號三國,迄呀迄兩晉。

　　啦啦啦啦,宋齊繼,啦啦啦啦,梁陳承，啦啦啦啦,為南朝,都呀都金陵，

　　啦啦啦啦,北元魏,啦啦啦啦,分東西，啦啦啦啦,宇文周,與呀與高齊，

　　迨至隋,一土宇,不再傳,失統(tǒng)緒，啦啦啦啦,唐高祖,啦啦啦啦,起義師，

　　啦啦啦啦,除隋亂,創(chuàng)呀創(chuàng)國基。

　　6、三字經(jīng)兒歌-昔仲尼歌詞

　　昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學,趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤,

　　披蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉,頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。

　　如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟,如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦桌。

　　蘇明允,二十七,始發(fā)憤,讀書籍,彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思,

　　7、三字經(jīng)兒歌-曰春夏歌詞

　　曰春夏呀曰秋冬,此四時呀運不窮,曰南北呀曰西東,此四方,應(yīng)乎中,應(yīng)乎中

　　曰水火呀木金土,此五行呀本乎數(shù),曰仁義呀禮智信,此五常,不容紊,不容紊

　　稻粱菽呀麥黍稷,此六谷呀人所食,馬牛羊呀雞犬豕,此六畜,人所飼,人所飼

　　曰喜怒呀曰哀懼,愛惡欲呀七情具,匏土革呀木石金,與絲竹,乃八音,乃八音。

　　8、三字經(jīng)兒歌-凡訓蒙歌詞

　　凡呀凡訓蒙呀,須呀須講究呀，詳呀詳訓詁呀,明呀明句讀呀,

　　為呀為學者呀,必呀必有初呀,小呀小學終呀,至呀至四書呀

　　論呀論語者呀,二呀二十篇呀,群呀群弟子呀,記呀記善言呀,

　　孟呀孟子者呀,七呀七篇止呀,講呀講道德呀,說呀說仁義呀。

　　作呀作中庸呀,子呀子思筆呀,中呀中不偏呀,庸呀庸不易呀

　　作呀作大學呀,學呀學之程呀,自呀自修齊呀,至呀至治平呀

　　孝呀孝經(jīng)通呀,四呀四書熟呀,如呀如六經(jīng)呀,始呀始可讀呀

　　六呀六經(jīng)者呀,統(tǒng)呀統(tǒng)儒術(shù)呀,文呀文周作呀,孔呀孔子述呀,,啦啦啦-----

　　9、三字經(jīng)兒歌-二十傳歌詞

　　二十傳,三百載,咪來多嘻啦啦，梁滅之,國乃改,咪來多嘻啦啦，

　　梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由，炎宋興,受周禪,十八傳,南北混，

　　遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世，元滅金,絕宋世,咪來多嘻啦啦，

　　蒞中國,兼戎狄,咪來多嘻啦啦，九十年,國祚廢,咪來多嘻啦啦，

　　太祖興,國大明,號洪武,都金陵，迨成祖,遷燕京,十七世,至崇禎，

　　權(quán)閹肆,寇如林,至李闖,神器焚，至李闖,神器焚,咪來多嘻啦啦。

　　清太祖,膺景命,咪來多嘻啦啦，靖四方,克大定,咪來多嘻啦啦，

　　廿一史,全在茲,載治亂,知興衰，讀史者,考實錄,通古今,若親目，

　　口而誦,心而維,朝與斯,夕與斯，朝與斯,夕與斯,咪來多嘻啦啦,

　　10、三字經(jīng)兒歌-若梁灝歌詞

　　若梁灝,八十二,八十二，對大廷,魁多士,魁多士，彼既成,眾稱異,眾稱異，爾小生,宜立志,宜立志，

　　瑩八歲,能詠詩,泌七歲,能賦棋,彼穎悟,人稱奇,人稱奇，爾幼學,當效之,當效之。

　　蔡文姬,能辨琴,能辨琴，謝道韞,能詠吟,能詠吟，彼女子,且聰敏,且聰敏，爾男子,當自警,當自警，

　　唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字,彼雖幼,身已仕,身已仕，爾幼學,勉而致,勉而致,

　　11、三字經(jīng)兒歌-犬守夜歌詞

　　犬守夜那個雞司晨,咿呀呀咿呦，茍不學那個曷為人,咿呀呀咿呦，

　　蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學,不如物，幼而學來壯而行,上致君來下澤民,

　　咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，

　　咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，

　　揚名聲那個顯父母,咿呀呀咿呦，光于前那個裕與后,咿呀呀咿呦，

　　人遺子,金滿贏-,我教子,惟一經(jīng),勤有功來戲無益,戒之哉,宜勉力。

　　咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，

　　咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦,

《三字經(jīng)》全文5

　　【原文】

　　人之初性本善性相近習相遠

　　茍不教性乃遷教之道貴以專

　　【譯文】

　　人生下來的時候都是好的，只是由于后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了不使人變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　【原文】

