美育的作文【優(yōu)秀15篇】

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都寫過(guò)作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的美育的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美育的作文1

　　高考作文熱點(diǎn)素材： “美育素材”

　　人物集錦

　　No.1

　　梅蘭芳

　　人物事跡：

　　一出《貴妃醉酒》演繹了楊玉環(huán)因愛(ài)而生的千般思緒，也成就了中國(guó)京劇曲目中的經(jīng)典。其創(chuàng)作者梅蘭芳在少年時(shí)勤學(xué)苦練，最終以優(yōu)美動(dòng)人的扮相與精湛的表演技藝聞名中國(guó)。

　　20世紀(jì)初，他將歷史悠久的京劇藝術(shù)帶出了國(guó)門，讓世界為之震撼。九一八事變后，他排演了《抗金兵》、《生死恨》以鼓舞抗戰(zhàn)士氣。

　　梅蘭芳先生是傳承文化的功臣，也是弘揚(yáng)中華文化的名將。他的美是京劇藝術(shù)之美，是傳統(tǒng)文化之美，美得純粹而厚重。

　　適用主題：

　　文化傳承，藝術(shù)修養(yǎng)等

　　示例：

　　真正的美可如初雪般輕盈靈動(dòng)，亦可如融雪沉沒(méi)于土壤，滋養(yǎng)草木根系。梅蘭芳先生于戲臺(tái)上的一顰一笑，一揮袖一邁足，給角色以生命，給觀眾以享受，正如初雪般美不勝收。而戲臺(tái)之下，他苦心鉆研，為京劇藝術(shù)傾注了畢生心血；他赴外演出，向世界人民展示這塊文化瑰寶的魅力�！肮γ�自古從苦寒，請(qǐng)看此花燦爛時(shí)�！本﹦∷囆g(shù)沒(méi)有因戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾與歲月的消磨而斷流，而是迎來(lái)了春暖花開(kāi)的時(shí)代，得益于梅蘭芳先生從根基灌溉，為中華文化守住了一份別具韻味的美感。

　　No.2

　　朱光潛

　　人物事跡：

　　朱光潛先生是中國(guó)著名文藝美學(xué)家。他出生于十九世紀(jì)末，畢生投身于研究美學(xué)中。

　　朱光潛先生從未把美學(xué)圈禁在學(xué)術(shù)的高塔之內(nèi)，反而致力其大眾化。除了翻譯西方文藝美學(xué)家的理論著作、攥寫相關(guān)文章之外，他還以通俗易懂的敘述方式，為普通讀者寫下了許多有關(guān)美學(xué)的散文，如《談美》，《給青年的十二封信》等。

　　作為學(xué)者，朱光潛先生力圖用“美”給國(guó)人以精神的開(kāi)解。與他而言，“美”不僅僅是研究對(duì)象，更是一份與時(shí)代息息相關(guān)的學(xué)者責(zé)任。

　　適用主題：

　　學(xué)術(shù)研究、學(xué)者精神等

　　示例：

　　在安定的生活中，美是錦上之花，盡管動(dòng)人卻也是可有可無(wú)；在亂世之中，美是內(nèi)心的花種，人們總無(wú)暇顧及，它卻孕育了生活的希望。朱光潛先生雖生長(zhǎng)于我國(guó)內(nèi)憂外患的時(shí)期，卻深知美的分量與意義。于是，他投身于美學(xué)研究，執(zhí)著于守護(hù)美、培育美、傳播美，無(wú)論時(shí)代如何電閃雷鳴，風(fēng)雨交加。朱光潛先生對(duì)美的執(zhí)著，是一種學(xué)者精神，也是一份關(guān)乎民族發(fā)展的歷史責(zé)任。

　　No.3

　　維米爾

　　人物事跡：

　　擁有過(guò)榮華，也經(jīng)歷過(guò)潦倒，但維米爾的畫始終作關(guān)注市民的平常生活，呈現(xiàn)出溫馨、舒適、寧?kù)o的氛圍，人物也是端莊大方的姿態(tài)。無(wú)論他自身境況如何流轉(zhuǎn)，維米爾所關(guān)注的美，始終如一。

　　適用主題：

　　藝術(shù)創(chuàng)作、堅(jiān)定內(nèi)心等

　　示例：

　　維米爾筆下的美無(wú)關(guān)聲譽(yù)，僅關(guān)乎他的熱愛(ài)與他始終如一的內(nèi)心世界。顯赫之時(shí)，他不繪榮華；潦倒之際，他不繪陰暗。他筆下的風(fēng)景永遠(yuǎn)溫馨寧?kù)o，他畫中的人物永遠(yuǎn)端莊隨和。命運(yùn)無(wú)常，世事流轉(zhuǎn)，維米爾所追求的`美始終如一，這才是他作品的珍貴所在。

