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簡單復(fù)雜作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的簡單復(fù)雜作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
簡單復(fù)雜作文1
戰(zhàn)國時期，魏國人范雎提出了“遠交近攻”的戰(zhàn)略思想，獲得了秦昭王的信賴。秦昭王不僅封范雎為應(yīng)侯，聘請他出任宰相，還把從韓國奪取的汝南賜給他，作為封邑。不幸的是，沒過幾年的光景，韓國又把汝南奪了回去。
除了關(guān)心戰(zhàn)爭的勝負，秦昭王還很關(guān)心范雎此刻的心情。他來到相府，問候范雎說：“賢卿喪失自己的封地汝南以后，是不是很難過呢？”
沒想到，范雎很淡然，回答說：“我沒什么可難過的�！�
秦昭王很奇怪，問：“為什么不難過？”
為了讓秦昭王明白其中的道理，范雎先講了一個故事：“梁國有一個叫東門吳的人，他的兒子雖然死了，可是他并不感到悲傷，因此他的管家就問他：‘主人您疼愛兒子，可以說是天下少見，現(xiàn)在不幸兒子死了，為什么不難過呢？’東門吳回答說：‘我當(dāng)初本來沒有兒子，沒有兒子時并不難過；現(xiàn)在兒子死了等于恢復(fù)沒有兒子時的原狀，我為什么難過呢？’”他停頓了一下，接著說道：“我當(dāng)初只不過是一個小民，當(dāng)平民的時候并不憂愁，如今失去封地汝南，就等于恢復(fù)原來平民身份，我又有什么好難過的呢？”
范雎的話，讓人有得失兩忘的圣人之感，不由人不肅然起敬，可秦昭王怎么想都覺得有點假�；氐交蕦m，他就命人召來將軍蒙傲，對他說：“如果有一座城池被敵人圍困，寡人就會愁得寢食不安，可是范雎丟了自己的封土，反而說自己毫不難過，寡人認為他這話不合情理�！�
蒙傲回答說：“我去試探一下，看看他到底是怎么想的！”
見到范雎后，蒙傲唉聲嘆氣地說：“我想要自殺！”
范雎吃了一驚：“將軍你怎么說出這種話呢？”
蒙傲回答說：“君王拜閣下為師，全天下的'人都知道這件事。現(xiàn)在我蒙傲僥幸成為秦國將軍，眼看弱小的韓國竟敢違逆秦國，奪走閣下的封土，我蒙傲還有什么臉活著？還不如早點死了好！”
聽到這話，范雎忙不迭地向蒙傲拜謝說：“我愿意把奪回汝南之事托付給您！”
蒙傲就把范雎的話回奏給了秦昭王。秦昭王從此疏遠了范雎，因為他覺得范雎口是心非，不說實話。
為了掩飾小小的私心，而故意展現(xiàn)高遠的境界，最后不僅失去了土地，更失去了君王的信任。范雎的智謀，足以左右國家的盛衰，可有時又難免聰明過頭。生活中，我們最容易犯的錯誤，不是破解不了復(fù)雜的難題，而是總把簡單的事情辦復(fù)雜。
簡單復(fù)雜作文2
《世說新語》中曾記載過“夜光之珠，不必出于孟津之河，盈璧之握，不必柔于昆侖之山�！币粋�人的身世復(fù)雜與否，是出身世族寒門又或是名門望族，不過皆是簡與繁，在歷史的長河中，他們都終化整為零。
繁·秋水長天霞鶩齊飛。
出身望族世家，他從初生起似乎就注定了擁有著不凡的一生。若論起復(fù)雜與簡單，那么他便是由繁至簡。
流星絢麗燦爛，轉(zhuǎn)瞬即逝也終是他的宿命，身為初唐四杰之一的`王勃，他九歲便可作《指瑕》，駢文一篇《滕王閣序》更是前無古人，后無來者。論畫面之美“落霞與孤鶩齊飛，秋共長天一色。論用典，“孟嘗高潔”“阮藉猖狂”。論情感“關(guān)山難越，誰悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客�！贝似怀�，力壓全唐。若說整個盛唐都浸泡在李白的酒缸里，那么整個初唐都在王勃的腳下，此篇駢文一出，便是再無文人敢寫�？删褪侨绱藸N爛一人，在歷史的洶涌長河，朝堂的激蕩中，最后驚悸而亡。
史海鉤沉，他出身華貴，繁榮半生，可最終卻遭世人遺忘，由復(fù)雜到簡單，終歸整于零，在歷史的沙海中折戟沉銷，是否還會有人記得他?