　　昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

　　竇燕山有義方教五子名俱揚

　　【譯文】

　　戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次，孟子逃學，孟母就割斷織布機上的布來教子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他五個孩子都很有成就，同時科舉成名。

　　【原文】

　　養(yǎng)不教父之過教不嚴師之惰

　　子不學非所宜幼不學老何為

　　【譯文】

　　僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

　　【原文】

　　玉不琢不成器人不學不知義

　　為人子方少時親師友習禮儀

　　【譯文】

　　玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

　　【原文】

　　香九齡能溫席孝于親所當執(zhí)

　　融四歲能讓梨弟于長宜先知

　　【譯文】

　　東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該效仿和實行的。漢代的孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

　　【原文】

　　首孝弟次見聞知某數(shù)識某文

　　一而十十而百百而千千而萬

　　【譯文】

　　一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文章。我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

　　【原文】

　　三才者天地人三光者日月星

　　三綱者君臣義父子親夫婦順

　　【譯文】

　　還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　【原文】

　　曰春夏曰秋冬此四時運不窮

　　曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

　　【譯文】

　　再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。說到東、南、西、北，這叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。

　　【原文】

　　曰水火木金土此五行本乎數(shù)

　　曰仁義禮智信此五常不容紊

　　【譯文】

　　至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　【原文】

　　稻梁菽麥黍稷此六谷人所食

　　馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

　　【譯文】

　　人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品。在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的，后來漸漸被人們馴化。

　　【原文】

　　曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱

　　匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

　　【譯文】

　　高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來叫七情，這是人生下來就有的七種感情。我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

　　【原文】

　　高曾祖父而身身而子子而孫

　　自子孫至玄曾乃九族人之倫

　　【譯文】

　　由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我，我生兒子，兒子再生孫子，由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫，從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　【原文】

　　父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序

　　友與朋君則敬臣則忠此十義人所同

　　【譯文】

　　父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的。

　　【原文】

　　凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀

　　為學者必有初小學終至四書

　　【譯文】

　　凡是教導剛?cè)雽W的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。作為一個學者，求學的初期打好基礎(chǔ)，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

　　【原文】

　　論語者二十篇群弟子記善言

　　孟子者七篇止講道德說仁義

　　【譯文】

　　《論語》這本書共有二十篇，是孔子的門人和弟子，記載的有關(guān)孔子言論的一部書�！睹献印愤@本書是孟軻所作，共分七篇，也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　【原文】

　　作中庸子思筆中不偏庸不易

　　作大學乃曾子自修齊至平治

　　【譯文】

　　作《中庸》這本書的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

　　【原文】

　　孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀

　　詩書易禮春秋號六經(jīng)當講求

　　【譯文】

　　把四書讀熟了，《孝經(jīng)》的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書�！对姟贰ⅰ稌�》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當仔細閱讀。

　　【原文】

　　有連山有歸藏有周易三易詳

　　有典謨有訓誥有誓命書之奧

　　【譯文】

　　《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”， “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化道理的書籍�！稌�經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

　　【原文】

　　我周公作周禮著六官存治體

　　大小戴注禮記述圣言禮樂備

　　【譯文】

　　周公著作了《周禮》，其中記載著《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及國家的組成情況。戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

　　【原文】

　　曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠

　　詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

　　【譯文】

　　《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一部內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ヒ鞒�朗誦的。后來由于周朝的衰落，《詩經(jīng)》也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。

　　【原文】

　　三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁

　　經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事

　　【譯文】

　　三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的`《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　【原文】

　　五子者 有荀揚 文中子 及老莊

　　經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

　　【譯文】

　　五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

　　【原文】

　　自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世

　　唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世

　　【譯文】

　　自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭�皇”。黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

　　【原文】

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱三王

　　夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

　　【譯文】

　　夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　【原文】

　　湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

　　周武王 始誅紂 八百載 最長久

　　【譯文】

　　夏桀在位時因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周武王起兵殺死紂王，滅掉商朝，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

　　【原文】

　　周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說

　　始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出

　　【譯文】

　　自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸，戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　【原文】

　　嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭

　　高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡

　　【譯文】

　　戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

　　【原文】

　　光武興 為東漢 四百年 終于獻

　　魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉

　　【譯文】

　　王莽改國號為新，后劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國鼎立的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

