關(guān)于孔子的故事15篇(熱)

關(guān)于孔子的故事1

　　顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的.行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！比送�往被小聰明限制住了視野，一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭執(zhí)。

關(guān)于孔子的故事2

　　一次，孔子受楚昭王邀請，到楚國去訪問，途經(jīng)陳、蔡兩國之間。而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會對本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間�？鬃右恍�，因此連著七天沒生火做飯。熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。

　　這時(shí)，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：

　　“先生兩次被魯國驅(qū)逐，在衛(wèi)國也未能待下去，在宋國講學(xué)，連背靠的'大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數(shù)落�，F(xiàn)在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣地沒有羞恥心嗎？”

　　顏回聽到這里，無言以對。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子。孔子聽后，推琴長嘆道：“子路、子貢呀！難道你們真的是小人？召他們進(jìn)來，我有話要跟他們說�！�

　　子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對孔子說：“老師，我們行到這種步田地，可以說是末路窮途了吧！”

　　孔子聽到這里，厲聲喝道：“子路！這是什么話？君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何罪之有？內(nèi)省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會知道松柏之真強(qiáng)茂。過去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹立起王霸之志。晉文公在曹國受欺，因此產(chǎn)生稱霸之心。越王在會稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅(jiān)定復(fù)國的志愿。這次，我們遭遇這般磨難，難道不也會是件很幸運(yùn)的事嗎？”

　　說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”

　　所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，不過如寒暑風(fēng)雨之替換，無足擾亂自心。

關(guān)于孔子的故事3

　　孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買來了很多的樂器，有時(shí)請人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對人們說：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會漸漸喜歡這些樂器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無規(guī)矩不成方圓，樂器最講禮儀與規(guī)矩，沒有章法演奏不出動聽的樂曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級，對他以后的成長是十分有利的。

　　在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛上了這些樂器，并學(xué)會了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會拿著樂器去為他們演奏。孔子成人以后，對音樂的愛好有增無減，把音樂當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國聽了韶樂，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說：“真沒想到音樂的感染力有這么強(qiáng)！”

　　有一次，孔子向魯國樂官師襄子學(xué)琴，他彈一首名曲，連續(xù)將它彈了十天。

　　師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒有將它掌握。”

　　過了幾天，師襄子說：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了�！�

　　“我還沒有領(lǐng)悟它的用意�！笨鬃诱f。

　　又過了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了�！�

　　“我還沒有領(lǐng)悟它描寫的'人物形象呢�！笨鬃诱f。

　　又過了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王�！�

　　師襄子聽了十分驚訝，不得不佩服孔子對音樂執(zhí)著的精神。

　　從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂，他能從音樂中悟出很多深刻的道理。在各種樂器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來，運(yùn)用到音樂當(dāng)中，收到了很好的效果。

　　孔子在音樂方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂調(diào)節(jié)好，才能演奏出動聽的音樂；人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。

　　在音樂的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。

關(guān)于孔子的故事4

　　傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會神地在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會兒吧！”

　　“好啊！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時(shí)行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。

　　母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�

　　孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”

　　“你行大禮干什么呢？”母親問他。

　　“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了�！�

　　母親聽了孔丘的話，驚訝得說不出話來。

　　在一個(gè)禮崩樂壞的`年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。

關(guān)于孔子的故事5

　　顏?zhàn)右�到西部游學(xué)，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢？”

　　孔子告訴顏?zhàn)诱f：“只有四個(gè)字：恭敬忠信�！�

　　顏?zhàn)诱f：“敢請夫子詳細(xì)說一下。”

　　孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥；敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的'喜愛；忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作；信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了�！�

　　顏?zhàn)诱f：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命�！�

　　孔子說：“做到這四個(gè)字，去治理一個(gè)國家都可以，何況個(gè)人的安身立命問題呢？”

關(guān)于孔子的故事6

　　在古籍記載和歷史傳說中，孔子是麒麟的化身《拾遺記》上記載：“夫子未生時(shí)，有麟吐玉書于闕里人家，文云：‘水精之子，繼衰周而素王’”孔子的母親顏征在很賢明，“知為神異乃以繡紱系麟角，信宿而麟去”當(dāng)時(shí)就有相者說：“夫子繼殷湯，水德而素王”意思是孔子上承殷湯，是無冕之王這個(gè)故事就是“麟吐玉書”和“麒麟送子”傳說關(guān)于孔子的出生由來。

