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《曹氏父子與建安文學(xué)》讀后感（一）
讀書(shū)筆記——《曹氏父子與建安文學(xué)》 一、P1-5讀感： 建安文學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)： （一）建安文學(xué)是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。 沈約《宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論》中記載：“以情緯文，以文被質(zhì)�！边@一說(shuō)法比較精妙地點(diǎn)出了這一時(shí)期文學(xué)的這一特點(diǎn)：情文并茂，文質(zhì)相稱(chēng)。這句話的意思是，用感情內(nèi)容組織文辭，用文辭潤(rùn)飾內(nèi)容。 （二）建安文學(xué)比較好地繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，真實(shí)地記錄了時(shí)代的內(nèi)容，寫(xiě)出了具有時(shí)代精神的作品。 比如曹操的詩(shī)歌被稱(chēng)為“漢末實(shí)錄，真史詩(shī)也”，《薤露行》真實(shí)記錄了“董卓之亂”，而《蒿里行》則實(shí)錄了董卓之亂后繼之而起的軍閥混戰(zhàn)，曹丕、曹植的詩(shī)歌也從不同層面、側(cè)度反映了現(xiàn)實(shí)生活，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。 （三）建安文學(xué)是一種創(chuàng)新的文學(xué)。 他們?cè)谠形膶W(xué)形式的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展，并不囿于原有形式，賦予他們新的用法和意義。四言在東漢時(shí)期基本不再使用，而建安文學(xué)繼承創(chuàng)作，使之煥發(fā)新的活力，曹操的《短歌行對(duì)酒當(dāng)歌》《步出夏門(mén)行東臨碣石》《步出夏門(mén)行神龜雖壽〉都是傳誦古今的經(jīng)典四言之作。五言詩(shī)在這之前產(chǎn)生了《陌上桑》《古詩(shī)十九首》等優(yōu)秀作品，但還是通過(guò)建安文人的大量運(yùn)用才得以確定其牢固的基礎(chǔ)地位，成為這一時(shí)期主要文學(xué)樣式之一。而這一時(shí)期也產(chǎn)生了我國(guó)最早的七言詩(shī)作：曹丕的《燕歌行》。建安文人寫(xiě)得最多的是樂(lè)府詩(shī)，他們很擅長(zhǎng)用樂(lè)府的舊體裁寫(xiě)新的時(shí)代內(nèi)容，上文剛剛提到的《步出夏門(mén)行》在樂(lè)府詩(shī)歌中屬于挽歌，而曹操卻能用此寫(xiě)海一般的壯闊胸懷和對(duì)生死的積極向上的態(tài)度。這些都是他們的創(chuàng)新之處。 （四）善于運(yùn)用比興的手法。 朱熹曾解釋說(shuō)：“比，以彼物比此物；興，先言他物以引起所詠之詞。”比興的傳統(tǒng)是由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的，建安文人也經(jīng)常模仿或化用。如曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”都引用《詩(shī)經(jīng)》中的一些成語(yǔ)。再比如曹植《美女篇》整篇都用美女比喻自己，用美女的盛年待嫁來(lái)興起自己懷才不遇、長(zhǎng)期壓抑的心情。 （五）語(yǔ)言也非常質(zhì)樸剛健，清新自然。 一些學(xué)者評(píng)論，如劉勰《文心雕龍》：“建安之初，五言騰踴�！鞈阎甘�，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能。”近人黃凱《詩(shī)品義疏》也說(shuō)：“其稱(chēng)景物則不尚勇雕鏤，敘胸情則唯求誠(chéng)懇�！边@可能與他們重視向民歌學(xué)習(xí)有關(guān)。【《曹氏父子與建安文學(xué)》讀后感一】相關(guān)文章：
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