逍遙游作文

時間：2026-01-23 17:56:43 好文我要投稿

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逍遙游作文

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編整理的逍遙游作文，希望對大家有所幫助。

逍遙游作文

逍遙游作文1

　　1、在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　2、《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　3、作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例，與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

　　4、舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：風之積也不厚，則其負大翼也無力。

　　5、莊子在奇妙莫測的描寫后，以現(xiàn)實社會的四種人作具體描述，文中描寫四種人的'句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。

　　6、作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。用一個并列句寫了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　7、文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？

　　8、文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　9、當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。

逍遙游作文2

　　他說，如果有來生，要垂釣江邊，一竿風月，一蓑雨煙。

　　他說，他想潮生理棹，潮平系鄉(xiāng)覽，潮落浩歌歸去。

　　他說，自是無名漁父，怎肯到紅塵深處？

　　----題記

　　一方凈土，一沏香茗。他輕輕握著紫砂壺柄，略微上斜，澄澈的水從長長的壺口涌出，不緊不慢地滴落到杯里，好像時光也就此拉長。

　　時光在杯中蕩------當他把杯中茶沏得滿滿的，好像這樣就能沖淡滿懷的苦澀似的。他把唇小心地湊近杯口，一抿，卻還是滿嘴心酸的苦澀。

　　他的一生浸泡在鮮血中，也有過美麗相逢，最終卻還是孑然一身在寂寥黃昏忍受風吹雨打，面對著現(xiàn)實的殘酷冰冷，傲然綻放。

　　他累了，倦了，只想為一名無名漁父，不諳世事，坐看潮起潮落，云翻云涌。他不用餌，只用垂線，釣的是清貧，釣的是思念，釣的不是碧水中的群魚，釣的只是青柳水中的疏影。從此只在意清晨草葉上結(jié)著薄薄露霜，午后湖面的.粼粼微光，忘記那兵戈鐵馬，忘記那血色刀光，他對自己說。

　　水慢慢脫離了壺口，化作一股清流又徐徐踱入了杯中。這何嘗不像他的一生，有過高潮，卻又眼睜睜地落入了束縛中。他早年赴臨安應(yīng)試進士，取得第一，卻為秦檜所疾，竟遭除名。一生力主北伐，卻遭排擠、誣陷。他輕嘆，不再去踏"名利"這灘污水，自喻梅花玉潔冰清。他隱去了鏡湖之濱，留下了千古流傳的名句“輕舟八尺，蓬低二戶羽，占斷萍州煙雨。"

　　輕舟上，湖光萬傾，煙水蒼茫。他詠"鏡湖原自屬閑人，又何必官家賜予"可這"一蓑煙雨任平生"終不屬于他。即使遠在紹興三山之下的西村，他聽見國家只用庸人，終究還是悲憤不已。一口血卡在喉嚨里，緊握著扇骨的指隱隱發(fā)力，青筋暴出，骨節(jié)分明，憤憤道："酒徒一半取封侯，獨去江邊漁父。"

　　暮年，他望著窗邊將要落下的夕陽，心里一片蒼涼，顫魏魏的手緊緊的握住筆，一筆一畫地寫下"家祭無忘告乃翁。

　　時光不夠，時光不夠，人世那么長，卻終不夠他在有生之年，看見祖國收復大好河山。

　　他枯瘦的手，比西風瘦，比黃花瘦，終是再握不住那沉重的筆桿，無力垂下……..

　　他走了，帶著一顆赤子之心和無盡遺憾走了。

　　"華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？"所有年少輕狂，都在敲燈花中落沒，被時間沖刷得干干凈凈，但他不會忘記，我們也不會忘記。

　　他姓陸，名游，字放翁，自號漁隱。

　　不得不說，還真是個逍遙放浪的名字。

逍遙游作文3

　　近讀《莊子逍遙游》，有些感想。

　　在這部分的幾篇文章中，莊子的思想主旨是說人應(yīng)當脫離外在束縛，讓精神處于優(yōu)游自在、毫無掛礙的境界（即他所說的“至人無己”、“圣人無名”、“神人無功”）。為了說明自己的觀點，莊子杜撰了“鯤鵬與小鳥”的故事做鋪墊，來證明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人與圣人在境界上的差異。又在《限制與自由》一文中把俗吏、宋榮子、列子的.境界進行了比較（勝任一官之職而自以為了不起；舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；乘風而行猶有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮，彼且惡乎待哉？”，繼而指出他認為最高的境界——至人無己、神人無功、圣人無名，并且用“堯讓天下許由不受”來說明“圣人無名”（而我猶代子，吾將為名乎？），用“藐姑射之山上的神人”來說明“神人無功”，用“去除成見”的故事（惠子與莊子關(guān)于用大的對話）來說明“至人無己”。

　　那么，人真的能讓精神脫離物質(zhì)的束縛日達到逍遙之境嗎？

　　回答當然是否定的。

　　物質(zhì)和精神相互依存，這是毫無疑問的，過分強調(diào)哪一方面都是形而上學的錯誤做法。不知道當莊子窮困潦倒之際，連吃飯都成了問題的時候，他還能逍遙得起來嗎？他的這種理論，只是一朵不結(jié)果的花，“看上去很美”，對蕓蕓眾生是沒有什么實際用處的。在他看來，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能達到人生的最高境界。由此觀之，其主觀唯心主義的本質(zhì)一目了然。