　　好詞薈萃

　　part 1：形容文學(xué)藝術(shù)

　　高山流水 曲高和寡 正聲雅音 鳳簫鸞管

　　陽(yáng)春白雪 曲終奏雅 工力悉敵 泓崢蕭瑟

　　云錦天章 柳骨顏筋 力透紙背 昆山片玉

　　示例：

　　在璀璨浩瀚的人類文明中，中國(guó)古詩(shī)文猶如昆山片玉，哪怕反復(fù)把玩，也無(wú)意盡之時(shí)。唐詩(shī)有張若虛“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”的浪漫唯美，亦有賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”的清苦幽寂；宋詞有蘇軾“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的豁達(dá)，也有文天祥“留取丹心照汗青”的壯志豪情……各代作品，無(wú)論是云錦天章之作，還是泓崢蕭瑟之篇，都是中華文化圖鑒上不可或缺的一筆。

　　part 2：有關(guān)高雅興致

　　沂水弦歌 賭書(shū)潑茶 彈絲品竹 吟詩(shī)作畫

　　焚香品茗 吹簫撫琴 畫船聽(tīng)雨 曲水流觴

　　示例：

　　無(wú)需古玩珍寶，無(wú)需崇高學(xué)識(shí)，美藏身于萬(wàn)物，亦藏身于能夠品味萬(wàn)物的心。有心之時(shí)，賭書(shū)潑茶也趣意盎然，畫船聽(tīng)雨也使神思寧?kù)o，焚香品茗亦頗有滋味。美向來(lái)與生活左右為鄰，而是否前去探訪，最終取決于內(nèi)心。

　　作文佳句

　　1、心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深。

　　——林清玄《心美，一切皆美》

　　2. 純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣。

　　—— 蔡元培

　　3. 很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。

　　——《人民日?qǐng)?bào)》

　　示例：

　　中國(guó)人的愛(ài)美是寫進(jìn)傳統(tǒng)里的，流淌在血液里的。從前，百花美好燦爛，便設(shè)花朝節(jié)為百花生日，每年陽(yáng)春三月，或早或晚，各地人們應(yīng)時(shí)節(jié)出游，不負(fù)春光。如今，時(shí)日繁忙，無(wú)暇賞花，也要在春節(jié)前精心挑幾盆花朵裝點(diǎn)屋舍，謂“迎春”。若無(wú)心于美，百花的姿容再嬌艷，只會(huì)埋沒(méi)于山野之中，不被人賞識(shí)；若無(wú)情于生活，盆景雖佳，卻與節(jié)慶無(wú)關(guān)。正如林清玄所言：“心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深�！睈�(ài)美，則有情。

　　4、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

　　——盧梭

　　5. 美不是天上掉下來(lái)的，它一半在物，一半在你，在你的手里。

　　——朱光潛《談美》

　　6.對(duì)青少年成長(zhǎng)而言，美育不是調(diào)味品而是必需品，不是點(diǎn)綴而是魂魄。

　　——王蘇《人民日?qǐng)?bào)》

　　示例：

　　對(duì)青少年成長(zhǎng)而言，美育不是調(diào)味品而是必需品，不是點(diǎn)綴而是魂魄。如今，患有“容貌焦慮”的人群逐漸低齡化，青少年因?qū)徝辣凰�謂的“世俗標(biāo)準(zhǔn)”固化而容易產(chǎn)生自卑的心理，甚至不惜以傷害自己的身體為代價(jià)去改變?nèi)菝�。然而美從�?lái)都是多樣的，武亦姝美于“富有詩(shī)書(shū)氣自華”，谷愛(ài)凌美于拼搏奮進(jìn)的人生態(tài)度，李子柒美于其清晰明確的文化責(zé)任感。唯有加強(qiáng)美育，才能使更多青少年明白，單一的外形容貌不是美，真正的美根植于內(nèi)心，迸發(fā)于魂魄。

　　優(yōu)秀文段

　　part 1：河南衛(wèi)視傳統(tǒng)節(jié)日系列晚會(huì)