簡·豬門酒肉訴盡奢糜。
孟軻曾說:“窮則獨善其身，達則兼濟天下�！笨啥鸥_則兼濟天下，窮卻不肯獨善其身。在自己住在破敗草屋之時，他仍想“大庇天下寒士俱歡顏�！痹谒P下的大唐最為沉郁卻最是真實�！柏i門酒肉臭，路有凍死骨�！笔秦澤萑饷�，是腐敗至極。他以詩為媒，記下那個殘破不堪的晚唐，出身世族寒門，可他卻心系天下，憂國憂民。在暮年垂垂老矣，他寫下“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”千古第一七言。
夜海闌珊，他自于斑駁時代，到如今被世人所知的“詩圣”，也可謂由簡至繁，他的故事可能還會被人遺忘，在滾滾洪濤中由簡單到復(fù)雜，也終歸整于零。
是復(fù)雜或是簡單？沒有衡量的準度，但在午夜夢回時，我想到了玉門關(guān)外的折柳一曲，長安城下的杜鵑啼血，長夜漫漫的烽火狼煙，夢醒時分的鐵馬冰河。無論是復(fù)雜還是簡單，他們終在煙濤彌漫的歷史長河中化整為零，匯聚成閃耀璀燦的中華文化。
簡單復(fù)雜作文3
如今這世道，復(fù)雜的東西太多。就連太陽都變了，它仿佛在發(fā)誓，我一定要將無情的人類化為蒸氣。
今天，我陪姐姐盯著烈日去應(yīng)聘工作。還記得姐姐曾在人才市場上徘徊多日，她拿著手中的文憑進入人群，然后又像光折射似地返回。唉，如今這社會，只有文憑加背景才會讓人成功。如此條件，我那善良的姐姐就只好被拒之門外了。估計，今天情況也不會好到哪里。
應(yīng)聘辦公室里，人聲鼎沸。一位位時尚女孩手捧博士、碩士證書，仿佛在互相炫耀，今天這工作非我莫屬。
姐姐怯怯地走上前，不自在地把手中的本科證書向里縮了縮。她仿佛是一只被時尚節(jié)奏遺忘了的大雁，站在她們中間實在有些寒酸。
“姐，不用害怕。Youcandoit�！蔽逸p輕地對姐說道。
面試開始了。姐姐緊閉著雙眼，也許此時她正在求上帝的保佑吧。
“Oh，dear！”第一個出來的人尖叫了一聲，其余的人將她團團圍住�！岸紗柫诵┦裁磫栴}？”“It'sveryveryeasy！無非就是那些問題�！鼻扑强跉猓翊髮④姷脛倩爻频��！澳俏以谶@兒提前祝賀你了�！薄爸x謝，謝謝�！蹦涿罱又鴤鱽硪魂嚳裥�，她們來應(yīng)聘這工作，實在是有點屈才。她們其實應(yīng)該去應(yīng)聘演員，瞧她們的資質(zhì)――一副趾高氣揚的樣子。
姐姐也進去了，但一會兒就出來了。她像做夢一般，好像在逃避什么，拉著我的手快速走出大門。
“姐，面試的結(jié)果要等書面通知，說不定這幸運者就是你�！蔽覝惤愕�'耳朵說道。
“別瞎說�！边@時，地上的紙團吸引了姐姐的注意力。在如此豪華的地方居然還會有紙團？唉，今天真是晦氣。姐姐松開我的手，快速地從地上撿起紙團，對我說：“我知道自己的能力。自知者明�！彼鸭垐F在我面前晃了晃，“也許我只有撿紙團的命了�！闭f著，紙團便飛進了垃圾筒。
“撿紙團也不一定是壞事�！蓖蝗粡娜巳汉竺�?zhèn)鱽硪痪湓挘半y道你就不想知道紙團上的內(nèi)容嗎？”
究竟是何方神圣呢？她的話讓喧鬧聲戛然而止。我們停住了腳步，不約而同地回頭望去：一位穿著中山裝、頭發(fā)花白的老人正向這邊走來。
“年輕人，剛才扔掉的就是你的聘用書�！崩先藢憬愫吞@地說道，“不過，那是復(fù)印件，這才是原件呢�！崩先税咽种械囊粡埣堖f給姐姐。
這是真的嗎？眼前的一切是現(xiàn)實嗎？姐姐的目光呆住了，也許她更相信不被錄用的事實。
“年輕人，你也許不是這里最棒的，但你又是最出色的。因為你心靈美麗，有著強烈的責(zé)任心�！�
其他人都呆住了。就這么一件誰都明白、誰都可以做到的事情使她們失敗了。
復(fù)雜源于簡單。有時生活中太復(fù)雜的事情往往就這么簡單。也許只有善于抓住簡單的人，才能去把握復(fù)雜。
簡單復(fù)雜作文4
每天，我還在床上沉睡時，媽媽已經(jīng)在忙碌。
一睜眼，發(fā)現(xiàn)衣服已經(jīng)擺在床頭，屋里彌漫著濃濃的三鮮香味……我迅速穿好衣服，發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)在飯桌那里等著我，擺在桌子上的是兩碗稀飯和一大盤三鮮水餃……
中午，我一跨上我們那幢樓的樓梯，就聞到一股排骨的香氣……我就斷定，一定又是我家，推開門一看，果真是，媽媽正在做排骨湯。我剛換完鞋，媽媽的飯做好了。每天都這么準時，我都懷疑媽媽是不是有什么特異功能。
我吃了幾塊排骨，發(fā)現(xiàn)母親做的排骨比任何大酒店的排骨都美味。
望著碗里的一塊塊奇形怪狀的排骨，我竟開始了奇思妙想：這一塊是小刀，那一塊是鉤子，還有一塊是丈八蛇矛……這個碗就是一個武器展覽廳，這里面“武器”，全都是媽媽為了增加我的食而精雕細琢“打造”出來的。
傍晚，媽媽把我接回家中，這時我的作業(yè)已經(jīng)做完成了，媽媽就開始檢查我的'作業(yè)，然后讓我把錯題訂正了一遍，就開始吃媽媽早已做好的晚飯了。
吃完飯，我再和媽媽一起閱讀名著，從《西游記》到《紅樓夢》，從《百科全書》到《寓言故事》，家里一書櫥的書，在媽媽的帶領(lǐng)下，我全讀了一遍。
星期天，媽媽就和我一起在網(wǎng)上玩一些知識性的游戲，我語音不好時，就練習(xí)語音，我填空不好時，就練習(xí)填空……現(xiàn)在我的成績，在老媽的關(guān)心下，提高了不少。
放長假時，媽媽經(jīng)常帶我去游覽祖國各地的好山好水:長城、西湖、大沙漠……沒有什么我沒游覽過的。
有時，媽媽也會在空閑時間跟我打打球，活動一下筋骨。