　　無己、無功、無名之論，說穿了，是莊子消極遁世的一種借口。甚至可以說是一種自私自利的表現(xiàn)，是“有己”。是只追求自我精神享受而不管眾生疾苦的“不作為”行為，是極端個人主義的集中體現(xiàn)。就因為自己不愿意當那個漆園小吏，而把自己的想法讓天下人接受，那可能嗎？

　　當然，我們還是要感謝莊子。他為我們蕓蕓眾生的人生修為指出了方向——盡量不要因過分追求物質(zhì)享受而損害自己的精神世界，以防人的異化。當今社會，物質(zhì)極大豐富。多少人因過分追求金錢、地位、名氣而好大喜功，私欲膨脹，甚至鋌而走險，鋃鐺入獄。這些年，許多官員就是活生生的例子，我們應(yīng)引以為戒。

逍遙游作文4

　　抱著剛剛購得的仙人球，并不急于返回，繼續(xù)在花鳥市場里閑逛。看著懷里那株著裝的仙人球圓圓的身體，以及上邊倔強的葉片時，不禁想為生機勃勃的它它找個伙伴回去。而這伙伴的最佳人選就是兩尾活潑的魚兒。

　　輕薄的魚鰭緩緩地上下?lián)u動，不緊不慢，仿佛黃昏中自在地漫步者的行人一般閑適。鮮亮的鱗片盡請享受著水波的輕拂。魚兒們那流暢的線條在純潔的水中忽上忽下，不時慢悠悠地將嘴張大成“O”字形，吐出一個精致而剔透的泡泡，那新生的精靈的上升和輕快的“撲哧”一笑，水面也為之動容，泛起了陣陣漣漪。

　　湊近了，隔著薄薄的玻璃魚缸，凝視著這美麗的生物，不禁想到了《天使艾米麗》里的那條魚兒。

　　它是小艾米麗童年時的玩伴，可是它確因忍受不了家里沉悶壓抑的氣氛而幾度跳出魚缸企圖自我了結(jié)。當這種情況第一次出現(xiàn)時，小艾米麗極度緊張甚至歇斯底里地尖叫著，她的父母幾經(jīng)周折終于將洗衣機下不斷撲騰的魚兒住回了魚缸，并毫不猶豫地將一沓厚厚的書放在了魚缸的進出口處。

　　小艾米麗的那神經(jīng)緊張的母親在而后幾番折騰下最終還是選擇了放棄——在一個雨天，她和艾米麗一同來到橋上，只是一個簡單的傾倒的動作，魚兒和那一缸水一同跌入河中。那一缸水馬上和和河水溶為一體順流而下，可是那尾美麗的魚兒卻不。它仰著頭，和橋上探出身子的小艾米麗互相對視著。雨淅淅瀝瀝地下著，水波粼粼的水面并沒有影響她們互相的凝視。那一刻我?guī)缀跻詾槟菞l魚會因懷著和小艾米麗一樣的不舍而流出眼淚，可是下一秒，它還是游走了，蹤跡難尋。

　　我小時也曾養(yǎng)過魚，不過不是嬌貴的金魚而只是常人用作菜肴的鯽魚，而它們也是從待宰的魚被我的憐憫與好奇救下來的，如果我能說我的舉動對它們而言是拯救的話。當然用于盛放它們的也不是晶瑩的玻璃魚缸，只是一直用舊了的.小臉盆。

　　對于它們隔三差五、前赴后繼的“鯽魚越臉盆”事件，我很長一段時間里都解釋為天氣過于炎熱，水溫太高導致，因而提高了換水的頻率。不僅如此，我甚至會不時地陷入思考，思考著要怎樣改進他們的居住設(shè)備，使之即便再度搗亂也不至于從一米多高的臺子上摔落至地面，然后孤獨而絕望地掙扎。

　　我所以如此清楚他們墜落后的慘狀，是因為我曾在幾個不平靜的清晨來到陽臺，親眼目睹了那一條生命的慢慢消亡。因而當看到小艾米麗驚聲尖叫那一幕時，我感到似曾相識。但是我并未如此瘋狂，起初我靜靜地看著，心里很緊張，悲憫和恐懼交織的矛盾讓我不能動彈。有過想要幫助的念頭，可是當它的身體與手指盡分毫之隔時我卻害怕了，退縮了。多年后的今天回顧那場景時，我懷疑那是不是就是對死亡的恐懼，因為當它們在水中暢游（或許它們會對這個看法嗤之以鼻）時，我是敢于乃至樂于觸碰它們的。

逍遙游作文5

　　夜的靜謐總是很容易讓人聯(lián)翩浮想的。

　　白天是一個難熬的節(jié)日，卻又不舍得就這么放手讓它隨風而逝。在車馬喧聞繁華綺麗的日子里，每個人總是用盡全力抓住生活所需的每一點經(jīng)驗與信息。紅塵滾滾，我們每天都歷經(jīng)著不同的紛紛擾攘。在生活的風襲浪卷日曝雨淋中，人慢慢地磨平了棱角，忘記了生命初始時的美麗格言�！叭酥酰员旧啤边@終不過是遠古的神話。