　　示例：

　　表現(xiàn)美，傳播美，記錄美乃如今影視節(jié)目制作方不可推卸的責(zé)任。2021年來(lái)，河南衛(wèi)視的傳統(tǒng)節(jié)日系列節(jié)目以深厚的文化內(nèi)涵和出彩的形式，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化之美。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，《唐宮夜宴》仿佛喚活了仕女圖里憨態(tài)可掬又可愛(ài)端莊的宮女；晚會(huì)《端午奇妙游》中，舞者何灝浩表演的《洛神水賦》以靈動(dòng)的舞姿和富有美感的造型驚艷四座，讓洛神從神話中來(lái)到了觀眾面前。河南衛(wèi)視不靠流量明星吸引收視率，只靠對(duì)藝術(shù)的赤誠(chéng)、對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重、對(duì)美的極致追求，為大眾呈現(xiàn)精彩絕倫的文化盛宴。

　　part 2： 娛樂(lè)圈追星亂象

　　示例：

　　古人追星，慕其才華，習(xí)其作品，集其字跡，贈(zèng)其詩(shī)詞。魏萬(wàn)曾將長(zhǎng)詩(shī)《金陵酬李翰林謫仙子》獻(xiàn)與李白，李白亦回贈(zèng)詩(shī)歌，且將詩(shī)稿交由魏萬(wàn)整理，成就一段“追星”佳話。反觀如今娛樂(lè)圈的追星亂象，某些粉絲消耗時(shí)間與金錢，只為那流于表面的“盛世美顏”，自身的精神思想?yún)s沒(méi)有絲毫進(jìn)步。亂花漸欲迷人眼，我們應(yīng)該從自身做起，提高自身的審美能力，只追尋能夠?yàn)樽约旱那靶械缆穾��?lái)指引的星星。

　　part 3：冬奧

　　示例：

　　天南地北，五湖四海，美有千姿萬(wàn)態(tài)，但人對(duì)美的追求與傾慕不分國(guó)度。因此，這顆碧藍(lán)的星球才能在星河燦爛的宇宙中有著它無(wú)可替代的色彩。東京奧運(yùn)會(huì)個(gè)別節(jié)目不顧觀眾的觀看體驗(yàn)，呈現(xiàn)出陰暗詭異的色彩，仿佛是對(duì)各國(guó)觀眾審美能力的羞辱。而北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，白鴿、雪花、迎客松……張藝謀導(dǎo)演以靈動(dòng)又不失內(nèi)涵的風(fēng)格為世界獻(xiàn)上了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。藝術(shù)從無(wú)高下之分，但以美示人，才能盡顯尊重。

　　吸睛標(biāo)題

　　《以美育之華，醒生活之花》

　　《細(xì)聆美育之音，體悟人生之諦 》

　　《以心向美，以美潤(rùn)心》

美育的作文2

　　柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)人心中都有一只精靈，這個(gè)精靈決定著一個(gè)人的品質(zhì)。我想：對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這只精靈就是我對(duì)美的虔誠(chéng)。

　　猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經(jīng)指出，當(dāng)下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對(duì)美沒(méi)有追求，沒(méi)有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人。可見(jiàn)，對(duì)美的追求的人之為人的依據(jù)，美育也與我們的生活息息相關(guān)。它可以豐富我們的世界，開(kāi)闊我們的眼界，讓我們對(duì)這個(gè)世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，美育真的有那么重要嗎？誠(chéng)如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說(shuō)過(guò)：我愿意將改變我這一生的`，稱之為美育。美的教育可以改變?nèi)说囊簧�，使得平淡無(wú)奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對(duì)畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對(duì)我而言，理想生命就是美與育。每個(gè)人對(duì)美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對(duì)美的追求，提升精神與充盈靈魂。

　　究其根本，我以為這是人之為人的重要依據(jù)。正如朱光潛在《談美》中寫道：“人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。”對(duì)每個(gè)人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個(gè)體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長(zhǎng)。而對(duì)“美”的追求，可以讓我們?cè)凇捌埱业默F(xiàn)實(shí)面前”，還有“詩(shī)意與遠(yuǎn)方”。

　　需要補(bǔ)充的是，以“美”育人，關(guān)鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說(shuō)”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神�？梢�(jiàn)，美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會(huì)和國(guó)家層面來(lái)看，對(duì)美的追求還可以是人類文明進(jìn)步的階梯。這就好像歷史的漫漫長(zhǎng)夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著我們的文明向前發(fā)展。

　　蔣勛說(shuō)：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應(yīng)是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點(diǎn)精神的，美就是最高境界的精神需求�！帮L(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！

美育的作文3

　　人類社會(huì)的進(jìn)步已是一個(gè)跨越式的歷史，而美育正是通過(guò)這些跨越式的美育，使我們的生活更加精彩的。

　　我們的美育就像是一個(gè)大熔爐，在這個(gè)“熔爐”里，我們每個(gè)人都在進(jìn)行著自身的，每個(gè)人都在成長(zhǎng)。

　　“美育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是一種深層次的美育。

　　美育是一種最基礎(chǔ)的美育。它可以讓你知道，你的生活中，你的生活中，你最親近的人，你的情感中，所處的環(huán)境里，你所擁有的一切都是你的美好。而美育就在你身上。