　　【原文】

　　宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

　　北元魏 分東西 宇文周 與高齊

　　【譯文】

　　晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　【原文】

　　迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

　　唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基

　　【譯文】

　　楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　【原文】

　　二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

　　梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由

　　【譯文】

　　唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

　　【原文】

　　炎宋興 受周禪 十八傳 南北混

　　遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存

　　【譯文】

　　趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵擾，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。北方的遼國和金國先后稱帝，還常常侵略宋朝。遼國滅亡時，宋朝還沒有滅亡。

　　【原文】

　　至元興 金緒歇 有宋世 一同滅

　　并中國 兼戎狄 明太祖 久親師

　　【譯文】

　　元朝興起時，金國的命運也就終止了。金國被元朝滅亡后，宋朝同樣被元朝消滅了。蒙古人入主中原，兼并了少數(shù)民族地區(qū)，傳國九十一年后，明太祖朱元璋長期親自督師血戰(zhàn)，消滅了元朝，建立了明朝。

　　【原文】

　　傳建文 方四祀 遷北京

　　永樂嗣 迨崇禎 煤山逝

　　【譯文】

　　朱元璋死后傳位給孫子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年號為永樂，并由南京遷都到北京。到崇禎皇帝時，李自成攻入北京，崇禎皇帝朱由檢在煤山上吊自盡，明朝從此滅亡。

　　【原文】

　　清太祖 膺景命 靖四方 克大定

　　至世祖 乃大同 十二世 清祚終

　　【譯文】

　　清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至順治帝時統(tǒng)一中國。清朝傳位十二世至宣統(tǒng)帝，清朝亡。

　　【原文】

　　讀史者 考實錄 通古今 若親目

　　口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯

　　【譯文】

　　讀歷史的人應(yīng)該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

　　【原文】

　　昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤

　　【譯文】

　　從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？宋朝時的趙普，官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀《論語》，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學習。

　　【原文】

　　披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

　　頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

　　【譯文】

　　西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

　　【原文】

　　如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟

　　如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

　　【譯文】

　　晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻都能在艱苦條件下繼續(xù)求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀，他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。

　　【原文】

　　蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

　　【譯文】

　　唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應(yīng)該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

　　【原文】

　　若梁灝 八十二 對大廷 魁多士

　　彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

　　【譯文】

　　宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功，就一定前途無量。

　　【原文】

　　瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋

　　彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之

　　【譯文】

　　北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

　　【原文】

　　蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當自警

　　【譯文】

　　在古代有許多出色的女能人，象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧，身為一個男子漢，更要時時提醒自己，充實自己才對。

　　【原文】

　　唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼

　　身已仕 爾幼學 勉而致 有為者 亦若是

　　【譯文】

　　唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官了，擔當國家給他的重任，你們這些小孩子，要想成為有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。

　　【原文】

　　犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物

　　【譯文】

　　狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢？蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂釀蜜供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。

　　【原文】

　　幼而學 壯而行 上致君 下澤民

　　揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　【譯文】

　　我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以因你得到榮耀，給祖先增添光彩，也給后代留下好的榜樣。

　　【原文】

　　人遺子 金滿贏 我教子 唯一經(jīng)

　　勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

　　【譯文】

　　有的人留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的

《三字經(jīng)》全文6

　　人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　　養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?

　　玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。

　　首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

　　禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

　　為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

　　詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。

　　唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。

　　始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。

　　魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

　　太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

　　后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

　　如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

　　幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

　　繁體字版：

　　人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　　養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?

　　玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝於親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

　　首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

　　酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

　　禮樂射，禦書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

　　為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

　　詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

　　經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。

　　唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞幹戈，尚遊說。

　　始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻。

　　魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

　　太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，曆乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光後，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

　　後漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

　　如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

　　幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

　　人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

　　延伸閱讀：

　　三字經(jīng)常識：

　　《三字經(jīng)》在中國來說可謂家喻戶曉，膾炙人口,他產(chǎn)生自南宋，距今已有七百多年歷史，任然為廣大人民熱烈傳誦。三字經(jīng)全文共一千多字，其中三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣。

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類的'典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”。

　　《三字經(jīng)》最后強調(diào)學習的態(tài)度和目的�？梢哉f，《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。

　　目前來說有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬有多種說法，不過大多學者認為作者應(yīng)該是宋元之際寧波大學者王應(yīng)麟。

　　推薦閱讀：小學生必背古詩70首

本文來源:

《三字經(jīng)》全文7

　　rén zhī chū xìnɡ běn shàn xìnɡ xiānɡ jìn xí xiānɡ yuǎn

　　人 之 初 性 本 善 性 相 近 習 相 遠

　　啟示: 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

　　【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　ɡǒu bù jiào xìnɡ nǎi qiān jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān

　　茍 不 教 性 乃 遷 教 之 道 貴 以 專

　　啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　xī mènɡ mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhu

　　昔 孟 母 擇 鄰 處 子 不 學 斷 機 杼

　　啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。

　　【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

　　dou yàn shān yǒu yì fānɡ jiào wǔ zǐ mínɡ jù yánɡ

　　竇 燕 山 有 義 方 教 五 子 名 俱 揚

　　啟示: 僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

　　【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　yǎnɡ bù jiào fù zhī ɡuò jiào bù yán shī zhī duò

　　養(yǎng) 不 教 父 之 過 教 不 嚴 師 之 惰

　　啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。

　　【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi

　　子 不 學 非 所 宜 幼 不 學 老 何 為

　　啟示: 一個人不趁年少時用功學習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話："少壯不努力，老大徒傷悲"，要趁視自己生命的黃金時刻。

　　【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

　　yù bù zhuó bù chénɡ qì rén bù xué bù zhī yì

　　玉 不 琢 不 成 器 人 不 學 不 知 義

　　啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　wèi rén zi fānɡ shǎo shí qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　為 人 子 方 少 時 親 師 友 習 禮 儀

　　啟示: 學會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

　　【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

　　xiānɡ jiǔ línɡ nénɡ wēn xí xiào yú qīn suǒ dānɡ zhí

　　香 九 齡 能 溫 席 孝 于 親 所 當 執(zhí)

　　啟示: 每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。

　　【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。

　　rónɡ sì suì nénɡ rànɡ lí dì yú chánɡ yí xiān zhī

　　融 四 歲 能 讓 梨 弟 于 長 宜 先 知

　　啟示: 從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。

　　【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的`。

　　shǒu xiào dì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　首 孝 弟 次 見 聞 知 某 數(shù) 識 某 文

　　啟示: 孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點做起�！咀g文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文學。

　　yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 萬

　　啟示: 一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數(shù)學，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學起，為將來學習其他知識打好基礎(chǔ)。

　　【譯文】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬......一直變化下去。

　　sān cái zhě tiān dì rén sān ɡuānɡ zhě rì yuè xīnɡ

　　三 才 者 天 地 人 三 光 者 日 月 星

　　啟示: 人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。

　　【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫"三才"？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫"三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。

　　sān ɡānɡ zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn

　　三 綱 者 君 臣 義 父 子 親 夫 婦 順

　　啟示: 要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。

　　【譯文】什么是"三綱"呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　yuē chūn xià yuē qiū dōnɡ cǐ sì shí yùn bù qiónɡ

　　曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 時 運 不 窮

　　啟示: 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。

　　【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。

　　yuē nán běi yuē xī dōnɡ cǐ sì fānɡ yīnɡ hū zhōnɡ

　　曰 南 北 曰 西 東 此 四 方 應(yīng) 乎 中

　　啟示: 我們的祖先最早用鐵發(fā)明了"羅盤"，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿�活中方向是非常重要的�?/p>

　　【譯文】說到東、南、西、北，這叫作"四方"，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xínɡ běn hū shù

　　曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 數(shù)

　　啟示: "五行"學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。

　　【譯文】至于說到"五行"，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　shí ɡàn zhě jiǎ zhì ɡuǐ shí èr zhī zǐ zhì hài

　　十 干 者 甲 至 癸 十 二 支 子 至 亥

　　啟示: 和"五行"一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。

　　【譯文】"十干"指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫"天干"；"十二支"指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫"地支"，是古代記時的標記。

　　yuē huánɡ dào rì suǒ chan yuē chì dào dānɡ zhōnɡ quán

　　曰 黃 道 日 所 躔 曰 赤 道 當 中 權(quán)

　　啟示: 地球在不斷自轉(zhuǎn)運動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。

　　【譯文】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫"黃道"，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōnɡ huá zài dōnɡ běi

　　赤 道 下 溫 暖 極 我 中 華 在 東 北

　　啟示: 我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。

　　【譯文】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個

　　方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

　　yuē jiānɡ hé yuē zhǔn jì cǐ sì du shuǐ zhī jì

　　曰 江 河 曰 準 濟 此 四 瀆 水 之 紀

　　啟示: 長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

　　【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

　　yuē dai huá hao hénɡ hénɡ cǐ wǔ yuè shān zhī mínɡ

　　曰 岱 華 蒿 恒 衡 此 五 岳 山 之 名

　　啟示: 現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。

　　【譯文】中國的五大名山，稱為"五岳"，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。

　　yuē shì nónɡ yuē ɡōnɡ shānɡ cǐ sì mín ɡuó zhī liánɡ

　　曰 士 農(nóng) 曰 工 商 此 四 民 國 之 良

　　啟示: 由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說："三百六十行，行行出狀元"，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。

