無(wú)我就是對(duì)死亡的順應(yīng)和接納 -資料

　　哲人說(shuō)，擁有生命的代價(jià)，就是要忍受生命的局限性，

無(wú)我就是對(duì)死亡的順應(yīng)和接納

。生命的開(kāi)始是一個(gè)巨大的偶然，但生命的最終結(jié)束，卻完全是不由分說(shuō)的必然。不管死亡之后是否有另外一個(gè)世界，但若我們不再有聯(lián)系，那就意味著死亡是永恒的隔離。這樣的隔離，足以讓我們珍惜今生。

　　死亡，有人體驗(yàn)過(guò)嗎?

　　死亡本是“從來(lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)”，于是探討死亡體驗(yàn)就成為人類生命研究中最?yuàn)W秘、最困難的課題之一。

　　美國(guó)著名哲學(xué)博士兼醫(yī)學(xué)博士調(diào)查了150名“死”而復(fù)生的病人后將研究成果寫(xiě)入本書(shū)。他從大量的案例中歸納出十余種瀕死體驗(yàn)，并用實(shí)例進(jìn)行描述。作為一家之言，本書(shū)向死亡這一科學(xué)的神秘王國(guó)進(jìn)行了可貴的探索，它不僅對(duì)醫(yī)學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)人們的生活哲學(xué)、死亡態(tài)度也將產(chǎn)生影響。因而本書(shū)出版后即暢銷世界，從1975年至今其重版數(shù)已達(dá)50次之多。

　　盡管瀕臨死亡的情況各不相同，具有這類體驗(yàn)者的類型也大有差別，但有一點(diǎn)可以肯定，即在對(duì)這些體驗(yàn)本身的敘述中，有一種驚人的相似之處——難以名狀。我們對(duì)語(yǔ)言的一般理解，有賴于具有共同體驗(yàn)的廣大集體的存在，而我們幾乎所有的人都參加了這一集體。那些瀕死者所體驗(yàn)的事情，恰在我們共同享有的體驗(yàn)之外，因此不難發(fā)現(xiàn)，在他們要表述自己的體驗(yàn)時(shí)，便會(huì)有某些語(yǔ)言上的困難，事實(shí)上，情況正是這樣。有過(guò)這類體驗(yàn)的人一致認(rèn)為，他們的體驗(yàn)是不可言喻的，也就是說(shuō)是“難以形容的”。

　　絕大部分人都明白的一個(gè)常識(shí)，把自己同自己的軀體等同起來(lái)。他們經(jīng)歷瀕死體驗(yàn)之前，同一般的人并沒(méi)有什么差別。一個(gè)瀕死者在急速穿過(guò)黑暗的通道時(shí)，他可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是在體外的某一處觀看自己的軀體，好像他是個(gè)“旁觀者”或是“屋里的第三個(gè)人”，或是“在一出戲”或“一場(chǎng)電影中的前臺(tái)”觀看人物和劇情的發(fā)展，

資料

《無(wú)我就是對(duì)死亡的順應(yīng)和接納》(http://www.parislogo.com)。我們來(lái)看一些敘述的片段，它們都描繪了這類不可思議的、脫離身軀的體驗(yàn)。

　　我17歲那年，和哥哥在一家游樂(lè)場(chǎng)工作。一天下午，我們?nèi)ビ斡尽２恢�有誰(shuí)說(shuō)了：“我們游過(guò)湖去吧。”以前好多次橫渡過(guò)這個(gè)湖泊，但這回不知怎么的，我?guī)缀跏窃诤�的中央沉了下去。突然間，我覺(jué)得好像脫離了自己的軀體，脫離了別人，獨(dú)自一人在空間。雖然我停穩(wěn)在同一個(gè)平面，但我看見(jiàn)自己在水中的軀體是在三四英尺以外，浮上沉下掙扎著。我從后邊、從稍微靠右的地方看著自己的軀體。我有一種縹緲自在的感覺(jué)，那幾乎是難以形容的。我感到自己輕如一根羽毛。

 

 

　　對(duì)這種奇異狀態(tài)的情緒后應(yīng)是不大一樣的。多數(shù)人報(bào)告說(shuō)，最初，他們有一種強(qiáng)烈欲望，想回到自己的軀體里面去，但是他們對(duì)于如何才能做到這一點(diǎn)，則毫無(wú)所知。

　　瀕死者往往首先是因?yàn)榭吹阶陨淼姆N種局限才意識(shí)到精神體的存在。在他們脫離自己的軀體時(shí)，盡管他們極力想告訴別人他們所處的困境，但是看來(lái)沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。下面一位婦女講述的體驗(yàn)片斷，就很清楚地表明了這一點(diǎn)，她在呼吸停止時(shí)，立即被送到急診室進(jìn)行搶救。

　　“我看見(jiàn)他們?cè)趯?duì)我搶救，這真奇怪。我處的位置不很高;我好像就在一個(gè)支座上，但并不比他們高多少，不過(guò)就是在上方俯視他們。我想跟他們說(shuō)話，但是沒(méi)人聽(tīng)得見(jiàn)我，沒(méi)人愿意聽(tīng)我說(shuō)。”

　　復(fù)雜之處在于，除了周圍的人們聽(tīng)不見(jiàn)他的聲音以外，不久，這個(gè)精神體中的人便發(fā)現(xiàn)別的人甚至都看不見(jiàn)他。不僅如此，還常常有報(bào)告說(shuō)，他們的精神體是沒(méi)有重量的。像上面的舉例顯示的，大多數(shù)人是在他們發(fā)現(xiàn)自己飄浮到屋頂?shù)奶旎ò迳�、飄浮在空中時(shí)，才注意到這一點(diǎn)的。

　　正像在精神狀態(tài)下的行動(dòng)不受阻礙一樣，有人回憶說(shuō)，思維也同樣如此。我曾經(jīng)一再聽(tīng)人說(shuō)起，一旦他們對(duì)新的環(huán)境熟悉了以后，經(jīng)歷這一體驗(yàn)的人，其思維比原來(lái)進(jìn)行得更清晰，更迅速。

【無(wú)我就是對(duì)死亡的順應(yīng)和接納 -資料】相關(guān)文章：

天壇資料08-15

泰山資料10-20

苦難的歷程 -資料03-13

樹(shù)的故事 -資料06-01

梅花的品格資料11-14

成功語(yǔ)錄 -資料03-13

婚姻的天條 -資料06-01

黃河介紹資料10-07

襄樊旅游 -資料03-13

清西陵 -資料03-18