母愛，就這么簡簡單單，零零碎碎，但背后又承載著媽媽多少的艱辛和智慧啊！母愛又真的很復(fù)雜、很沉重。
簡單復(fù)雜作文5
簡單中往往隱藏著復(fù)雜。一根木棍子，橫著放，便成了“一”。然而在書法家的眼里，這個“一”字奧妙無窮，只此一筆，起、承、轉(zhuǎn)、接的筆法盡在其內(nèi)；只此一筆，書法家的喜、怒、哀、樂，皆在其中。這個“一”或許就連貫整篇書法的氣勢，體現(xiàn)通篇文章的風(fēng)格。因此李苦禪由衷感嘆：“‘一’字最難寫�！焙唵闻c復(fù)雜，是相輔相成的。中國水墨畫常常以山巒、云氣、松柏，來點綴圖畫中間的'大片空白，而畫家卻正是以此容納無限的空間，讓人們想像那無限的風(fēng)光。簡單到了極致，也復(fù)雜到了極致。此類現(xiàn)象在中國詩、詞、小說中也絕不鮮見。詩詞中“此時無聲勝有聲”的意蘊，武俠小說中“無招勝有招”的境界，都是給予最佳的佐證。簡單中往往隱含著令人驚奇的復(fù)雜。
簡單與復(fù)雜，這是一對矛盾。事物正是這對矛盾的統(tǒng)一體。把握住簡單與復(fù)雜，就把握了事物，從而也就把握住了成功。
簡單與復(fù)雜，是事物性質(zhì)的兩個方面，當(dāng)充分認識兩者之后，就可以使矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，從而達到由難而易的目的。一個蘋果落到地上，牛頓從這簡單的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜的牛頓定律，成為經(jīng)典力學(xué)的奠基者。瓦特受水壺蓋被蒸汽頂起的啟發(fā)，發(fā)明了第一臺蒸汽機。這不能不說是充分把握了“簡”與“繁”的結(jié)果。即使是做一道很尋常的作文題。仔細思考之后，也能提煉出許多個正確的觀點來加以闡述。因此，只有立足于一定的高度，從整體上對事物的“簡單”與“復(fù)雜”進行把握，才能不囿于物，從而獲得成功。這也正是李苦禪的書法縱橫捭闔、氣象萬千的原因所在。
簡單的“一”里包含糊著復(fù)雜的“萬”，懂得了這個道理，才能揮灑出一片成功的天地。
簡單復(fù)雜作文6
在思維教育中，一派人認為既然提倡思維的重要性，那就沒必要再過多地學(xué)習(xí)知識了;另一派人認為思維訓(xùn)練主要是思維方法的學(xué)習(xí)和思維技能的訓(xùn)練，與知識的關(guān)系不大。這兩種觀點反映了對知識相思維認識的膚淺性，是從知識教育的極端走向了思維教育的極端，因此，也是絕對錯誤的。
思維與知識的關(guān)系無疑是非常緊密的。沒有大腦思維的創(chuàng)造性活動就不會有知識的產(chǎn)生，而不同時代人們的思維活動又都是建立在相應(yīng)的知識層面上的，所以，盡管思維和知識是兩個相交的圓，但是絕對脫離知識的思維訓(xùn)練是不存在的，也是不現(xiàn)實的。而且隨著思維訓(xùn)練的層次提高，難度加大，對被訓(xùn)練者的知識修養(yǎng)要求也會越來越高。因為，你不可能讓一個絲毫不懂系統(tǒng)論的人明白什么是真正的系統(tǒng)思維，也不可能對沒有專業(yè)知識背景的人進行深入的專業(yè)思維訓(xùn)練。這就像生活在沙漠地區(qū)的人僅憑道聽途說是永遠無法真正想象出大海的波瀾壯闊。同樣的道理，沒有現(xiàn)代知識背景的人也不可能真正養(yǎng)成現(xiàn)代的思維方式。
在思維訓(xùn)練中有相當(dāng)一部分時間是專門用來學(xué)習(xí)知識的，不過這種知識學(xué)習(xí)是服務(wù)于思維能力發(fā)展需要的，是為思維的層次進化打基礎(chǔ)的，我們稱這類知識為智慧型知識，它包括科學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、藝術(shù)、文化、經(jīng)營、管理、社會學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域的核心知識。有時候為了活躍思維、更新觀念，還必須學(xué)習(xí)一些最新、最前沿性的知識，這時候，新知識學(xué)習(xí)過程本身就是一種思維訓(xùn)練。
不過絕大多數(shù)情況下思維訓(xùn)練不主張將大量的寶貴訓(xùn)練時間用來學(xué)習(xí)知識，因為這不是思維訓(xùn)練的要點，思維訓(xùn)練主要還是訓(xùn)練大腦如何更好地獲取知識、運用知識和創(chuàng)造知識，以及充分開發(fā)大腦的潛在思維智能，提高思維的效率和成功率。如果把知識比喻成杠桿，那么大腦的思維就像使用杠桿的手臂，知識教育的目的是盡量延長杠桿的.長度，思維教育是想方設(shè)法增強手臂的力量，作功的手臂的力量越大，杠桿的作用就越能得到充分發(fā)揮，思維訓(xùn)練的重要意義就在于此。不過如果沒有杠桿而空有手臂，那手臂的作用也極其有限。
雖然，專業(yè)的系統(tǒng)的思維訓(xùn)練可以使思維能力有突飛猛進的提高，但這種提高只是定性的，只有經(jīng)過大量的思維實踐活動的錘煉，這種定性的思維能力才能鞏固下來。俗話說:師傅領(lǐng)進門，修行在個人。知識學(xué)習(xí)和工作實踐就是最佳的思維"修行"機會，只有充分利用這些機會，思維能力才能得到實質(zhì)性提高。因為無論多么系統(tǒng)的思維訓(xùn)練都不可能將所有的現(xiàn)實性問題全都涉及到，生活的變化永遠超出課堂中的想象。