　　在巨野有“孔母夢麟”的傳說：孔子的祖籍在今天的河南商丘，從商丘到曲阜，巨野是必經(jīng)之路有一次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉(xiāng)，路過巨野的麟山，看到麟山風(fēng)景優(yōu)美，就提議在此歇腳她坐在麟山上的一棵樹下，打了一個(gè)盹，忽然夢見麒麟入懷，醒來感而有孕，十一個(gè)月后就生下了孔子到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕里人家送去玉書三卷在明本《巨野縣志》中有這門的記載：“巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產(chǎn)麟，麟吐玉書于闕里，因名麟山”但是流傳最廣，影響最深的莫過于“西狩獲麟”的典故到了孔子晚年，麒麟再一次現(xiàn)身《史記·孔子世家》記載：“魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥仲尼觀之，曰：‘麟也’取之”大野，就是今天的山東省巨野縣《孔子家語》也有類似的描述，也更詳細(xì)：“孔子曰：‘麟也胡為來哉？胡為來哉？’反袂拭面，涕泣沾衿子貢問曰：‘夫子何泣爾？’孔子曰：‘麟之至，為明王也，出非其時(shí)而害，吾是以傷焉’”孔子認(rèn)為，麒麟是靈獸，只有君王賢明，太平盛世才會出現(xiàn)現(xiàn)在周王室衰微，天下大亂，群雄并起，麒麟怎么會出現(xiàn)呢？它的出現(xiàn)又死去，不是好征兆，恐怕國之將亡，自己的生命也到頭了于是命令弟子就地掩埋，堆了個(gè)大墳堆，就是現(xiàn)在的麒麟冢麒麟冢位于巨野縣城東十二里麒麟鎮(zhèn)獲麟集村西北3里處，1979年被公布為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位《東周列國志》記述，七十一歲的孔子埋葬麒麟之后感情難以控制，撫琴悲歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)兮來何求，麟兮麟兮我心憂！”他編修的《春秋》正是止于這一年《春秋》的最后一句話即“（魯）衰公十有四年，春，西狩獲麟”從此孔子無心著述終因傷心所致，兩年后就去世了因?yàn)榭鬃訅赭攵�生，見麟而死，麒麟的出現(xiàn)貫穿了孔子的一生，所以《春秋》這部書后來被人們稱為“麟史”，或“麟經(jīng)”麒麟從此成為孔子的化身而被尊為“圣獸”到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相關(guān)的'故事《巨野縣志》記載，元代至正年間，巨野有一名縣尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孫他在這里做官三年后致仕，“上書請留”，把家安在這麒麟冢旁邊，并且修建了春秋書院后來因?yàn)轺梓肱_地地勢太洼，受水患的侵?jǐn)_，舉家遷到縣城南二十多里的吉星灘，就是今天的大義鎮(zhèn)孔樓村幾年后，又取春秋“微言大義”之意，將春秋書院改為大義書院，每年春秋兩季到麒麟臺來祭祀先祖他認(rèn)為，這里不僅埋藏著一只麒麟，而且還有孔子的靈魂，所謂“先祖靈爽必棲于此”孔子第五十五代衍公孔克堅(jiān)撰寫的《重修大義書院碑記》里，對這件事有詳細(xì)的敘述現(xiàn)在巨野有大義鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里有個(gè)孔樓村，村民絕大多數(shù)姓孔，他們都是孔子的后裔。

關(guān)于孔子的故事7

　　早年好學(xué)

　　孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，為叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過著清貧的生活�？鬃娱L大后，亦不得不為生活做許多粗活�？鬃雍髞碓�說：“吾少也賤，故多能鄙事�！�

　　雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學(xué)。幼年的.孔子常將祭祀用的禮器(俎豆)擺設(shè)起來，練習(xí)行禮演禮，作為一種游戲�？鬃娱L成后，身高九尺有六寸，因此鄉(xiāng)人稱其為“長人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽虎所絀，于是孔子返回。

關(guān)于孔子的故事8

　　春秋時(shí)期魯國制定了一條法律，如果有本國人在外國淪為奴隸，若有人肯出錢把這些淪為奴隸的魯國人買回來，可以憑有關(guān)證據(jù)到魯國國庫領(lǐng)取國家相同甚至更多的補(bǔ)助。這條法律頒布之后，大大推動了魯國人的救贖行為，產(chǎn)生了非常好的社會效果。