　　一個(gè)“美育”可以培養(yǎng)一個(gè)人的性格，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓你的美育教育更具有可能性，而美育就需要這樣的一種“美育”。

　　“美育”不是簡(jiǎn)單的說(shuō)就可以培養(yǎng)，而是一種深層次的美育。

　　美育不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，而是一種深層次的美育。

　　有這樣一個(gè)美麗而又深遠(yuǎn)的美麗的美麗世界，我們可以從中找到許多的美育，例如：“美育”的魅力之處，也就是美育。

　　美育就在于這些，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培養(yǎng)一個(gè)“美育”，這就是美育。

　　我們的美育教育，就是在培養(yǎng)一個(gè)個(gè)“美育”中實(shí)現(xiàn)。

　　這些美育，都需要美育。

　　美育可能是一個(gè)很小的'事情，但美育的魅力不在于外在，而在于內(nèi)心，而美育的魅力就在于它的美育。美育不是空洞的，不是虛無(wú)的;美育是有形的，有形的;美育是無(wú)形的，有形美無(wú)形美;美育是無(wú)形的，沒(méi)有形的……美育的魅力在于美育在于美育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)。

　　美育的魅力正在于這樣的美育，不要總是去強(qiáng)求美育的美育。

　　美育的魅力，也正在于這樣的美育。

　　美育的魅力在于這樣的美育。

　　美育是一種深層次的美育，美育不在于外在，而在于內(nèi)在。

　　美育在于這樣的美育。這就在于它的美育。

美育的作文4

　　20xx年12月27日星期一天氣：晴

　　羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，一年一度的美育節(jié)終于到來(lái)了。

　　美育節(jié)分為兩個(gè)部分：表演和畫板畫。要知道，為了這個(gè)表演，我們的班主任——姜老師可是費(fèi)盡了心思，本想邀請(qǐng)家委會(huì)到學(xué)校里排練的，可因?yàn)榧议L(zhǎng)不能進(jìn)學(xué)校，所以這個(gè)計(jì)劃就泡湯了，最后，老師覺(jué)得最好是吹得好聽(tīng)，我們就天天練、天天練。表演的`那天終于到來(lái)了，我們排著整齊的隊(duì)伍向音樂(lè)教室走去，這時(shí)，我的心里既興奮，又害怕。興奮的是終于要開(kāi)始表演了，害怕的是我會(huì)不會(huì)出丑。表演開(kāi)始了，我一就進(jìn)教室就感到熱得要命，可是不能脫衣服，我只記得姜老師說(shuō)了一句話，別的什么我也不知道了。

　　美育節(jié)還有一部分是畫板畫。今天我一進(jìn)校門，霎時(shí)間驚呆了，地上有很多很多的板畫，好像在為我們開(kāi)路，走進(jìn)教學(xué)樓，樓邊有幾個(gè)大字：強(qiáng)國(guó)有我，請(qǐng)黨放心，下面是一些作品：有飛船、宇航員、還有各種星球等等，就像一道美麗的風(fēng)景線。

　　彼翁說(shuō)過(guò)：“美是善的另一種形式”。這句話的意思是：“真正的美是有一顆善良的心”，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，就是想讓我們有一顆善良的心。

美育的作文5

　　記得曾讀過(guò)這樣一句話：“文學(xué)就像月光，無(wú)用，卻使人心柔軟�！逼鋵�(shí)，文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)，這一系列看似無(wú)用之物，皆如柔曼月華一般籠罩人類文明與歷史，照耀人文光輝。而對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，美育更是不可缺，只有借助美育之光華滌蕩人生，才能如蔡元培先生所說(shuō)，“有更偉大而高尚的行為”，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。

　　美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。一代偉人毛澤東，不僅僅是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是一位卓越的詩(shī)人，詞人，面對(duì)長(zhǎng)征路上重重天塹，他笑談“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”；面對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩歷史變遷英雄俱往，他慷慨而作“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”；而面對(duì)百萬(wàn)雄師跨越長(zhǎng)江，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得光輝戰(zhàn)果，他更是留下千古絕唱，“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。一句句流傳千古的詩(shī)文，背后是一首首激昂奮進(jìn)的革命史詩(shī)。至今撫卷追憶，猶覺(jué)胸生豪情，熱血難涼，此間美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。

　　美育之華，滌蕩思想，引人沉思。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦以在物理學(xué)領(lǐng)域摘取累累碩果而聞名于世，而閑暇之余，他將絕大部分時(shí)間都交付給了自己的.小提琴，伴著悠揚(yáng)的琴聲在物理世界自由暢游；“雜交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴愛(ài)好者，一曲《我和我的祖國(guó)》如清澈溪流在山間流淌，訴說(shuō)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限摯愛(ài)。由此觀之，美育與理性的世界并不沖突，相反，她如春雨般潤(rùn)物無(wú)聲，滌蕩人們的思想，洗去囂喧浮塵，使人獲得更純凈的心境，更純粹的靈魂。