　　【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ chánɡ bù rónɡ wěn

　　曰 仁 義 禮 智 信 此 五 常 不 容 紊

　　啟示: 五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學習的榜樣。

　　【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　dì suǒ shēnɡ yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù

　　地 所 生 有 草 木 此 植 物 遍 水 陸

　　啟示: 人類所食用的"五谷雜糧"就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務(wù)。

　　【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　yǒu chónɡ yú yǒu niǎo shòu cǐ dònɡ wù nénɡ fēi zǒu

　　有 蟲 魚 有 鳥 獸 此 動 物 能 飛 走

　　啟示: 無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護周圍的環(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。

　　【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

《三字經(jīng)》全文8

　　人之初，性本善。性相近，習相遠：人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專：如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼：戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚：五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰：僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為：小孩子不肯好好學習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義：玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　為人子，方少時。親師友，習禮儀：做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。

　　融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知：漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

　　首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文：一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文學。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬：我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

　　三才者，天地人。三光者，日月星：還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽、月亮、星星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順：什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮：再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。

　　曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中：說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)：至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥：“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權(quán)：太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個平面叫做赤道。根據(jù)古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應(yīng)該就指的是他們所生活的這個平面。地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　赤道下，溫暖極。我中華，在東北：在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海：我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀：中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

　　曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名：中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良：中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

　　曰仁義，禮智信。此五常，不容紊：如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸：除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走：蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

　　稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食：人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/p>

　　馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼：在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱：高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

　　青赤黃，及黑白。此五色，目所識：青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含：在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅：我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

　　匏土革，木石金。絲與竹，乃八音：我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

　　曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)：我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

　　自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫：由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭：父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

　　長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠：年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

　　此十義，人所同。當順敘，勿違背：前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

　　斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

　　禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具：禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。

　　惟書學，人共遵。既識字，講說文：在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。

　　有古文，大小篆。隸草繼，不可亂：我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

　　若廣學，懼其繁。但略說，能知原：假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的.道理。

　　凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀：凡是教導剛?cè)雽W的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。

　　為學者，必有初。小學終，至四書：作為一個學者，求學的初期打好基礎(chǔ)，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

　　論語者，二十篇。群弟子，記善言：《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

　　孟子者，七篇止。講道德，說仁義：《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易：作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　作大學，乃曾子。自修齊，至平治：作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

　　四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀：把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。

　　詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當仔細閱讀。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳：《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

　　有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧：《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。

　　我周公，作周禮。著六官，存治體：周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

　　大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備：戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

　　曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠：《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。

　　詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡：后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

　　三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁：三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事：經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　五子者，有荀揚。文中子，及老莊：五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

　　經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始：經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

　　自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世：自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭�皇”�?/p>

　　唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世：黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

　　夏有禹，商有湯。周文武，稱三王：夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱為三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社：禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長久：周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

　　周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說：自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。

　　始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出：東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭：戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

　　高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡：漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

　　光武興，為東漢。四百年，終于獻：王莽篡權(quán)，改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

　　魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉：東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

　　宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵：晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

　　北元魏，分東西。宇文周，興高齊：北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒：楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

　　唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基：唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　二十傳，三百載。梁滅之，國乃改：唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

　　梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由：后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

　　炎宋興，受周禪。十八傳，南北混：趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵擾，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

　　遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世：北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。

　　輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢：元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

　　太祖興，國大明。號洪武，都金陵：元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

　　迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎：到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚：明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定：清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸：順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

　　道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙：清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起中英第一次戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

　　同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿：同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時，就被孫中山領(lǐng)導的辛亥革命推翻了。

　　革命興，廢帝制。立憲法，建民國：孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統(tǒng)。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰：以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

　　史雖繁，讀有次。史記一，漢書二：中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。

　　后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒：第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

　　讀史者，考實錄。通古今，若親目：讀歷史的人應(yīng)該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。

　　口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯：我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

　　昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學：從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢?