　　滄海浮生，人只是扁舟一葉，萬丈紅塵，人只不過蜉蝣一生。誰留下了什么？誰帶走了什么？在如浮萍逐浪、落葉隨波的一生中，有多少人能真正穩(wěn)抓住自己的舵，任意地把自己的船使向久久向往的遠方。生命的悲哀不似飛鴻掠過不著痕跡，它往往讓感到泌透心脾刺破骨髓的痛。生死別離縱然無法左右，那屬于自己的得失成敗就應(yīng)該緊抓不放，即使手心已滲出細密的汗珠。辛苦是生命可以承受的傷痛，悲哀卻是生命無法承載的愁懷。

　　鵬飛九萬里，身絕云氣，背負青天，振羽而飛，御風而行。縱身便可以遷至萬里之遙的南溟。那是生命怎樣的一種灑脫。翼若垂天之云，我們何嘗不想擁有一對托起自己身軀的翼，卻總是尋而不獲。植根在自己的一方土地，那許是盆栽植物的郁結(jié)。明知在自己的腳下就有自己的養(yǎng)分，卻無法穿透束縛著自己生命的那個瓦盆。生活像鎖鏈一樣總是在羈絆著去向遠方的腳，我們迫切需要一對帶我們直沖云霄的翼。

　　李白是一個智者，他用還原本色的眼睛，唱著長歌去尋找屬于自己的烏托邦，在詩與酒的世界里任逍遙。我們無法比及太白，也無法與其對白，只留青蓮獨清。但用自己的雙手便可以開拓一個自己的詩酒世界，尋找到一個自己的烏托邦。

　　夜的靜謐也總是能讓人清醒，用近乎赤裸的思想直面人生的彷徨。做人也許就是期待用自己的雙手和大腦讓一生的座右銘變成最后的墓志銘。不斷的'積累與學習也許讓我們忘記了生命初始的格言，用最純真的思想去看待我們的世界。忘記也是一種讓現(xiàn)實變成回憶的良藥，而這都是為了讓人生變得美麗動人。畢竟聯(lián)翩的浮想并不總是空想，當我們早起的時候它也許就成為了行動的指南。

　　明天，讓我們用渴求的眼神望著生活吧。

　　明天，讓我們用真誠的眼神望著生活吧。

　　明天，讓我們用探索的眼神望著生活吧。

逍遙游作文6

　　《莊子》是道教的一部名著，《逍遙游》為《莊子》的首篇。逍遙，顧名思義，是指一種自由自在的境界。莊子應(yīng)該是想人們通過這種逍遙的思想，達到無己，無功，無名的境地。

　　開篇先用鯤鵬來寫，寫他們的自由自在的境界。然后用一個事實，“且夫水之積也不厚，則負大舟也無力”，說明了厚積薄發(fā)的重要性。最后莊子以“至人無已，神人無功，圣人無名”三句結(jié)尾，體現(xiàn)了“逍遙”的道理。

　　世人往往一味的追求欲念而迷失本性，這就是“觀濁水而迷于清淵�！碑斎挥钍菬o窮無盡的，但是滿足總是有限的，這樣通常會導致悲慘的后果。但這個觀點，現(xiàn)代人卻很難接受，因為現(xiàn)代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼澤。

　　那么，人生的最高境界是什么呢？人們每天行事匆匆，卻好像都是在徘徊，找不到盡頭。生活工作方面的壓力使人們無所適從。總是抱怨太苦太累，從來不想去放松一下，逍遙一下，就這樣讓時間一分一秒的過去，可悲的是，對生活的抱怨卻日漸增加。于是大好生活就在嘆息中悄然流逝。人們總是不愿意忘記該忘的煩惱，沒有人正真試過把自己放在一個自由的環(huán)境中，盡情地去放松，盡情地去享受人生的快樂。其實，人生最大的`悲哀是將自己故意壓在一個狹小的世界里。因此，人生應(yīng)當多一點逍遙，讓自己生活在一個快樂的世界中。

　　在莊子的人生哲學中，“順物”與“游心”是相互依托的。這種輕視功名利祿的人生態(tài)度，在當今，仍有學習的價值。

逍遙游作文7

　　離開了亞龍灣，我們又經(jīng)過了兩個小時的顛簸來到了孕育著海參、寄居蟹、蝦和魚……的地方——蜈支洲島。

　　我認為這是在這一次旅行玩海中最快樂的一次。我們決定在蜈支洲島捉石縫里還海下面的海生物。

　　我們都用心的找著，有時翻開這塊石頭，有時挖著沙子，有時在水里摸來摸去，突然拉拉爸爸興奮地大叫起來：“噢！快來看這快石頭上有一只海參！”大家立刻圍了過去，天�。∵@連海參也找得到，強。但我一看，呀這海參也長得太難看了吧，全身黑糊糊的。又過了一會兒，都捉到了好多東西，我們用水瓶做我們的百寶袋，百寶袋里面都快裝不下了，可我們小孩還一無所獲，個個愁眉苦臉。但是這么多海生物大家抵擋不住誘惑，我們幾個小孩還想碰碰運氣。，所以，我們又開始奮力地捉，讓我高興的是我用力翻開一塊大石頭，驚喜的發(fā)現(xiàn)下面居然有十多只寄居蟹，我高興的.一蹦三尺高，再伸手把它們的背翻過來，發(fā)現(xiàn)還有蜘蛛蟹，太神奇了。后來，我也捉到了一只海參，盡管它那么肥那么難看，但這是我自己在海里捉的，因此我還是十分喜歡它，十分高興。