在傳統(tǒng)的智力訓(xùn)練中，訓(xùn)練的內(nèi)容多為一些數(shù)學(xué)推理或邏輯思辨題，這些內(nèi)容或是離現(xiàn)實太遠或是沒有什么知識內(nèi)涵，兼之沒有什么明確的訓(xùn)練指導(dǎo)思想，因此，只能被當(dāng)做一種智力娛樂消遣。思維訓(xùn)練則不同，它要求訓(xùn)練者不能回避現(xiàn)實需求，即人們希望學(xué)到"真才實學(xué)"，能幫助他們解決實際問題。而要培養(yǎng)實用性和專業(yè)性極強的思維技能，思維訓(xùn)練教程的內(nèi)容就不能脫離現(xiàn)實和沒有專業(yè)知識內(nèi)涵。比如，要培養(yǎng)企業(yè)家的思維能力，培訓(xùn)者首先必須對企業(yè)家的思維活動內(nèi)容和思維方式有比較準確的認識，并能找出其思維方面存在的問題。如果是專業(yè)思維技能上的問題，就必須設(shè)計有針對性的專業(yè)思維訓(xùn)練內(nèi)容。其次，在思維訓(xùn)練中培訓(xùn)者還必須對受培訓(xùn)者的專業(yè)性思維活動作出準確的評判，對在什么地方，錯在什么地方，哪些地方需要提高，哪些地方需要改進……在如此循環(huán)往復(fù)的思維交流中勢必會涉及大量的專業(yè)術(shù)語和專業(yè)知識，而沒有一點企業(yè)經(jīng)營知識的人是搞不好這種專業(yè)性思維訓(xùn)練的。
由此可見在思維訓(xùn)練申，思維和知識并不像有些人想象的那樣，井水不犯河水界線分明。知識是思維之本，思維是知識之魂。它們在某一層次上誰也離不開誰，在另外一個層次上又各行其道。不重視知識性，思維訓(xùn)練只能止于一個低層面上;過于重視知識性。思維就永遠不會超越知識。不學(xué)習(xí)知識我們就不能站在巨人的肩膀上，而不學(xué)會思維我們就只能站在巨人的肩膀上，無法振翅高飛，自由翱翔于更廣大的空間。事情就是這樣奇妙地矛盾，這也許就是所謂的辯證統(tǒng)一吧。
簡單復(fù)雜作文7
這個世界其實很簡單，只是人心很復(fù)雜。
其實人心也很簡單，只是利益分配很復(fù)雜。
桌上有一堆蘋果，人們并不在意這堆蘋果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。單位里有一攤子事兒，人們并不在意這攤子事兒有多少，而是在意自己多干了多少。
人與人之間的關(guān)系很簡單，由于利益分配很復(fù)雜才有了爾虞我詐，才有了勾心斗角。紛繁的塵世其實也很簡單，由于人類情感很復(fù)雜才有了書劍恩仇，才有了離合聚散。
人生之簡單，是生命長卷中的幾筆線條，有著疏疏朗朗的淡泊；是生命意境中的一輪薄月，有著清清涼涼的寧靜。
人生之復(fù)雜，是潑灑在生命宣紙上的墨跡，渲染著城府與世故；是拉響在生命深處的咿咿呀呀的胡琴，揮不去嘈雜與迷惘。
天地有大美，于簡單處得；人生有大疲憊，在復(fù)雜處藏。生活中常有大情趣，一定是日子過得很簡單；生命常得大愉悅，一定是心靈純凈到不復(fù)雜。
人，一簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。這反映出的'現(xiàn)實問題是：更多的人，要活出簡單來不容易，要活出復(fù)雜來卻很簡單。
這個世界，每天都充斥著利益的調(diào)整與分配。人，每天都被各種復(fù)雜的心情左右著，操控著�？萍及l(fā)展到現(xiàn)在，我們利用它幾乎可以做到一切，譬如可以準確地登上月球，可以把一周的天氣預(yù)報得分毫不差，卻無法知道下一刻會擁有怎樣的心情。
說到底，科技掌控的是客觀，是理性；而人，卻是主觀的感性動物。而主觀與感性，是最不容易捉摸與掌控的。
一眼望到底的，似乎很簡單。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一望到底，但這口古井，本身卻并不簡單。人也一樣。有時候，一個人可以一眼望到底，并不是因為他太過簡單，不夠深刻，而是他太過純凈。一個人，有至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡單，讓人敬仰。
有的人云山霧罩，看起來很復(fù)雜，很有深度。其實，這種深度，是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險惡人性的交錯，而不是曼妙智慧的疊加。
人生，說到最后，簡單得只有生死兩個字，但由于有了命運的浮沉，由于有了人世的冷暖，簡單的過程才變得跌宕起伏，紛繁復(fù)雜。
簡單，是生命留給這個世界的美麗的手勢；而復(fù)雜，是生命永遠無法打撈的蒼涼的夢境。
簡單復(fù)雜作文8
我不知道自己是否適應(yīng)現(xiàn)在的角色，感覺快窒息了，頂著幸福家庭的名號，卻像個沒人疼的孩子。
在生存以上，生活以下的地方，鍛練著自己的執(zhí)拗和堅強以及劍走偏鋒——失敗的學(xué)業(yè)，家庭無情責(zé)罵，默不作聲就是瀕臨崩潰。我知道他們的焦灼與期望，可是我不知道該怎么去解釋。自幼時起，父親就隔著山海隔著路途，在離家很遠很遠的地方獨自打拼，撐起一個家，含幸二三十年。
本應(yīng)該是一個和和美美的'家庭為何淪為了今天的局面。利刃毫無預(yù)兆地降至，讓人措手不及，從此整裝待發(fā)，緘默行走，直到世界盡頭。工作、結(jié)婚、買房……等不知不覺潛伏進我的話題，自己像是個旁觀者沒有溫度，有的只是隔岸觀火，給不了泅渡。