　　趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤：宋朝時趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學習。

　　披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉：西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦：晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

　　如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟：晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學。

　　如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓：漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。

　　蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍：唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思：象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應(yīng)該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

　　若梁灝，八十二。對大廷，魁多士：宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

　　彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志：梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

　　瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋：北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。

　　彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之：他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

　　蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟：在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當自警：象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧;身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。

　　唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字：唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。

　　彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是：劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。

　　犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人：狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物：蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。

　　幼而學，壯而行。上致君，下澤民：我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠?qū)W以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。

　　揚名聲，顯父母。光于前，裕于后：如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

　　人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)：有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。

　　勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力：反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。

《三字經(jīng)》全文9

　　rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn

　　人之初性本善性相近習相遠

　　【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　〖啟示〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

　　gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān

　　茍不教性乃遷教之道貴以專

　　【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。

　　xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù

　　昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

　　【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

　　〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。

　　dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng

　　竇燕山有義方教五子名俱揚

　　【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

　　yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò

　　養(yǎng)不教父之過教不嚴師之惰

　　【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

　　〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。

　　zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi

　　子不學非所宜幼不學老何為

　　【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?

　　〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。

　　yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì

　　玉不琢不成器人不學不知義

　　【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

　　wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí

　　為人子方少時親師友習禮儀

　　【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

　　〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

　　xiāng jiǔ língnéng wēn xíxiào yú qīnsuǒ dāng zhí

　　香九齡能溫席孝于親所當執(zhí)

　　【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。

　　〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。

　　róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎngyí xiān zhī

　　融四歲能讓梨弟于長宜先知

　　【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

　　〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。

　　shǒu xiào tìcì jiàn wénzhī mǒu shùshí mǒu wén

　　首孝悌次見聞知某數(shù)識某文

　　【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文學。

　　〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點做起。

　　yī ér shíshí ér bǎibǎi ér qiānqiān ér wàn

　　一而十十而百百而千千而萬

　　【解釋】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

　　〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數(shù)學，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學起，為將來學習其他知識打好基礎(chǔ)。

　　sān cái zhětiān dì rénsān guāng zhěrì yuè xīng

　　三才者天地人三光者日月星

　　【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽、月亮、星星。

　　〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。

　　sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīnfū fù shùn

　　三綱者君臣義父子親夫婦順

　　【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的'三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。

　　yuē chūn xiàyuē qiū dōngcǐ sì shíyùn bù qióng

　　曰春夏曰秋冬此四時運不窮

　　【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。

　　〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。

　　yuē nán běiyuē xī dōngcǐ sì fāngyìng hū zhōng

　　曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

　　【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。

　　〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿�活中方向是非常重要的�?/p>

　　yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ hángběn hū shù

　　曰水火木金土此五行本乎數(shù)

　　【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　〖啟示〗“五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。

　　shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài

　　十干者甲至癸十二支子至亥

　　【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

　　〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。

　　yuē huáng dàorì suǒ chányuē chì dàodāng zhōng quán

　　曰黃道日所躔曰赤道當中權(quán)

　　【解釋】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。

　　chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi

　　赤道下溫暖極我中華在東北

　　【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

　　〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。

　　hán yù jūnshuāng lù gǎiyòu gāo yuánzuǒ dà hǎi

　　寒燠均霜露改右高原左大海

　　【解釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。

　　〖啟示〗我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。

　　yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì

　　曰江河曰淮濟此四瀆水之紀

　　【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

　　〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

　　yuē dài huásōng héng héngcǐ wǔ yuèshān zhī míng

　　曰岱華嵩恒衡此五岳山之名

《三字經(jīng)》全文10

　　對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

　　瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇

　　爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲

　　舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致

　　有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行

　　上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　人遺子 金滿嬴 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益

　　戒之哉 宜勉力

　　三字經(jīng)淵源

　　《三字經(jīng)》是我國不可多得的寶貴遺產(chǎn)，有不同版本，全文字數(shù)從1120字至1722字不等。

　　小鹿姐姐在這里給大家讀的版本來自三字經(jīng)網(wǎng)（www.sanzijing.org)

　　《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在中國古代經(jīng)典當中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。

　　《三字經(jīng)》取材典故，包括中國五千年神傳文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，內(nèi)容相當豐富。背誦《三字經(jīng)》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》、《千家詩》同為中國古代私塾的初級入門課本，合稱“三百千千”。

　　三字經(jīng)內(nèi)容簡介

　　從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；

　　從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”，強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；

　　從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”，介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了；

　　從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；

　　從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；

　　從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”，強調(diào)學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　怎么教寶寶學三字經(jīng)

　　第一個原則是虛心向孩子學習。家長不要有“好為人師”的想法，因為孩子往往都比家長聰明。孩子沒有后天觀念的'束縛，創(chuàng)造力最旺盛，家長要善于利用孩子的奇思妙想來教孩子；同時，家長也要自覺地用孩子身上的單純與善良來洗刷自己在社會上習染的污垢，這樣才符合《三字經(jīng)》倡導的做人的理念與要求。