　　抬頭一看，天已映成了紅色，我們將回去，不過，那些寶貝也將和我一起回去。

　　快樂的一天結(jié)束了，我的快樂一半留在蜈支洲島，一半帶回了。

逍遙游作文8

　　我緊緊地，在夜色中向前走，夜很黑，風在耳邊嚎著，我恐懼地往后一看，卻什么也看不見。

　　我想起小時候阿媽在床上講的鬼故事，所有靈異的事件好像都出現(xiàn)了，我敢肯定我聽到不知名東西的叫喚了，尖利的刺在心口，“撲通”——我憂心著它下一秒就沒有聲音了。我猛一抬頭，德古拉吸血鬼的牙齒印在葉影上，但一晃什么也看不見了。

　　我不知道是什么讓我如此恐懼，我想起此行的目的——滿眼繚亂的星空，估摸一下距離，還要再向前走3英里到達山頂。想起我那遐思紛紛的空中天狼星從幾十光年前發(fā)出那優(yōu)美華麗的光，我一下子坐定了心緒，暗罵自己剛剛沒有骨氣——“你怎么能在美好的星空前失去勇氣呢�！�

　　夜還是那樣黑，風還是那樣猛，但我依稀聽聞在雜亂的風序中幽幽的小吉他演奏的聲音，是蛐蛐們嗎?緊握的手漸漸放松開來，在空氣中觸摸的黑暗里聞到一絲若有若無夏天香氣的溫柔，是那梔子花嗎?“汩汩汩汩………”“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”那是柳宗元小石潭敲響的樂章吧?

　　我繼續(xù)向前走著，這時候風聲也不是原來的風了，夜也不是原來的夜了，花香來了，蟲聲來了，風來了，水也來了。只是這水也不再是原來的水了，那是唐宋八大家在幾千年前傳下來的水，那蛐聲也不僅僅是蟲的事了，那是一首吉他舞曲演奏會，和音與弦的震撼在我的心里拔動。再向前進，再向前進，我這時才發(fā)現(xiàn)樹葉的間隙里星光的游走。

　　我到達山頂了。

　　夜是一頭狼，月是狼彎彎的牙，漫擁狂漾在紫色的斗篷里。透著那件斗篷，星星舒展著自己的腰身，排列出流光四溢的五月，旋轉(zhuǎn)翻墜成浩宇的符號，講述著古老的民謠。每一顆星星都有自己的旋律，在光年中奏著自己的歌，我取下一顆放在手中聆聽……那是我自己的歌，它們在白堊紀的時候就在等待，等待著我把它們發(fā)現(xiàn)。我好像也變成了一顆星星，一條在星河間游走的魚，我在黑夜里游著，但這夜卻有等我的`星星，有我自己的夢。我的信仰使這些星星閃閃發(fā)光，即使在沒有光的晚上，我的星星也會綻出花香來，指引著我意念的游動，它們會為我唱歌，而就是因為我的信仰，這些星星才會開出花，結(jié)出果。自然賦予我們生命，而我們賦予它存在的含義。

　　當你看星星時，它們因你的存在而存在，因你的眼睛而奏出不同的歌。

逍遙游作文9

　　大鵬展翅，鳳凰唳天，鯨翔大海，此乃逍遙。再數(shù)數(shù)千古多少風流人物，逍遙幾許？

　　陶淵明隱居山林。在污濁的官場早已乏倦與絕望，怎能為五斗米折腰？他唱著“歸去來兮”潛入山中，逍遙一番。山水深處，見一桃花源，陶淵明就在夢想中的世外桃源中暢快地品著酒，擺脫了官場的繁務(wù)與黑暗，專心將自己的情感與觀點注入文章。他似乎終日醉生夢死，殊不知他是在這片山水間，感受著與理想境界的融合。他悠閑著，輕手籬下采菊，悠然望見南山，何等閑適，怎能說他不逍遙呢？沒有了官場拘束，沒有人生的羈絆，有的只是在山水中的愉快與淡然，笑看云卷云舒，置身于濁世之外，享受著，逍遙著。

　　陶淵明在山水中隱居避世，逍遙著看人生。但這位五柳先生不免過于自閉，一心想著自己的逍遙夢，少了一份心懷天下的濟世情。而柳宗元同樣是山水逍遙，卻多了這份情。

　　永州山水，成為柳宗元一生中最美的夢，更是他最重要的醒世的地方。柳宗元為百姓，為民生，參與改革，卻遭貶。他心中的抑郁與悲涼自然難以自制，就如那大江之水潺流不止，于是，他將他這份憂郁與悲涼寄托在山水之中，他坐聽小石潭的流水清響，夜看西山，結(jié)朋伴友，在永州山水中逍遙，即使還有悲涼之情暗流涌動，但這份抑郁悲情早在山水間游走，帶上了逍遙的氣息。但柳宗元并沒有忘記他的國家和受苦難的百姓，他在永州勵精圖治，在“則王斯役之不幸，未若復吾賦不幸甚也�！钡牟渡哒叩脑V說中，他更加看見了百姓的疾苦，悲憫之情油然而生，濟世之情油然而生。對封建社會中百姓的疾苦的認識更加深了，終寫成《封建論》。心憂天下何嘗不是一種逍遙，這是一種認知社會的快感，一種了解疾苦的`悲憫，在這種認知中，在這種悲憫中，看到未知的黑暗，使得自身能驅(qū)除更多的黑暗，造福百姓，這更是一種濟世的逍遙。