　　沒(méi)有美育的教育，是不完整的教育。當(dāng)今社會(huì)，人們變得愈加浮燥、功利起來(lái)，音樂(lè)、美術(shù)課程被一再壓縮，語(yǔ)文甚至被視為“無(wú)用”科目，種種社會(huì)現(xiàn)象促使我們反思，拋棄美育的同時(shí)，我們還拋棄了什么？“教育的本質(zhì)，是一顆樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”，美育的根本目的便是優(yōu)秀人格的養(yǎng)成，高貴靈魂的塑造。

　　因此，我們不妨慢下腳步，讓家庭、學(xué)校乃至社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛國(guó)，“美育者，與智育相輔，與德育相成”。如此，才能真正培育出更符合時(shí)代的多元化人才。

　　愿你我皆能攜手前行，以美育之華照耀人生，滌蕩心胸，向靈魂深處索取純粹，以謀求知識(shí)與感情的調(diào)和，最終認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，獲得人生圓滿之境。

美育的作文6

　　六藝八雅是自古以來(lái)君子教育的重要內(nèi)容。誠(chéng)如當(dāng)今江蘇校長(zhǎng)所言：我們不僅要培育一個(gè)“問(wèn)題解決者”，更要培育一個(gè)“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來(lái)乃是中國(guó)士大夫的畢生追求。竊以為，時(shí)至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂(lè)之行，方能真正完成新時(shí)代交予我們的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的光榮使命。

　　欲行雅樂(lè)，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實(shí)無(wú)處不在，美是那一輪你疲憊之時(shí)望向窗外的明月，“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時(shí)偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚(yáng)鞭的追風(fēng)趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩(shī)意，也唯有育美心方能真正行雅樂(lè)、品雅趣、做雅人。

　　雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書(shū)畫詩(shī)酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此乃堅(jiān)定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美�！皷|施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂(lè)，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩(shī)，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個(gè)優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。

　　教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當(dāng)下生活，學(xué)會(huì)從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩(shī)：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的'生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航停靠的港灣。

　　有句話說(shuō)得好：在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個(gè)健全之人；唯有如此，我們百年育人之計(jì)才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！

美育的作文7

　　又是一年，丹桂飄香。9月28日下午，為開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，合肥市第48中學(xué)秉承"發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造未來(lái)"的教育理念，借助周邊高校與科研院所的優(yōu)質(zhì)師資力量，繼續(xù)開(kāi)展"教授大講堂"系列講座活動(dòng)。本講的主題是《人類建筑飛躍發(fā)展——從洞穴走向智慧城市》，由合肥工業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo)王靜峰擔(dān)任主講人。建筑是流動(dòng)的音樂(lè)，建筑伴隨著人類走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路。王教授，先從功能的角度介紹了建筑的內(nèi)涵和外延。接著，從原始社會(huì)的穴居建筑談起，講述了中外跨越數(shù)千年的不同時(shí)期各具特色的建筑風(fēng)格及建筑發(fā)展史。通過(guò)中西建筑對(duì)比，著重介紹了以西遞、宏村為代表的中國(guó)木框架建筑體系和被譽(yù)為“世界七大奇跡之一”的古巴比倫空中花園。

　　最后，王教授對(duì)建筑的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望。隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)居住環(huán)境要求也在不斷提高，這也促進(jìn)了建筑業(yè)的進(jìn)步和改革。綠色建筑、智能化建筑以及在建筑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人與自然的.和諧，東西方的融合，必將是建筑業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向。王教授鼓勵(lì)同學(xué)們要善于創(chuàng)造，要有一顆善于發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的心靈。整個(gè)講座過(guò)程中，同學(xué)們掌聲不斷，通過(guò)學(xué)習(xí)，既了解了建筑是比文字還要古老的東西，也提升了審美觀，真是受益匪淺。

　　下午，七（20）班還開(kāi)展了“喜迎祖國(guó)71歲華誕和十一國(guó)慶假期安全教育”的主題班會(huì)。愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，同學(xué)們?cè)诎鄷?huì)課上激情澎湃地朗誦了詩(shī)歌《國(guó)旗，祖國(guó)》，用他們最真摯的情感把最深情的詩(shī)行和最美的祝福獻(xiàn)給祖國(guó)的生日，表達(dá)了同學(xué)們緊跟時(shí)代步伐，努力學(xué)習(xí)，放飛夢(mèng)想，讓青春飛揚(yáng)的美好愿景。