新一年的春節(jié)，悲傷和危機還在前面等著，“人生一關(guān)又一關(guān)的角色扮演要等多久才能熬過去”。無盡的失落和膨脹的虛空在此地埋葬。
冬天的上午，有風(fēng)吹來，揚起灰蒙蒙的塵埃。我試著去猜想那個許久不見的父親，卻看不透他的心，他的笑容里總有著幾分看不穿的塵俗悲愁。我深知自己只是個懵懂小孩，但混跡在人生軌道，多少也牽連著某些不同觀點。
倉促地長大，曾經(jīng)想珍視的東西已漸行漸遠，蹴起如云的塵土是那三者。人生從簡單到復(fù)雜，玩世不恭“殺敵一千自損八百不是我的抉擇，對事物保持沉默封鎖自己的姿態(tài)方為上策”。
失眠的夜，壓抑和沉悶充斥著每一寸神經(jīng)，有誰明白那內(nèi)心的苦處。
其實十分渴望能看到不一樣的結(jié)果，卻又害怕看到太多的改變。彼時，心里說不出是甘甜還是苦澀，我為此彷徨、為此糾結(jié)、為此絕望，望著遠方的那一方云彩，為未來祈�！�
簡單復(fù)雜作文9
城市中燈紅酒綠，千姿百態(tài)行人在人行道上穿行。汽車“叭叭”的叫囂聲在耳邊回蕩，一條大道上有人來了，又有人走了。這些人的腳步飛快，一不留心就落在了大部隊的后頭。
夜晚的星空在喧囂的城市中，顯得格外冷清。
郊外的小道上，幾個人在閑蕩，我也是這幾人中的一人，身邊還有一個摯友讀著手中的`書，一行行一列列的文字在眼前跳動。突然一句話吸引我的目光，書中是這樣寫的：路，這個東西很是復(fù)雜，但有時又是無比的簡單。
我問朋友你認為路復(fù)雜嗎？她的回答是不復(fù)雜啊，那不就是一條條直線與曲線嗎？我沒有回應(yīng)她的話，我們一起陷入了沉默。
回到家，在花灑下，微熱的水珠拍打著白色地板，發(fā)出細小的啪啦聲，在這聲音中我陷入了那個問題。
我想起了以前老師對我們說的話，你們將來想走什么樣的路，走哪條路，有些人學(xué)習(xí)是因為他們沒有想好走哪條，他們只能做好眼前的題，有些人他們以想好自己走哪條路，并向著那條路進發(fā)了，而你們就這樣，只躺在地上，不去思考自己的路嗎？
又想起了語文書中那首《不選擇的路》，一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人更小的一條，從此確定了我一生的道路。
我想那書中說的是對的，路對于我們來說，太過復(fù)雜了，但其實路也是非常簡單的東西。
不要再躺在冰冷的路上了，你有本事就在地上躺一生，沒本事就站起來，背上自己的背包，哪怕前路迷茫無盡頭，哪怕只是憑著慣性，也要向前走向前看�？傆幸惶炷銜谧约郝䶮o期的路步下，找到方向，向著未來勇敢的奔去。
路是復(fù)雜的，但有時它又是簡潔明了的，這句話是真的。
簡單復(fù)雜作文10
生活的藝術(shù)很復(fù)雜，但用心多了也簡單；生活的藝術(shù)很簡單，但用心多了也復(fù)雜。
生活，本是一場簡單的悲喜劇。我們在這里歡笑，在這里悲傷。其實坐下來想想，快樂開心之事不過那么幾件，洞房花燭、金榜題名、合家歡睦；難過傷心之事也就了了幾樁，離別分散、生老病死，為何做不到不以物喜，不以己悲呢？何不快樂生活，簡單生活呢？
記不得在哪里看到過這樣一句話：小時候，幸福是件簡單的事；長大后，簡單是件幸福的事。隨著年齡的增長，我們的渴望越來越大，想要的東西越來越多越來越多，思考的事情越來越細致。這并不是一件壞事，但是我們要學(xué)會把復(fù)雜的東西簡單化，讓自己的生活更輕松。
我們會傾心于陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那一份清靜；會欣賞他“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的那一種輕快；會羨慕他“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的那一抹淡然。但更重要的事我們要學(xué)會這種平和的心境和淡泊的雅致，，從而收獲自己簡簡單單的'生活。
我們欣賞簡單，渴望簡單，但是這世間沒有絕對之事。有時候，我們也帶學(xué)會復(fù)雜，這也是一種智慧，一種幸福。
生活時時刻刻都是現(xiàn)場直播，沒有彩排。但是我們要有一顆敏銳的心，為自己的生活做計劃，為自己的未來規(guī)劃。更重要的是，我們需要為自己的目標不懈奮斗，無論這期間要留下多少汗水和淚水。這個過程是艱辛而又復(fù)雜的，正如我們看著鐘表上的指針一下一下地擺動，如此簡單，它的背后卻有許多機械在復(fù)雜地運轉(zhuǎn)一樣，生活也是如此，簡單的背后，也有著復(fù)雜的努力在支持著你。
在奮斗的過程中，我們不畏復(fù)雜。我們沉醉于“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志中；我們追求著“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡睦硐胫�；我們奮斗在“千里之行，始于足下”的過程中。我們用這“復(fù)雜”的奮斗來贏取簡單的生活。
生活中，既有簡單，又有復(fù)雜。對于美好生活的追求，這一過程是復(fù)雜的；但我們要保持著簡單的心態(tài)，讓我們的生活輕松一些，簡單一些。
簡單復(fù)雜作文11
無所欲兮無所求，泛若不系之舟
太多的人在復(fù)雜的生活面前不知所措，迷失在繽紛萬象的霧靄森林之中.