　　第二個原則是“寓教于樂”。孩子的學習是在玩耍、游戲中完成的，教孩子可以有無窮無盡的方法，只要能引導孩子愛學樂學就行。倘若孩子對學《三字經(jīng)》反感或厭惡，家長要馬上停止，自我反省，直到找到恰當?shù)膶W習方法。

　　第三個原則是不要急于求成，而要注重熏陶。家長不要為教而教，孩子并不僅僅是一個等待家長將知識灌注進去的容器，孩子的學習中包括了他們本身的自主學習。家長要借助學習《三字經(jīng)》，為孩子營造一個書香門第的氛圍，讓孩子在潛移默化、耳濡目染中自愿地學習，同時促使孩子人格健康發(fā)展，這樣才能達到學習《三字經(jīng)》的真正目的。

《三字經(jīng)》全文11

　　勸諸君，請聽清。 說安全，道文明。

　　凡車禍，必有因。 車速快，違法行。

　　人車多，勿分心。 稍不慎，釀禍根。

　　重則死，輕則傷。 損失慘，教訓深。

　　出車禍，車要停。 既報警，又救人。

　　�，F(xiàn)場，事實清。 待交警，勘查明。

　　若逃逸，罪不輕。 觸刑律，法無情。

　　處事故，要平心。 論輸贏，皆傷神。

　　勸雙方，切莫爭。 姿態(tài)高，且饒人。

　　肇事者，擔責任。 講誠信，要盡心。

　　受害者，理服人。 談賠償，莫貪心。

　　退一步，眼前明。 讓一著，己省心。

　　真君子，非小人。 明事理，禍事平。

　　了難者，心不正。 坑車主，騙愚民。

　　自主張，莫輕信。 思前后，方可行。

　　1 1 0，服務(wù)民。 職責在，必履行。

　　任務(wù)重，晝夜勤。 挑重擔，樂為人。

　　講原則，最公平。 依法辦，皆放心。

　　損失輕，可協(xié)商。 損失重，調(diào)解成。

　　疑難案，須謹慎。 責分明，計算清。

　　協(xié)調(diào)難，上法庭。 法院判，強執(zhí)行。

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，各部門。 車禍事，上日程。

　　有制度，有專人。 解矛盾，化糾紛。

　　顧大局，保穩(wěn)定。 齊協(xié)作，造福民。

《三字經(jīng)》全文12

　　《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種。《三字經(jīng)》之所以歷久風行，影響所及，幾乎家喻戶曉，人盡皆知，一個很重要的`原因，是由于它內(nèi)容豐富，知識性強。下面是三字經(jīng)全文閱讀背誦，歡迎參考閱讀！

　　清版

　　人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

　　昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

　　養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

　　首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 與絲竹 乃八音

　　高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

　　此十義 人所同 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 名句讀 為學者 必有初

　　小學終 至四書 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

　　講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子

　　自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋

　　號六經(jīng) 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥

　　有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記

　　述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作

　　寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

　　撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史

　　考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝

　　相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下

　　四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂

　　八百載 最長久 周轍東 王綱墮 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國

　　五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建

　　至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻 蜀魏吳 爭漢鼎

　　號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西

　　宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

　　除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周

　　稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝

　　元滅金 絕宋世 蒞中國 兼戎狄 九十年 國祚廢 太祖興 國大明

　　號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十七世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林

　　至李闖 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 廿一史 全在茲

　　載治亂 知興衰 讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而維

　　朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學 趙中令 讀魯論

　　彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股

　　彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角

　　身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲

　　爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異

　　爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇

　　爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏

　　爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身己仕

　　爾幼學 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行 上致君 下澤民

　　揚名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng)

　　勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

　　民國重定版

　　人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

　　昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 荀季和 有義方 教八子 名俱揚

　　養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

　　首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥

　　曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北

　　寒燠均 霜露改 右高原 左大海 曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀

　　曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名 古九州 今改制 稱行省 二十二

　　曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良 醫(yī)卜相 皆方技 星堪輿 小道泥

　　地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走

　　稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　青赤黃 及白黑 此五色 目所識 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

　　膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 宮商角 及征羽 此五音 耳所取

　　匏土革 木石金 與絲竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)