美育的作文8

　　蔡元培先生認(rèn)為：“美育是最重要，最基礎(chǔ)的人生觀�！�

　　深以為然！美育引導(dǎo)一個(gè)人通過(guò)人生的窄門，一個(gè)人沒(méi)有了美育，就不能有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)美的能力，就不能成為一個(gè)完整的人。

　　不可否認(rèn)，一段時(shí)間里，美育在整個(gè)教育中相對(duì)屬于短板。在世俗功利的眼光下，美育儼然成了雞肋，不如智育、體育見(jiàn)效快，似乎德育也可取代它�！耙嘤嘈闹�所善兮，雖九死其猶未悔”的審美堅(jiān)定也罕受廣泛認(rèn)同。

　　美育的缺失的可怕之處就在于使人低俗、媚俗、庸俗，甚至墮落。

　　我們?yōu)槭裁匆�進(jìn)行美育？首要原因便在于美育能夠立心鑄魂，使一個(gè)人變得健全，擁有純潔人格、美麗心靈和美好的情操。接受過(guò)飽滿美育的人，對(duì)美虔誠(chéng)，發(fā)現(xiàn)美，珍惜美；對(duì)美思念，感懷美，追求美；對(duì)美熱愛(ài)，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

　　美育的寶貴之處，更在于凝聚社會(huì)認(rèn)同，弘揚(yáng)國(guó)家精神，增進(jìn)世界共識(shí)。美育，會(huì)提高全社會(huì)群體的審美情趣、格調(diào)品位、精神高度，引發(fā)大家對(duì)民族、國(guó)家自然而然的親近感�！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，毫無(wú)疑問(wèn)，美育是中華民族精神形成的重要路徑。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，顯而易見(jiàn)，美育是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要法寶。

　　正確引導(dǎo)美育，前提在于社會(huì)價(jià)值觀的正確。通過(guò)美育傳揚(yáng)核心價(jià)值觀，讓人們理解美，認(rèn)識(shí)美，接近美，探索美。如果美育宣揚(yáng)的是狹隘的民族主義或畸形的審美追求，那么美育效果會(huì)適得其反，社會(huì)的泥沼會(huì)蔓延向每一個(gè)人的心靈，讓全民族變得自私、封閉、保守。

　　以我之見(jiàn)，美育引導(dǎo)的關(guān)鍵在于循序漸進(jìn)，久久為功。美育并非是單純的'以藝術(shù)技能為主的教育，而應(yīng)是作用于人的情感和心靈的素養(yǎng)教育，貴在潛移默化，需要尊重美育的規(guī)律，擺脫功利的色彩，從點(diǎn)滴抓起。實(shí)現(xiàn)美育面向生活，時(shí)時(shí)美育，處處美育，事事美育，人人美育的教育宗旨。

　　我們新時(shí)代的青年，是美育的主體，理應(yīng)為中華美育添磚加瓦，樹(shù)良性審美，正吾輩風(fēng)氣。摒棄粗俗表象，浮淺的光鮮，深入底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，去正氣浩蕩中尋找美，在清風(fēng)明月中認(rèn)識(shí)美，在塵世紛擾中守住美，在疾馳發(fā)展的時(shí)代中創(chuàng)造美……

　　讓我們齊心協(xié)力重振美育榮光，用美育涵養(yǎng)美麗心靈。

美育的作文9

　　正如材料中所說(shuō)“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂(lè)和審美，還為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。

　　美育的目的在于陶冶情操。錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)說(shuō)道：“44年來(lái)，蔣英給我介紹了音樂(lè)藝術(shù)這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫意和對(duì)人生的深刻的理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法�；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)�！睆倪@些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢學(xué)森能取得那么大的'成就，跟美育的熏陶是分不開(kāi)的。

　　美育的目的在于修身養(yǎng)性。美麗的藝術(shù)能讓你的大腦處于放空狀態(tài)。在欣賞藝術(shù)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)體會(huì)到藝術(shù)所包含的情感，自己的心情也會(huì)跟隨藝術(shù)的變化而變化。在你聽(tīng)到優(yōu)雅安逸的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)不知不覺(jué)地閉上眼睛，慢慢地傾聽(tīng)，鑒賞，享受；當(dāng)你聽(tīng)到激情澎湃的音樂(lè)時(shí)，你的內(nèi)心無(wú)法平靜，會(huì)有股熱血在心中流淌；而當(dāng)你聽(tīng)到節(jié)奏感很強(qiáng)的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)跟隨著音樂(lè)打起節(jié)拍。音樂(lè)藝術(shù)會(huì)影響著你，會(huì)使你的精神達(dá)到一定的高度。美育能使你修身養(yǎng)性。

