生活之感悟之境作文

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的生活之感悟之境作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　佛教傳入中國(guó)的時(shí)間年代，學(xué)術(shù)界尚無定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國(guó)的開始，距今已經(jīng)兩千余年了。

　　《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話，可以說明生命的感悟之境：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對(duì)日：‘?dāng)?shù)日間�！�佛言：‘子未知道�！瘡�(fù)問一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：‘飯食間�！�佛言：‘子未知道�！瘡�(fù)問一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：“呼吸間�！�佛聞：‘善哉，子知道矣�！�”

　　通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是，在理解了天地萬物之后，佛即大智慧者卻認(rèn)為生命僅在呼吸之間，可見生命的短暫。正因?yàn)樯�命的短暫，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應(yīng)以享樂和索取為目的，而應(yīng)以奉獻(xiàn)和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。

　　法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中，她通過自己的想象描畫出一個(gè)因吃了長(zhǎng)生不老之藥而活了600多歲的人物。這個(gè)青年永遠(yuǎn)保持在自己的青春時(shí)期，他不斷地與一個(gè)又一個(gè)年輕的女孩戀愛，當(dāng)他結(jié)婚以后，他永遠(yuǎn)保持著青春的語言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復(fù)地向新的少女求愛，當(dāng)這種情況重復(fù)了多次以后，他忽然感覺到自己很無恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛并在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨，無法感受到戀人或妻子面對(duì)生命的衰朽時(shí)的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因?yàn)橹挥兴劳霾拍芙o他帶來生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺到青春的稍縱即逝并進(jìn)而珍惜生命。相反，這種無始無終的“不死”的生活，事實(shí)上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。

　　在呼吸之間的短暫與長(zhǎng)生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對(duì)死亡，面對(duì)瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。

　　盡管生命有幾十年甚至百年，但人領(lǐng)悟生命的意義可能只是一個(gè)短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長(zhǎng)的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅(jiān)定的信念和不斷的進(jìn)取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。

　　俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個(gè)僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個(gè)世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔凈，20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠(yuǎn)；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無力。這時(shí)，這個(gè)青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。

　　在絞刑繩索套在他脖子上的時(shí)候，大赦令到了，他被釋放了。

　　又過了幾十年，這個(gè)青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當(dāng)時(shí)欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢(mèng)死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費(fèi)盡心機(jī)，自己的靈與肉都過早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過得最充實(shí)、最有價(jià)值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。

　　生命的價(jià)值與意義不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的強(qiáng)度，在于生命的悟性，在于對(duì)自己生命意義的把握。人可以活得很長(zhǎng)，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時(shí)光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。

　　這就是不朽與速朽的辯證法。

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