　　九族者 序宗親 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾

　　五倫者 始夫婦 父子先 君臣后 次兄弟 及朋友 當順敘 勿違負

　　有伯叔 有舅甥 婿婦翁 三黨名 斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終

　　凡訓蒙 須講究 詳訓詁 名句讀 禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具

　　惟書學 人共遵 既識字 講說文 有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

　　若廣學 懼其繁 但略說 能知原 為學者 必有初 小學終 至四書

　　論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇是 辨王霸 說仁義

　　中庸者 子思筆 中不偏 庸不易 大學者 學之程 自修齊 至治平

　　此二篇 在禮記 今單行 本元晦 四書通 孝經(jīng)熟 如六經(jīng) 始可讀

　　六經(jīng)者 統(tǒng)儒術(shù) 文周作 孔子述 易詩書 禮春秋 樂經(jīng)亡 余可求

　　有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧

　　有國風 有雅頌 號四詩 當諷詠 周禮者 著六官 儀禮者 十七篇

　　大小戴 集禮記 述圣言 禮法備 王跡熄 春秋作 寓褒貶 別善惡

　　三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓 此莫先

　　注疏備 十三經(jīng) 惟大戴 疏未成 左傳外 有國語 合群經(jīng) 數(shù)十五

　　經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 古九流 多亡佚 取五種 備文質(zhì)

　　五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

　　自羲農(nóng) 至黃帝 并頊嚳 在上世 堯舜興 禪尊位 號唐虞 為二帝

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

　　湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久

　　周共和 始紀年 歷宣幽 遂東遷 周道衰 王綱墮 逞干戈 尚游說

　　始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭

　　高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻

　　魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

　　北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

　　唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

　　梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 趙宋興 受周禪 十八傳 南北混

　　遼與金 皆夷裔 元滅金 絕宋世 蒞中國 兼戎狄 九十年 反沙磧

　　太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平 十六世 至崇禎

　　權(quán)閹肆 流寇起 自成入 神器毀 清太祖 興遼東 金之后 受明封

　　至世祖 乃大同 十二世 清祚終 凡正史 廿四部 益以清 成廿五

　　史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 后漢三 國志四 此四史 最精致

　　先四史 兼證經(jīng) 參通鑒 約而精 歷代事 全在茲 載治亂 知興衰

　　讀史書 考實錄 通古今 若親目 漢賈董 及許鄭 皆經(jīng)師 能述圣

　　宋周程 張朱陸 明王氏 皆道學 屈原賦 本風人 逮鄒枚 暨卿云

　　韓與柳 并文雄 李若杜 為詩宗 凡學者 宜兼通 翼圣教 振民風

　　口而誦 心而維 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

　　火焠掌 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟

　　如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇明允 二十七 始發(fā)憤 讀書籍

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若荀卿 年五十 游稷下 習儒業(yè)

　　彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋

　　彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

　　彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼習業(yè) 壯致身 上匡國 下利民

　　揚名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng)

　　勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

《三字經(jīng)》全文13

《三字經(jīng)》全文14

　　竇 燕 山

　　有 義 方

　　教 五 子

　　名 俱 揚

　　【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　【啟示】僅僅教育，而沒有好的`方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

　　【注釋】

　　竇燕山：五代后晉人，名禹鈞。傳說他教子有方，使五個兒子齊登科甲，有侍郎馮道贈詩云“燕山竇十郎，教子以義方”。

《三字經(jīng)》全文15

　　人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷

　　教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼

　　竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養(yǎng)不教 父之過

　　教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時

　　親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí)

　　融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 首孝弟 次見聞

　　知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義

　　父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮

　　曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土

　　此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕

　　此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具

　　匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身

　　身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋

　　君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究

　　詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書

　　論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

　　講道德 說仁義 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

　　作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟

　　如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求

　　有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥

　　有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體

　　大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌

　　號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

　　三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

　　撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊

　　經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝

　　號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下

　　四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

　　周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墮

　　逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出

　　嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建

　　至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻

　　魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承

　　為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊

　　迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

　　除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

　　梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪

　　十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世

　　輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明

　　號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

　　權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應(yīng)景命

　　靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰

　　讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟

　　朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡

　　彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

　　如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角

　　身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二

　　對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

　　瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇

　　爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲

　　舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致

　　有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行

　　上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　人遺子 金滿嬴 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益

　　戒之哉 宜勉力

【《三字經(jīng)》全文】相關(guān)文章：

《三字經(jīng)》的全文12-16

《三字經(jīng)》全文10-05

[精華]《三字經(jīng)》全文12-22

三字經(jīng)全文解釋11-26

三字經(jīng)全文譯文09-09

三字經(jīng)全文解釋介紹08-24

《三字經(jīng)》全文翻譯及解釋10-30

《三字經(jīng)》全文15篇（精選）12-22

三字經(jīng)全文解釋翻譯10-24

三字經(jīng)全文翻譯解釋10-30