　　孔子弟子中的子貢是一個(gè)很有錢的成功商人，他在當(dāng)時(shí)諸侯國的國際貿(mào)易中，在別的諸侯國遇到很多魯國的奴隸，他自己掏錢將這些奴隸一一贖回，并且為了顯示自己高尚的品格，不向國家要補(bǔ)償金，并且頗以此為榮。

　　但他的這種行為，遭到了孔子的.嚴(yán)肅批評。

　　孔子的觀點(diǎn)是這樣的：國家的目的是解救自己的國人，并且愿為此付出一定的代價(jià)給實(shí)施這一行動的人給予報(bào)答和補(bǔ)償，這個(gè)報(bào)答和補(bǔ)償是為了鼓勵(lì)更多的人參與到這一行動中來。而子貢的行為一下子給這種行為設(shè)定了一個(gè)大多數(shù)人達(dá)不到的道德標(biāo)桿，如果有另外的人贖回了魯國的奴隸，他將面臨一個(gè)兩難選擇：如果他去向國家要求補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候，對于子貢反而成了風(fēng)格不夠高尚的人；如果他不去向國家要求補(bǔ)償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實(shí)實(shí)在在的金錢上的損失。

　　而大多數(shù)人并不像子貢這樣富有，他們不愿意承擔(dān)這種損失，甚至承擔(dān)不起這種損失。于是，這大多數(shù)人面對自己的國人成為奴隸的時(shí)候，所采取的最好的措施反而是不作為。

關(guān)于孔子的故事9

　　孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的.興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也�！� 孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

關(guān)于孔子的故事10

　　孔子勸學(xué)

　　子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉毀仁惡仕，必近于刑謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學(xué)”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎”子路再拜曰：“敬而受教”

　　【譯文】

　　孔子對子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍�！箍鬃诱f：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能�！棺勇氛f：「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會有錯(cuò)失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的`馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問，沒有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)�！棺勇氛f：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異稟又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多�！�

關(guān)于孔子的故事11

　　有一次，孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困，連續(xù)困了七天，沒有食物可以吃。弟子們被餓了七天，個(gè)個(gè)面黃肌瘦，有的弟子因此而憂慮。但此時(shí)，孔子依然每天不斷地學(xué)習(xí)，弦歌不絕，沒有一絲毫埋怨與擔(dān)憂。子貢見同學(xué)們?nèi)绱损囸I困頓，便用自己身上的財(cái)物，突破重圍，到外面換了少許的米回來，希望給大家解解饑。人多米少，顏回與子路便找了一口大鍋，在一間破屋子里為大家煮稀粥。子路有事離開了一會兒，恰好此時(shí)，子貢從井邊經(jīng)過，一扭頭，正好看到顏回拿了一小勺粥往嘴里送。子貢看了有些不高興，但他沒有上前質(zhì)問顏回，而是走到了夫子的房間。

　　子貢見了夫子，行禮后，問夫子：“仁人廉士會不會因?yàn)楦F困而改變氣節(jié)？”孔子回答道：“如果在窮困的時(shí)候，就改變了氣節(jié)，那怎么還能算是仁人志士呢”？子貢就接著問夫子：“像顏回這樣的人，該不會改變他的氣節(jié)吧？”夫子很明確地回答子貢：“當(dāng)然不會�！弊迂暠銓⒖吹筋伝赝党灾嗟氖赂嬖V了夫子。夫子聽后，并沒有很驚訝，說道：“我相信顏回的人品已經(jīng)很久了，雖然你這么說，但我還是不能因?yàn)檫@一件事就懷疑他，可能其中有什么緣故吧，你不要講了，我先問問他�！庇谑牵�夫子便召了顏回來，對他說：“我前幾天夢到了自己的祖先，想必是要保護(hù)我們吧？你粥做好了之后，我準(zhǔn)備先祭祀祖先”。顏回聽了，馬上恭敬地對夫子說：“夫子，這粥已經(jīng)不可以用來祭祀先祖了�！笨鬃訂枺骸盀槭裁茨兀俊鳖伝卮鸬溃骸皩W(xué)生剛才在煮粥的時(shí)候，粥的'熱氣散到了屋頂，屋頂被熏后，掉了一小塊黑色的塵土到粥里。它在粥里，就不干凈了，學(xué)生就用勺子將塵土舀起來。要把它倒掉，又覺得可惜，于是便吃了它。吃過的粥再來祭祀先祖，是不恭敬的��！”孔子聽后說：“原來如此，如果是我，那我也一樣會吃了它的�！�

　　顏回退出了之后，孔子回頭對著幾位在場的弟子說：“我對顏回的信任，是不用等到今天才來證實(shí)的。”幾位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。

關(guān)于孔子的故事12

　　仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩（讀音tiao二聲，蟬），猶掇（讀音duo一聲，拾�。┲�也。

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”

　　曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀音zi、zhu一聲，都是古代的極小重量單位，表示很少）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（讀音jue二聲，失去知覺）株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”

　　孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”

　　譯文：

　　孔子前往楚國，行走在一片樹林中，看見一個(gè)駝背人在捕知了，就像拾取知了一樣�？鬃樱ㄉ锨埃﹩柕溃骸澳�真靈巧啊！有什么訣竅嗎？”（駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習(xí)了五六個(gè)月。在竿頭上疊放著兩個(gè)泥丸，這兩個(gè)泥丸不掉下來了，然后再去貼蟬，那么失手的概率就很小了。后來在竿頭上疊放三個(gè)泥丸，然后再去粘蟬，失手的機(jī)會只有十分之一，再后來在竿頭上疊放五個(gè)泥丸，這五個(gè)泥丸仍不掉下來，然后再去粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易了。（粘知了時(shí)）我的'身子站定在那，就像沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就像枯樹枝；雖然天地很大，容有萬物，（此時(shí)）而（我）就只知道有蟬翼。我不回頭不側(cè)身，不因萬物而改變對蟬翼的注意，（這樣）還有什么得不到呢！”

　　孔子回頭對弟子們說：“運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”

　　寓意：

　　任何一件事情，只要我們心無旁騖地認(rèn)真做個(gè)一年半載，把別的誘惑、愛好暫時(shí)收斂和壓抑一下，養(yǎng)成不被外界打擾的習(xí)慣，專注地去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質(zhì)沒有辦法和一般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般人的水平，主要原因就是專一和刻苦。

關(guān)于孔子的故事13

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！币髡b起《論語》我們似乎依稀能看到，在三月春風(fēng)中，一位老師帶領(lǐng)著一群學(xué)生換上春服，沐浴、歡歌、遠(yuǎn)眺，無憂無慮，自由自在的春游活動，我們似乎也從中感受到了春的和煦，歌的嘹亮，詩的馥郁。

　　這個(gè)春游的發(fā)起者是這群學(xué)生的老師，他的'名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來刻進(jìn)了國人骨子里的名字，這個(gè)不起眼的人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說在后世成為萬世吟誦的經(jīng)典，甚至對其他民族也產(chǎn)生了巨大的影響。

　　孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇于顏氏女_生孔子�！庇谑�，公元前551年孔子誕生在魯國陬邑的一個(gè)小城鎮(zhèn)，一家人為新生命的到來而興奮不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，為什么又要叫他孔老二呢？

　　孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)鄹邑（今山東曲阜市東南），為鄹邑大夫。叔梁紇的原配施氏為孔紇一連添了九個(gè)女兒，孔紇望子心切，于是續(xù)娶一妾，雖然生了一個(gè)兒子名為孟皮，卻腳有殘疾�？释�生個(gè)兒子的孔紇，他在72歲時(shí)三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。傳說在孔子出世前顏征在曾夢見山神駕著祥云，口中喃喃自語：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑為產(chǎn)地�！笨准v與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯丁，即為孔子。

關(guān)于孔子的故事14

　　教育家孔子離開魯國的時(shí)候，已經(jīng)五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因?yàn)闁|邊正是齊國，剛用美人計(jì)把教育家孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因?yàn)樾l(wèi)國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是教育家孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟。教育家孔子到了衛(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻(xiàn)公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣。可是有人在衛(wèi)靈公面前說，教育家孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個(gè)心腹跟著教育家孔子進(jìn)進(jìn)出出，監(jiān)視著他的行動。

　　教育家孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個(gè)叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當(dāng)做陽虎，就把教育家孔子和他的門生包圍起來。因?yàn)殛柣⒃缦葔浩冗^匡人，匡人都恨他�？汕山逃�家孔子的相貌有點(diǎn)像陽虎，匡人就趁著他不得意的時(shí)候打算報(bào)仇。子路想要跟匡人打一打。教育家孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈�起來�?這一定是個(gè)誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個(gè)心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請教育家孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯(cuò)了，直向教育家孔子賠不是。教育家孔子白白地受了五天罪。