　　柳宗元縱然有著濟世之情，能逍遙游于山水間，且不忘心懷天下，但卻仍不能徹底擺脫心中的苦悶與悲傷。而蘇軾，卻能化個人的郁悶為對天下的包容，將悲傷之情化為粗獷的豪情。

　　蘇軾曾被貶多地，理應(yīng)是心情愈加抑郁，但他卻在美景中流連忘返，又懷著一份粗獷豪情，有著一份曠達胸襟，這才是真正的逍遙。他在密州“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在被貶后，竟悠閑而舒適，因為他有一份包容天下的胸懷，能夠在抑郁中振作，乃至更加心懷天下，渴望“西北望，射天狼”。在蘇杭，他不僅體察民情，還翻新西湖，在湖邊留下“風光無限”的千古字謎，把酒臨風，起舞弄清影，看透“陰晴圓缺”、“悲歡離合“，何待逍遙！

　　歷史長河中多少才子佳人逍遙生活，我相信我輩不會落后于古人，只會有更多的逍遙之游。心懷天下，逍遙其中。

　　數(shù)逍遙人物，還看今朝！

逍遙游作文10

　　海南逍遙游

　　聽爸爸說海南是個很美很美的地方，那里的海很藍，幾乎是海天一色，所以我一直有一個藍藍的夢——去海南。今年機會終于來了，媽媽單位組織旅游，目的地就是海南。

　　一顆迫不及待的心

　　盡管這個暑假很熱，但是無法阻擋我對海南的那一顆火熱之心。一到飛機場，我就有一種無法阻擋的感覺——想要立刻到海南，和海一起奔跑，不過我知道那只是在做白日夢罷了。

　　上了飛機，終于又有立刻到海南的希望了，可讓我出乎意料的是要過3小時25分后才能到達，可真讓我失望��！

　　過了好久，聽見廣播播音，我還以為是快到了呢，原來是提醒我們，飛機遇到了氣流正在顛簸，要我們注意安全。又白高興了一場，哎！

　　終于到了，我開心地下了飛機，這時我的心早已飛到了海邊去了。

　　呀諾達熱帶雨林之旅

　　到達海南的第二天，天氣十分炎熱，但是我不怕，因為我們要去觀賞熱帶雨林。

　　熱帶雨林還真不愧是熱帶雨林，那兒的熱帶樹木成了主角，只要抬頭向上一看，一棵棵樹好像給呀諾達戴了一頂綠色的遮陽帽。

　　一走進去，我們就看到了滿池的，有兩扇門那么大的滴水觀音。它們的葉片有一個小孩那么大，因此水滴下來也是一大滴一大滴，滴在池里頭，濺出大水花，真是讓我大吃一驚。心想，哇噻！這些滴水觀音的生命力可真是旺盛呀！可景區(qū)導游興奮地說：“你們別大驚小怪，后面還有更新奇，更大的滴水觀音呢！”

　　見血封喉，聽聽這個名字就感到很嚇人吧！哈哈，沒錯，這見血封喉的確是那么可怕，它身上有很多刺，只要這些刺一扎到你，它體內(nèi)的毒液就會讓你有百分之九十到一百的可能，在二十秒之內(nèi)死亡。嘻嘻，是不是聽得要瑟瑟發(fā)抖了呀！

　　噢！對了還有一種十分新奇的花——男人花，這朵花之所以那么新奇是因為它是沒有花芯的。但是我就是想不通，為什么這朵男人花沒有花芯呢？我問媽媽這是為什么呢？媽媽也答不上來。

　　中午了，呀諾達之旅要結(jié)束了，我想這呀諾達之所以那么受歡迎可能是它的名字來源吧，我愛呀諾達！

　　潛水之行——亞龍灣

　　今天,導游告訴我們會來到有著湛藍色的海水，蔚藍色的天空，三五成群的海鷗，銀白色的沙灘，還有著高高椰樹的亞龍灣。這兒的風景幾乎是任何畫家也畫不出來的。

　　我聽說那兒還可以潛水，心想，我從來沒有看見過海底到底是怎樣的確，好想要看一看呀。但是，想想又覺得海底太危險了，萬一出點問題該怎么辦呢？還是不去了。

　　但媽媽硬要我去，別人也告訴我海底有多么好看，但我還是很猶豫。最后，我終于鼓起了勇氣，說：“好，我去！”接著我穿上了潛水服，做好了充分的準備出發(fā)了。來到海里，幾條小丑魚好像是想和我的腳親一下嘴，因此都聚在了我的腳邊遲遲不走，好想永遠在我的身邊，但我正想去捉它們的時候，它們就馬上逃走。我還看到了一大片一大片色彩不一，形狀各異的珊瑚，它們仿佛給海底鋪上了珊瑚毯。