　　美育的目的在于培養(yǎng)人格。人的格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養(yǎng)成高尚純潔的人格。美育能使一個(gè)人的人格發(fā)生改變。古人很重視以詩(shī)化人，以樂(lè)化人，他們所學(xué)的“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，跟我們現(xiàn)在所講的“德智體美勞全面發(fā)展”有著異曲同工之妙。在養(yǎng)成高尚純潔的人格的過(guò)程中，美育是重要的，它扮演著不可替代的角色。

　　美育不只為娛樂(lè)和審美，更為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。美育的目的有很多，在各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域都或多或少有所涉及。

　　美育好處多，美育為娛樂(lè)和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養(yǎng)成人格，修身養(yǎng)性是深層次的領(lǐng)悟。

美育的作文10

　　美育是一種剛需

　　濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍�我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。

　　美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

　　與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的'安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

　　我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。

　　于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。

美育的作文11

　　濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍�我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象美育是種剛需，它能給我們更加健康的天生和健全的人格。方千干節(jié)與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞大，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的`思想影響了中國(guó)兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

　　我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡，什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑，我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美。有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。上于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神，于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。

美育的作文12

　　羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活�！倍�我也想說(shuō)，生活有時(shí)固然很殘酷，但美的本質(zhì)始終貫徹其中，不曾遠(yuǎn)離；我們愛(ài)生活，其實(shí)就是愛(ài)美。生活的內(nèi)核是美，美照亮了我們的生活。

　　盧梭說(shuō)：“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力�！贝搜缘弥�矣。一朵微小的花可以喚起我們沉睡寂寞的靈魂，一片飄浮的云能夠勾起我們無(wú)限的思古之幽情；登山則情滿于山，觀海則意溢于海；奔塞外看“大漠孤煙”“長(zhǎng)河落日”，赴江南“小樓一夜聽(tīng)春雨”：這是自然之美。王希孟的《長(zhǎng)江萬(wàn)里》，黃公望的《富春山居》；師曠的《陽(yáng)春白雪》，伯牙的《高山流水》；江西南昌的滕王閣，湖北武漢的黃鶴樓；屈子的《離騷》《天問(wèn)》，李杜的燦爛詩(shī)篇：這是藝術(shù)之美。除了自然美、藝術(shù)美，我們生活中還有風(fēng)俗美、人情美，我們生活在被美“包圍”的世界里。可以說(shuō)，美與生活構(gòu)成了一體兩面的關(guān)系。

　　我們熱愛(ài)美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，同樣也應(yīng)創(chuàng)造美。即便自然美是“造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，也需要人類社會(huì)共同維護(hù)，更不用說(shuō)其他領(lǐng)域的美，自然是需要人的主動(dòng)參與。愛(ài)美之心人皆有之；發(fā)現(xiàn)美的眼睛也熒熒若繁星，皎皎如秋月；而欣賞美的人卻不能說(shuō)所見(jiàn)皆是。對(duì)美的欣賞需要我們具備基本的審美素養(yǎng)。這一要求對(duì)美的創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)同樣適用。遍布“唐氏癥患兒”畫風(fēng)插圖的“毒教材”正刺痛著國(guó)人的神經(jīng)，肆無(wú)忌憚地挑釁道德倫理與法律法規(guī)的底線。我們借助自媒體平臺(tái)表達(dá)強(qiáng)烈的憤慨，我們無(wú)比熱切地追懷八九十年代“濃眉大眼”“喜笑顏開(kāi)”的質(zhì)樸明亮畫風(fēng)。這說(shuō)明什么？我們的人民大眾比一些所謂的專業(yè)美術(shù)工作者擁有更為健康的審美素養(yǎng)，更為光明的生活心態(tài)，更為淳樸崇高的信仰�！岸窘滩摹薄岸举Y料”甚囂塵上，個(gè)中緣由，令人深思，也應(yīng)該引起我們足夠的警醒。

　　須知，美不是抽象的'符號(hào)，不是空洞的名詞，美是一種資源，需要發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)、利用，但更需要?jiǎng)?chuàng)造。這不僅僅是為了我們自己，更是為了我們的子孫后代。沒(méi)有美的生活是絕望的荒漠，是漫長(zhǎng)的黑夜，是真正的殘酷。難道我們?nèi)绦淖屛覀兊膰?guó)人與后人在痛苦的深淵中沉淪？

　　美照亮我們的生活，我們應(yīng)該慶幸生逢盛世，遠(yuǎn)離貧窮和戰(zhàn)亂。當(dāng)然，在感恩的同時(shí)，我們也要以我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)美，創(chuàng)造美，堅(jiān)決抵制并消滅一切“假惡丑”。