但如果深夜中選一處安靜的去處坐下，仰望群星和浩瀚的蒼穹，這時就會和自己的心靈相對，問一問自己真正需要的是什么。這時，那些與幸福無關(guān)的種種欲望就會顯現(xiàn)出來，輕輕的拂去它們，你會無比輕松，回到真正的自我。
社會很復(fù)雜，但人生可以很簡單，并且
很精彩。
老子說，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。生活的現(xiàn)象就好像三維立體畫一樣，看的叫人眼花。但是我們要從中看出一件非常簡單的物什，一
只小兔子什么的。老子說要“抱樸守一”才行。生活固然很復(fù)雜，在于我們用“抱樸守一”這種單純的切合自身的信念，來把生活簡單化。 “既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？” 陶淵明發(fā)現(xiàn)官場的逢迎應(yīng)對實在是對他的心靈自由的戕害，就不管什么幾斗米的了，“田園將蕪，胡不歸？”對于他來說，田園詩般的種豆南山啊，采菊籬下啊，才是他真正的需要。盡管清貧，經(jīng)常到別人家去蹭酒喝，但是相比官場對于他的羈縛，給他的痛苦而言，真正的讀書人會毫無疑問的選擇前者。除掉了名韁利鎖，生活是如此簡單安詳。正是“久在羈籠里，復(fù)得返自然”。 生命之花因簡單而怒放為大多大多的菊花。
莊子賢良的名聲被國王知道了，于是國王派人來找他做官。莊子知道自己是不適合做官的，就毫不猶豫地拒絕了，然后繼續(xù)在河邊釣魚，“持竿不顧”。他對使者問，您是愿意做泥地里的活烏龜呢，還是愿意做廟堂上的死烏龜啊？莊子說，“吾將曳尾于涂也”。好一個曳尾于涂，寧愿簡單的做一只自由自在的烏龜，也不愿意被廟堂生活所累，選擇了簡單，追求平凡，于是精神的花園里出現(xiàn)了朵朵卓爾不群的梅花。
然而，真正做到簡單，不被權(quán)勢名利所動是十分困難的，因為復(fù)雜的世俗給了我們太多的.誘惑，金錢呀，名利呀，權(quán)力呀，美女呀，哪一樣不讓我們心旌飄揚，心潮動蕩。十年寒窗為的是金榜題名，臥薪嘗膽為的是揚眉吐氣，
從小受到的教育就是樹立遠大理想，而這理想的背后又何嘗不包含著金錢名利，和權(quán)力。于是我們一生為名累，為利累，為權(quán)勢累，為各種各樣的欲求所累，到頭來或沾沾自喜或郁郁寡歡，細細想來，生活可以很簡單的。
孔子說，君子有所不為也。就是說，君子知道自己應(yīng)該做的是什么，不會被外界的不相干的誘惑所干擾，他不會“媚俗”，他會保持自己的個性。只有這樣的“簡單”才會帶來精彩，才會成就自己。
生活中既要做積極向上的加法，又要做減
法，減去不必要的負累，這時的加法才有意義，才不會是人的負累。而此為復(fù)雜與簡單的辯證法
簡單鑄就精彩無限
佛曰：“一花一天堂，一草一世界；一樹一菩提，一土一如來；一方一凈土，一笑一塵緣；一念一清靜，心是蓮花開�！边@句話蘊涵著深刻的哲理。在我們身邊，存在著無數(shù)簡單的事物，它們給我們帶來了無限的遐思和無盡的精彩。
當(dāng)一片枯葉從枝頭搖落，在空中從容地滑出生命的軌跡；當(dāng)你站在一潭碧水邊，享受清新脫俗；當(dāng)一只白鷺在煙霧繚繞的水面上緩緩飛翔，一直飛向煙霧深處；當(dāng)你望著一瀉千里的江水，體會那震撼人心的力量……面對著這簡單而又熟悉的畫面，我們領(lǐng)悟到大自然的美好與精彩，大自然的簡單鑄就了一幅幅精彩的畫卷。
簡單復(fù)雜作文12
在思維訓(xùn)練中首先遇到的問題就是要區(qū)分思維模式的簡單與復(fù)雜和思維訓(xùn)練題的簡單與復(fù)雜之間的關(guān)系。初學(xué)者，尤其是有一定經(jīng)驗和知識積累的初學(xué)者對簡單的思維訓(xùn)練題一般不感興趣，有些人甚至認為讓他們進行這種簡單的訓(xùn)練是對其智慧的侮辱。在他們看來只有復(fù)雜的問題才能與其頭腦相配，簡單的訓(xùn)練題無助于思維能力的提高。持這種觀點的人不在少數(shù)，其實他們錯在沒有搞清楚思維訓(xùn)練題的簡單與復(fù)雜并不是訓(xùn)練的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于大腦的思維模式是復(fù)雜的模式還是簡單的'模式。對于一個思維模式簡單的人而言，問題的信息內(nèi)涵即使再豐富他也看不到，他的思維活動只會止于一個簡單的層面上。有許多人自恃閱歷豐富知識淵博，常�？床黄鹨恍┬栴}或簡單的問題，在他們看來解決這些問題太容易了，簡直就像讓大學(xué)生計算1十1二?那么可笑。情況真的像他們想象的那樣嗎?還是因為他們的思維模式太簡單，錯誤地理解了問題的實質(zhì)。為什么兒童不理解1十1=2呢?為什么二進制的計算法則規(guī)定1十1二10呢?如果一個大學(xué)生對問題的思維水平仍停留在小學(xué)生的層次上，那么即使讓他去解決復(fù)雜的問題他也只會以一種簡單的思維模式機械照搬復(fù)雜的教條去處理，愛迪生和他的助手測量燈泡容積的故事就說明了這一點。