　　亞龍灣，我在你的懷抱中體驗了潛水的樂趣，領(lǐng)略了海底的奇妙。美麗的.亞龍灣，謝謝您！

　　快樂之行——蜈支洲島

　　離開了亞龍灣,我們又經(jīng)過了兩個小時的顛簸來到了孕育著海參、寄居蟹、蝦和魚的地方——蜈支洲島。

　　這是在這一次旅行中我們玩得最痛快的一天。我們在那里捉石縫里的海生物。

　　我們用心地找著，有時翻開這塊石頭，有時挖著沙子，有時在水里摸來摸去。突然拉拉爸爸興奮地大叫起來：“噢！快來看這快石頭上有一只海參！”大家立刻圍了過去，天��！這連海參也找得到，強。但我一看，呀這海參也長得太難看了吧，全身黑糊糊的。又過了一會兒，大人們都捉到了好多東西，他們用水瓶做百寶袋。很快，百寶袋都快裝不下了，可我們小孩卻仍然一無所獲，個個愁眉苦臉。但是大家還是抵擋不住海生物的誘惑，還想碰碰運氣。所以，我們又開始奮力地找，讓我高興的是我用力翻開一塊大石頭，驚喜的發(fā)現(xiàn)下面居然有十多只寄居蟹，我高興得一蹦三尺高，再伸手把它們的背翻過來，發(fā)現(xiàn)還有蜘蛛蟹，太神奇了。后來，我也捉到了一只海參，盡管它那么肥那么難看，但這是我自己在海里捉的，因此我還是十分喜歡它，十分高興。

　　抬頭一看，天邊已映成了紅色，我們要回去了，不過，那些寶貝也將和我一起回去。

　　快樂的一天結(jié)束了，我的快樂一半留在了蜈支洲島，一半留在了我的心里。

　　結(jié)束語

　　五天的時間像水流在我的快樂心河中流過，我那藍藍的夢也做完了，這夢就像一本快樂書翻開哪一頁就能體會到那一頁的快樂。

　　海南，你是讓我與藍藍的海親密接觸的地方，我是多么留戀你！

逍遙游作文11

　　【素材清單】

　　《逍遙游》是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格�！板羞b游”也是莊子思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，要想無所依憑就要無己，因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物生存混為一體，提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

　　【寫作素材】

　　1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風;背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　2、有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也

　　3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名”。

　　4、是否還能記得那個視楚國相位持竿不顧，依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)?是的，所有人都希望如此然而，莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

　　5、在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

　　6、莊子心眼極冷，心腸極熱眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬端雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

　　【素材激活】

　　淡泊名利的莊子

　　放棄了為相，你擁有了寧靜，面對生命的困境，你淡然直視，然后在思辨的機智中超然解脫。你不去繁華中追逐名利，你在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚，你可以一天到晚做著“化蝶”的那個夢。你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的罪惡用心，激烈反對君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為;你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人們，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水。你也告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。

　　寫作運用：

　　《逍遙游》是莊子“善假于物”哲學思想的一個方面。在莊子看來，人與萬物共生，生于自然，長于自然，而又歸于自然。莊子一直希望超然物外，無拘無束，絕對自由地生活在社會上，但這只不過是他因不滿黑暗現(xiàn)實的羈絆而提出來的一種生活方式與社會理想。實際上，在莊子的筆下，大鵬飛過天際時，我們看到了它搏擊風浪的勇氣，看到了它追求理想的境界，看到了它的崇高的志向。在“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”這句話里，我們更看到了大鵬“摶扶搖而上”“九萬里”，所憑借的“六月息”�？梢娨粋€人要想取得成功，就得借助外物。

　　上述素材可以應(yīng)用在“善于借助外物”“合作與成功”“積累與成就”“捍衛(wèi)心靈”“要擁有自己的天空”“人生是一種藝術(shù)”“淡泊名利”“志向高遠”“追求自由”“自然”“生命”“修養(yǎng)”“個性”“名和利”“愛和恨”等相關(guān)話題、材料和命題作文中。

　　角度一：善假于物

　　大鵬若沒有“六月息”，就不能有“水擊三千里”，也不能“摶扶搖而上九萬里”。一個人的力量畢竟是有限的，只有發(fā)揮和利用大家的聰明才干，才能有大的成就，一個人破譯不了基因密碼，一個人不能且“神九”飛上太空。

　　角度二：善于積累

　　豐厚的知識積累，就好像是大鵬在南徙之前的等待。正如莊子所說：“風之積也不厚，則其負大翼也無力。”也就是說沒有豐厚的積累，也就達不到摶扶搖而上九萬里高空的境界。而作為一個人，如果沒有豐厚的積累，沒有淵博的學識，也就創(chuàng)造不出大的成就。

　　其他角度：(1)從“自由”“孤獨”角度談人生“境界”;(2)從“淡泊”角度談生活態(tài)度(3)從“精神歸宿”“品質(zhì)”“節(jié)操”“尊嚴”等化用材料;(4)闡述與“魅力”“智慧”“個性”“真人”等相關(guān)的話題(5)可以談“堅守”“選擇”等議點

　　運用范例

　　1、有明鏡，活得超然往矣!吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風，他是圣人，是神人身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。(20xx年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選)

　　2、也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏??雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的'伊甸園構(gòu)建精神的伊甸園——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃!