　　教育家孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用教育家孔子，屢次打發(fā)人去請他。教育家孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見教育家孔子出來，就挺生氣地怪教育家孔子不應(yīng)當(dāng)跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

　　自從教育家孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待教育家孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時(shí)候，叫南子一塊兒坐在車?yán)�，還叫教育家孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和教育家孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面�？捎幸粯�，衛(wèi)國的老百姓見了，一個(gè)個(gè)都覺得惡心得要吐。

　　教育家孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個(gè)門生研究學(xué)問。宋國有個(gè)挺得寵的臣下，怕國君重用教育家孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給教育家孔子一個(gè)警告：他們把那棵大樹砍倒了。教育家孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

　　他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個(gè)老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師�！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個(gè)鄭國人所說的話，一五一十地告訴了教育家孔子。教育家孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”

　　后來教育家孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時(shí)候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。教育家孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把教育家孔子夾在當(dāng)中，急得他進(jìn)退兩難。幸虧蒲城有個(gè)勇士叫公良孺，他也是教育家孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護(hù)老師�？墒瞧殉堑馁F族提出一個(gè)條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去�！苯逃�家孔子答應(yīng)了。他們還怕他說了不算，非要教育家孔子起誓立約不可。教育家孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護(hù)著教育家孔子和他門生們逃出來了。教育家孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問教育家孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”教育家孔子說：“強(qiáng)迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管�！�

　　教育家孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強(qiáng)大點(diǎn)兒，一聽說教育家孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向教育家孔子討教操練兵馬和打仗的計(jì)策。教育家孔子對他說：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒學(xué)過打仗�！毙l(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了。教育家孔子又離開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的兒子當(dāng)了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的`兵馬來奪君位。教育家孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

　　楚昭王聽說教育家孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請他。這時(shí)候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請教育家孔子，就把教育家孔子當(dāng)作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把教育家孔子圍住。好在教育家孔子的門生當(dāng)中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護(hù)著教育家孔子。教育家孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時(shí)候還給門生講書�？墒怯袔讉�(gè)人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問教育家孔子：“君子也有倒霉的時(shí)候嗎?”教育家孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了�！�

　　教育家孔子一面和學(xué)生們談?wù)摚�一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把教育家孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個(gè)當(dāng)臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時(shí)候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待教育家孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

　　教育家孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去。教育家孔子在回到衛(wèi)國去的路上，瞧見兩個(gè)人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時(shí)候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個(gè)、投那個(gè)，還不如像我們這樣不去管它的好�！彼麄冋f了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給教育家孔子。教育家孔子想了一想，說：“正因?yàn)榈教巵y哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

　　教育家孔子回到衛(wèi)國，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請教育家孔子和冉有回去。教育家孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當(dāng)中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，教育家孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時(shí)期在中國歷史上就叫“春秋時(shí)期”。

　　音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂舞，教育家孔子在魯國一直沒有機(jī)會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，教育家孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

關(guān)于孔子的故事15

　　孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開魯國到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國他得知師襄是一位杰出的音樂家，便拜師襄為師學(xué)習(xí)彈奏古琴。

　　師襄是春秋時(shí)期一位古琴演奏家，其時(shí)為衛(wèi)國的樂官。見孔子來跟他學(xué)琴，很是高興，他就教了孔子一首名為《文王操》的曲子。過了些時(shí)日，師襄聽了孔子的彈奏就對他說：“你可以彈別的曲子了”（“夫子可以進(jìn)矣”），而孔子卻認(rèn)為自己沒有掌握樂曲發(fā)展的邏輯性（“丘已得其曲矣，未得其數(shù)也”），要求繼續(xù)彈奏《文王操》。又過了些時(shí)日師襄對孔子說：“你可以彈別的曲子了”，孔子仍然認(rèn)為自己沒有掌握樂曲的意境（“丘已得其數(shù)矣，未得其意也”），還要更深刻地理解樂曲的意境……

　　就這樣，孔子反復(fù)彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，直到掌握了樂曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂曲。而師襄也知道孔子的'為人和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習(xí)焉不察，學(xué)而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動精神，能在實(shí)踐（彈奏）中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進(jìn)取。

　　一“教”一“學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長，琴藝求精。

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