　　還生活一片朗朗青天，讓美更加光明燦燦，從而照亮更多的地方，照亮更多的人，這是我輩應(yīng)盡之責(zé)！

美育的作文13

　　名言警句

　　美是一種沒(méi)有目的的快樂(lè)�！�—康德

　　桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　——莊子

　　興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。——孔子

　　文盲不多，美盲很多�！�—吳冠中

　　貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲，姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的，道路于是在此分岔。

　　人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居在這片大地上�！�—荷爾德林

　　沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了�！�—木心

　　我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。——季羨林

　　如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。

　　假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。

　　典型事例

　　1、耐人尋味的答案

　　在上海的一次兒童畫展上，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。

　　2、火光燦爛多姿，是最美最美的

　　勒內(nèi)·托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆�保存火種時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。

　　觀點(diǎn)角度

　　觀點(diǎn)一：美育的起源

　　“美育”一詞在中國(guó)的首次提出，源于1906年王國(guó)維《論教育之宗旨》一文。在王國(guó)維看來(lái)，精神之能力，包含“真、善、美”三個(gè)層次，總稱為心育，即德育、智育、美育三者協(xié)調(diào)發(fā)展，而美育不但可以促進(jìn)德育、智育發(fā)展，且能促使人的情感“達(dá)完美之域”。

　　觀點(diǎn)二：美育的作用

　　沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育。因?yàn)槊烙�作用重大。從�?xì)處說(shuō)，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，觀點(diǎn)三：美育事關(guān)文化傳承

　　近代以來(lái)，從王國(guó)維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》，再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》思想家們從來(lái)都是在文明持續(xù)的"高度看待美育。也正是因?yàn)槊烙�有傳承文化的`重要作用，更需要通過(guò)美育工作，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心。

　　觀點(diǎn)四：沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育

　　眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

　　觀點(diǎn)五：美育不等于應(yīng)試，尤其不等于“美術(shù)考級(jí)”

美育的作文14

　　生活不只有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥(niǎo)語(yǔ)，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價(jià)值的重要方面，它可調(diào)和知識(shí)與感情，蔡元培先生如是說(shuō)。誠(chéng)哉斯言，美育如水，滋潤(rùn)人生。

　　誠(chéng)然，有的人會(huì)覺(jué)得美育浪費(fèi)時(shí)間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無(wú)暇尋美；但是，請(qǐng)不要忘了，美育的價(jià)值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個(gè)人而存在，而不是忙碌的機(jī)器，人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心的豐盈，而不是碌碌無(wú)為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識(shí)服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。

　　美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛(ài)好，拉小提琴、讀書(shū)游泳。他說(shuō)小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會(huì)放飛思維，對(duì)學(xué)術(shù)研究大有裨益。類似的，美學(xué)激發(fā)了愛(ài)因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養(yǎng)領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽(tīng)音樂(lè)、讀文學(xué)這些看似無(wú)用的行為實(shí)則有大用，一個(gè)有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的'內(nèi)心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產(chǎn)生也離不開(kāi)美育的啟迪。

　　美育洗滌靈魂。“鑄得國(guó)家魂，猶憐草木青�！泵烙�能夠平衡生活，喚出靈魂深處的真摯。詩(shī)詞的女兒葉嘉瑩一生與詩(shī)詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩(shī)詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時(shí)光的風(fēng)雅大先生。

　　反觀當(dāng)下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青年，暴力無(wú)禮，走向墮落。如若每個(gè)人都能用美育調(diào)和生活，則人人皆可保持內(nèi)心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。

　　美育之于青年，猶天空之于鳥(niǎo)兒，大海之于魚(yú)兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當(dāng)循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習(xí)之余，聽(tīng)曲音樂(lè)，放飛夢(mèng)想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤(rùn)下，我們皆能成為席慕容詩(shī)中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼。”

　　千般荒涼，以美育為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以美育為歸。

美育的作文15

　　木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對(duì)新時(shí)期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。

　　幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。可見(jiàn)，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會(huì)需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。

　　然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)課班……當(dāng)一個(gè)社會(huì)太過(guò)急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績(jī)，還應(yīng)重視成績(jī)之外更高層次的發(fā)展�！懊烙�者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時(shí)代需求的多元化人才，才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。

　　上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的`入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。顯然，只有全社會(huì)重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。

　　以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩(shī)和遠(yuǎn)方；讓我們?cè)诒疾ㄐ凶咧�中，駐足留戀，這生活本來(lái)就很美！這樣的人，隨時(shí)隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對(duì)生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時(shí)代所需。

　　恩格斯說(shuō)過(guò)，“文藝復(fù)興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時(shí)代下，同樣會(huì)產(chǎn)生巨人！

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