　　3、《逍遙游》呈現(xiàn)了一只神奇莫測的巨鯤大鵬，展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，描繪了大鵬搏擊風浪的勇氣，追求理想的高遠境界，表現(xiàn)了它力圖擺脫束縛，結(jié)束“無所待”的絕對自由的崇高志向，讓我們從雄偉的大鵬形象中體會到一種奮發(fā)向上的精神力量。

　　4、莊子雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，但他的內(nèi)心深處卻充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望。因為世道污濁，所以他才退隱;因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭;因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因為愛得熱烈，所以他才恨得徹底，他認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的強烈絕望。

　　5、當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之;當一種平淡，淡得讓人無所適從，也只好嘆之惜之，贊之賞之。贊之賞之。

　　你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

　　念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。

　　氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失———只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。

逍遙游作文12

　　鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！　洱R諧》

　　“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里�！币磺Ф嗄昵�，一支天賜的神筆送到了那位白衣飄飄的謫仙人手中，作為他從天庭帶來的唯一且珍貴的禮物，供他透過層層的名為歷史的薄紗，在志怪故事，觸及那只大鵬的額。

　　他的心里，已暗暗渴望風的借力，送他扶搖直上，送他飛翔……

　　青云之上，天之蒼蒼，入目是“其草唯夭，其木唯喬”，是滄浪之水，是北冥之海，胸中是“莫之夭閼”，是“以游無窮”。這樣的遼闊眼界，寬廣心胸，雖均需有外物之憑借，仍令人心生向往，已不同于蜩、學鳩、斥鴳之流的狹窄。這份眼界，不是沉睡于北冥的鯤可以輕易得到的，只有“扶搖直上九萬里”之后的鵬，才能略知一二。

　　也許，圣人之言終究是不可推翻的，“至人無己，神人無功，圣人無名”，正如佛家所言：“不拘于物，透脫自在�！比羰且羞b，就不該拘束于風，不該拘束于外力，甚至，不該追求那虛無縹緲的飛，正如看輕歲月之長短。于是在莊子心里，鯤鵬又如何？不過是和蜩、學鳩、斥鴳一樣狹窄的.事物。只是，有一種高度和力度，是只有飛才能擁有的，為了這種擁有，借風之力又如何？

　　登高，縱有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，卻也難以避免“浮云遮望眼”的迷惘；遠行，雖有“我輩豈是蓬蒿人”的堅定信念，卻也難以避免“云橫秦嶺家何在”的想望；痛飲，徒有“醉笑陪公三萬場”的千古豪情，卻也難以避免“今夜送歸燈火冷”的醒后寂寥。比起飛翔，這些都是一層束縛加上一層束縛，最終變成命運的枷鎖，將你送上心靈的絞架，心緒凄迷。所以，當日李白寫下“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，不是他被權(quán)勢所束縛丟了逍遙，而是他要借風的力量追尋真正的逍遙。去追尋滄浪之水，去追尋遙遠的南冥，飛過日出日落的湯谷虞淵……

　　擁有了屬于飛的高度和力度，不是拘于物丟了逍遙，而是真正的游于逍遙，是真正的，逍遙游。

逍遙游作文13

　　隨著年齡的增長，走過的地方多了。至于峨眉山，我可以說自己是那兒的常客。小時候，在四川呆過一陣子，家就在峨眉山腳下的西南交大。常常就和朋友們在那里玩。不過說到登上金頂，倒是慚愧，這么大了，還從沒上去過。

　　今冬天氣不像往年那么寒，春節(jié)也是閑著過。名義上是回家，就約了幾個朋友到峨眉走一遭。似乎沒有特別的景致，隨便走走看看。還有一大段路“偷懶”，乘車。

　　如果說到山水，天下山水本是大同小異，后又人為賦予其這樣那樣的傳說或其他之后炒作一大番，自然“上當”之人不少。就峨眉而言，山水風景倒是很不錯的，還多幾分靈秀之氣�！笆駠嘞缮剑朊济财��！边@是詩仙李白對峨眉山的贊譽。古人說峨眉是“此山之鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首峨眉，細而長，美而艷也�！币灿小案叱鑫逶�，秀甲九州”之謂。峨眉本佛教名山，而我對其文化了解更是寥寥，只知道唐宋朝時有許多文人墨客賦詩詞于此。

　　風景看過了就看過了，陶醉也只是癡一時。至多是在心理上得到滿足。話這樣說，記憶并非空空蕩蕩，了無思緒。不過留下的不是危崖下飛瀑，空谷藏深泉，更不可能是那堪稱峨眉四絕的云海佛光日出以及圣燈（見著的云海實在很一般），我哪有那樣好的運氣大飽眼福。

　　游山之日，天氣晴朗，碧空無云，心情也格外愜意�，F(xiàn)在高速路修通了，乘車前也只是一個多小時的工夫。先帶朋友參觀了舊日老居，然后再去峨眉山景區(qū)。進山后有一大段平緩路，順便參觀了報國寺和伏虎寺。接近正午繼續(xù)步行而上至清音閣。這里的風景非常好，清靜幽閑，正好可以歇歇腳，喝碗茶。過一線天的棧道，有點艱苦。不過想著我11歲時獨步劍門（好象武峽小說中的.獨行俠客，可惜不是。）也不算什么啦。

　　呵呵，看見了猴子。原來是到了洪椿坪。老猴子背著小猴子，跳躍于樹梢間。待它們安分，小三想把它們照下來。這對“猴父子”（暫且這么叫著吧）真是心有靈犀一點通，擺好POSE，小三和它們合作得十分順利。然后過來了一群猴子，我感覺“來者不善”，留了些零食還閃人。我惹不起總躲得起吧。