阿普頓是美國普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)的高材生，對帶他一起工作但沒有大學(xué)文憑的愛迪生有點瞧不起。有一次，愛迪生讓他測算一只梨形燈泡的容積。于是。他拿起燈泡，測出了它的直徑高度，然后加以計算。但是燈泡不具有規(guī)則形狀，它像球形，由不像球形;像圓柱體，又不完全是圓柱體。計算很復(fù)雜。即使是近似處理，也很繁瑣。他畫了草圖，在好幾張白紙上寫滿了密密麻麻的數(shù)據(jù)和算式，也沒算出來。正忙于實驗的愛迪生等了很長時間，也不見阿普頓報告結(jié)果，他走過來一看，便忍不住笑出了聲，"你還是換種方法算吧!"只見愛迪生略一沉思，快步取來一大杯水。輕輕地往阿普頓剛才反復(fù)測算的燈泡里倒?jié)M了水，然后把水倒進量筒，幾秒鐘就量出了水的體積，當(dāng)然也就等于算出了玻璃燈泡的容積。這時羞紅了臉的阿普頓傻呆呆地站在一旁，恨不得找條地縫鉆下去。
同樣是測量燈泡容積，思維模式簡單的助手只想到套用書本上現(xiàn)成的公式和計算法則繁瑣地進行推算，而思維模式復(fù)雜的愛迪生卻能迅速地找到一個簡便的方法。這就是復(fù)雜思維模式與簡單思維模式處理問題的不同之處，前者能從多個角度、多個層次去分析問題(即使是簡單的小問題)，尋找最佳的解決辦法。后者只能從一個角度、一個層次去看問題，其思維活動的復(fù)雜程度并不是取決于其思維模式，而是由問題的復(fù)雜性決定的。如果用這樣的簡單思維模式去解決復(fù)雜問題，那就像用一臺低檔次電腦處理復(fù)雜信息一樣，結(jié)果只有兩種:或是死機，或是將復(fù)雜信息簡單化處理得出一個簡單的結(jié)論。
思維訓(xùn)練中簡單的問題并不是用來解決的，訓(xùn)練的目的不是為了找到答案，而是為了雕琢思維模式使之復(fù)雜化，即培養(yǎng)多角度、多層次看問題的思維習(xí)慣。當(dāng)然，使思維模式復(fù)雜化并不意味著將問題的處理繁瑣化，去無事生非。恰恰相反，培養(yǎng)復(fù)雜的思維模式是為了使頭腦有足夠的"內(nèi)存"，當(dāng)遇到復(fù)雜問題時能簡便快捷地予以有效處理。所以，許多著名的科學(xué)家、藝術(shù)家或?qū)W者從不輕視小問題、簡單的問題，反而認為只有能由小見大，能從簡單中看到復(fù)雜，才算是具備一流敏銳的頭腦。
簡單復(fù)雜作文13
就在今日，謝老師終于從教室前門進入，走上了講臺。
我們一如既往地雙手捧書進行語文早讀，謝老師依舊在課桌旁的過道上巡視。當(dāng)時，我的感覺是語文早讀一切終于回歸正常。
就在我入神地讀著、背著詩詞時，謝老師叫走了我的同桌與她臨近的3位同學(xué)，我微微吃驚了一下，仍繼續(xù)讀書。4位同學(xué)回來后，謝老師又叫走了我與另外3名男生。走到3樓與4樓之間的`平臺后，與我們談?wù)摰脑掝}是隨筆及公眾號。謝老師為什么要問這些呀？我當(dāng)時就有些奇怪。但疑惑使我來不及思考，何況這很像是一輪緊挨著一輪的游戲。來到教室，我們8位同學(xué)都站在了講臺上，先問了我們在過去的一周間的心情，又突然拍了一下手，第一次被叫出去的4位同學(xué)莫名其妙地蹲下了，緊接著拍了兩下，4位同學(xué)都動作一致地站起來。怎么回事？這樣也太尷尬了吧，靳云鵬好像感覺站著不合群，首先參與了這“蹲起活動”。在我?guī)状为q豫后，我內(nèi)心的從眾心理越來越強烈，也蹲了下去。后來才明白，這是一個小實驗。
我們?nèi)巳硕加袕谋姷男睦�，不想與其他人不同。如此想來，如果我們不知實情的4位同學(xué)數(shù)量再增加，另外4位同學(xué)人數(shù)原封不動，是不是這4位同學(xué)能夠帶動成千上百人做蹲起呢？這樣的現(xiàn)象值得深思。而這只是十分簡單的動作，容易模仿，換成學(xué)習(xí)來講，墮落是很容易辦到的事，只要想下滑，只需輕松以至松懈的地步就能辦到。而復(fù)雜的動作就不同了，別人想模仿也難以做到，最后只能放棄。
郁落很容易模仿，品學(xué)兼優(yōu)與努力是很難模仿的。環(huán)境具有影響力，但并不影響全部。
簡單復(fù)雜作文14
這是一場生存之戰(zhàn)，每一個人都參與其中。
在這個世界里，物質(zhì)是主宰。一個人擁有更多物質(zhì)財富，他在生存之戰(zhàn)中就占有更多優(yōu)勢。
資源是一定的，人口是越來越多的，競爭是越來越激烈的。你想要的卻更多。使勁想，還是想不明白。
我是誰？我將要去向何方？
決定一個人的因素有兩：
�、� 他是什么樣的？即他父母給予他多少先天的本領(lǐng)。
�、� 他的周圍是什么樣的？即他收到了什么樣的教育。
一切事都有其復(fù)雜多變的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩點都是客觀的'。一個人是什么樣的，是有客觀直接決定的。而主觀能動性，是直接或間接建立在客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)上的。
就如我一個朋友。他不富有，沒有背景，也沒有較強的個人能力。他一直在努力，卻一直游蕩在社會的底層。他感到這世界太復(fù)雜，自己太不幸。
他曾在聚會時對我說：“這世界的矛盾來來回回，我找不到答案。我家庭條件差，但自身條件也不好。而現(xiàn)在的我窮困潦倒，我感覺我曾深思過的和堅守過的一切，都是錯誤的。我該怎么辦？”
我便說:“不用再深度思考了，你精神上吃撐了，而物質(zhì)上快餓死了。就像前蘇聯(lián)一樣，再不改革，就要垮了。當(dāng)然也要找準路子，好好改，不然垮的更快！好好活，想法子多賺錢，一切問題就迎刃而解了�！�
他歪著腦袋問：“我并不汲汲于富貴，幾個臭錢對我沒用�？赡苁沁�沒把這世界想明白，沒把矛盾理順吧……”
后來我的這位朋友與人合伙，做建材發(fā)了家，日子過得紅紅火火。
幾年后的同學(xué)聚會上，我再次找他交談。
我問他現(xiàn)在是不是比以前快樂了，他說是。我便再問他，是否是想明白了一切而快樂的，他笑而不言。
我們每個人都以為自己是個例外�？粗鴦e人抓著大筆的錢享樂度日，自己不想法子使自己有錢，卻一直想著子虛烏有的東西。
弱弱的歪解祖宗的話，就是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也！”
簡單復(fù)雜作文15
復(fù)雜，不一定是最好的，簡單也不一定是最差的。畢加索畫公牛就是一個最好的例子。他的畫起初十分逼真，但當(dāng)他第九次重畫時，公牛卻變得十分“消瘦”了。人們看到的成品，只有簡單的數(shù)筆，就精練地烘托出公牛的形與神�？梢�，簡單也可以將畫畫到絕美。
我讀過一個故事：在一個知名學(xué)者的演講會上，有人問道：“在所有漢字中，哪個漢字最難寫？筆畫越多越難寫，對嗎？”那個學(xué)者想都沒想就說：“要我看，漢字中最難寫的，應(yīng)該是‘一’字！”話音剛落，全場人十分不解，交頭接耳地議論起來。這時，學(xué)者笑了笑，解釋道：“別看‘一’字的筆畫最少，但是很少有人能將它寫成近乎標準的筆直�！笔前�，有誰敢肯定地說能將“一”字寫到十分筆直呢？生活也是一樣，有些事看似簡單，但想要做好也并非易事。
簡單的生活沒有富貴的生活那般享受，但能比富貴的生活更好地領(lǐng)悟其中的真諦。簡單的生活能使人靜下來，也可以有“采菊東籬下，悠然見南山”的志趣。陶淵明雖過著簡單的生活，卻不是一個簡單的人。他是偉大的詩人，他的`詩散發(fā)著田園的氣息，給人帶來恬靜、舒適、豁達之感。這都是在簡單的環(huán)境中孕育出來的。可以說，沒有簡單的生活，又怎能有那樣閑情雅致的陶淵明呢？
簡單，也不是一成不變的，它只不過比那些復(fù)雜的事情簡練一些，易于被人接受。如今，我們正處在一個快速發(fā)展的社會，簡單也逐漸引領(lǐng)潮流。簡單的事物，反倒少占一些時間。就拿手機來說吧，一代比一代功能強大，一代比一代復(fù)雜。但手機功能越多，使用起來也就越復(fù)雜，也越浪費人們的時間。
在特定的區(qū)域內(nèi)，簡單發(fā)揮了強大的作用，就像畫畫一樣，但它畢竟有些局限，不能適用于所有領(lǐng)域。所以，看準時機，該復(fù)雜處理時就要復(fù)雜處理，該簡單應(yīng)對的就要簡單處之，這才是最好的解決辦法。
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