　　今年恰逢猴年，上山逗猴的人已遠遠多于游客。那些給猴兒喂食的，根本不管猴兒的“肚量”，一個勁地逗它們，圖熱鬧，盼吉祥。小三說，這簡直就是變向的耍猴，那些猴子和街邊道旁玩雜耍的猴子們一樣苦命。聽老爸說，以前峨眉山上的猴子個子特別大，站著有半個人那么高，也很兇惡，游人們都躲著。我估計老爸是想說以前猴子才是山真正的“統(tǒng)治者”。現(xiàn)在它們被人“馴服”，失去“統(tǒng)治”地位，那些人反倒是得逞了，越發(fā)得寸進尺。唉，可憐啊。

　　一路上都有人在說上面山路難走，曲曲折折的九十九道拐。我們還要保存體力呢，算了，沿途返回清音閣。調(diào)了方向上到萬年寺，在那里可以乘車直上接引殿，然后再乘索道上金頂。小三說太奢侈了。再說我們不是為了坐車而來的吧。于是我們放棄索道，乘車上去。下山時在細細瀏覽峨眉美景。

　　到了目的地，剛付了車錢，就有幾個老外走了過來。記得當時小三是這么形容他們的“人高馬大，膘悍有余。來著不善，準備逃跑�！彼⒄Z不大好，見了老外不僅說話聲音小，還成了口吃，吐字不清。我也猜到了沒什么好事，正想閃人之際，一老外彬彬有禮地說道“小朋友，你好。請問該怎么走？”原來他們會說中文啊。我告訴他直走因為我看了看他手的游覽圖。然后我們就成了同伴。

　　沒走多遠，又來了一堆人。戩之老大把他們打發(fā)走了，抬滑竿的。其中有個人不甘心，跑過來急切地說道：“上面的路不好走，才10塊錢，坐著也好看風景啊�！笨谝艉苤�，我大概打聽懂了，那些老外肯定不知道他們在說什么，然后就問我啦，“他們說什么呢？”。我告訴他之后，你猜他怎么說的，“不不不，運動有益健康�！倍旱梦覀兌紭妨耍ππ�，哈哈哈。

　　山路由石板鋪成，不算平坦，但不陡峭只是有些泥濘。大概是前些天雨過時候造成的。我們的隊伍步伐緩緩，不久就上到了梳妝臺。

　　我們和老外討論起了喂猴的問題。他們弄不明白為什么有如此多的人去逗猴。他們外國人尤其反對逗小動物，他們認為猴同人應(yīng)該享受同等待遇。我們解釋說是因為今年是猴年，所以這些人才有這樣的“激情”。老外似乎搞明白了，其中一個老外還異想天開地說：“那為什么沒有‘人’年？讓猴子也把人逗一逗�！蔽覀�?nèi)啃﹂W了腰，幸好不是再吃飯，否則噴到了人還不知道是怎么一回事呢。

　　游覽圖上看著很好走的小路，實際上不比前面那段路難走。我們的腳步也放得更慢了。還忙著留影、隨便寫寫。我們的老大戩之做了老外們的兼職翻譯，由于他們是初學中文，有好多字不認識。每到一處景點，就要給他們念一念。其實他們的旅游態(tài)度比我們認真得多。好不容易攜手上了金頂，此時天色已晚，肯定回不去了�；蛘咴谏街幸惶幋笏略豪镒∠�。何必麻煩，走那么多的路。我累啊。這樣我們就可以明日下山，等待天公作美讓我們見識一下峨眉四絕的其一也好″。

　　晚飯是老外請我們的，算是我們當翻譯付的小費。飯后，閑庭信步于金頂上的華藏寺，和老外們聊了一些有趣的事情。

　　夜宿金頂。半夜失眠。可能對于日出的期待太過激動吧。

　　我不得不承認我倒霉透頂。第二天早晨居然沒見著著名的峨眉日出。于是我一睡千年，接近中午才準備動身下山。（其實我還是在金頂上玩了好長一段時間的啦。）老外們很閑心，決定繼續(xù)向萬佛頂進發(fā)。我們就在金頂SAYGOODBYE。小三還和他們交換了EMAIL。她還真想和他們成為好友哪。

　　我們的計劃真是完美�，F(xiàn)在體力充沛，可以好好享受一下峨眉之趣，游樂之趣。乘索道下接引殿，順著山勢走到雷洞坪。這里可以滑雪，我們興趣不在于此，便繼續(xù)下山。從接引殿到洗象池，路程不算短，可看的卻不那么多。終于慢步到了洗象池住下。感受峨眉山最最出名的象池月夜：夜間依稀可聽見瀑布聲、遠處山的輪廓清晰可見、吟誦李白在此所作的《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，映入平羌江水流……

　　時間充足，明天再趕路。

　　一鼓作氣返回到清音閣。一路上隨便照幾張相片，朋友幾個聊聊聊聊。就這樣走走停停，不知不覺到已經(jīng)到了低山景區(qū)。休息片刻，又繼續(xù)忙著下山。不久后就舒服地坐上了回家的車。

　　出了山門，抬頭仰望著這垂直近2500米的巖壁，也就是舍身崖�；貞浶标柾碚諘r云波慢涌的景致藏于這深壑，回想那上面鐵柵欄上的標語：想不想，跳不得。我想，又會有誰真的從舍身崖縱身一跳，把來生的幸福全部寄托到普賢菩薩的接引成佛那兒呢？希望終究是美好的，美過山水之秀，好于勞力所得。

　　我們什么時候也不能忘記生活的主題——享受。

　　旅游，享受生活，創(chuàng)造新的生活。