傳承的作文15篇[精華]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的傳承的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳承的作文1

　　漢字，是古老民族倉頡的心血。漢字，是中華民族文化的精華。漢字，是獨(dú)一無二的。它只屬于我們中華民族。

　　漢字是謷牙詰屈的，它孕育了甚多中華民族的文學(xué)家。漢字也是餔糟啜醨的，它使多少學(xué)渣絞盡了腦汁。

　　中國有數(shù)不勝數(shù)的漢字，每一個(gè)漢字，都有自己獨(dú)具特色的字形，美妙欲絕的讀音。正楷端莊，形態(tài)各異。而有一些漢字的讀音，也很相似，這，叫同音字。而有些漢字相同，但又有不同的讀音，這是多音字。然而，每個(gè)漢字的不同，就是都有自己不同的意思。

　　而現(xiàn)代的楷體字，就是由那些，難理解、難寫的甲骨文演變而來！還有許多外國人學(xué)習(xí)漢字，那是多么困難又有趣！但是，哪比得上我們中國人學(xué)？我們中華民族的漢字，是國外任何一個(gè)國家都無法比擬的！你看看日本的文字，是完全模仿漢字，改造來的��！

　　學(xué)習(xí)了這么久的語文，我的漢字詞匯量很廣，而每次見到我見過、我熟悉的漢字是，我總是會(huì)聯(lián)想到這一個(gè)個(gè)方塊漢字的'由來，展開天馬行空的想象。我總會(huì)感悟，中國漢字，經(jīng)歷了多么久的演變！

　　然而，隨著時(shí)代的變化，我們中國人對(duì)于漢字的使用，變扭曲了！對(duì)漢字的各種方面的認(rèn)識(shí)，不同年齡段的人，理解也有所不同。

　　由于現(xiàn)代人，對(duì)兒童語文教育的不重視，導(dǎo)致了學(xué)生要學(xué)習(xí)漢字，但又不會(huì)，只好蒙混過關(guān)。也有些成人認(rèn)為不會(huì)寫，寫不會(huì)漢字，是自己的事情。多一筆少一筆沒關(guān)系。因此慢慢出現(xiàn)了“己”和“已”，這類的詞語。甚至有些廣告公司為了宣傳自己的產(chǎn)品，公然將富有內(nèi)涵的中國漢字，“默默無聞”，改為“默默無蚊”！這樣會(huì)使人客觀的將它列為自我用詞。這不就是“披著羊皮的狼”嗎？

　　并且，在這個(gè)舊社會(huì)與新社會(huì)交接時(shí)代，老年，青年，兒童。運(yùn)用的漢字，不一樣。分為繁體與簡體。甚至有些青年和老人不會(huì)寫漢字！真是為此感到悲憤！如果人人都是這樣，那么是不是流傳千古的漢字將失傳？

　　所以，現(xiàn)在起，我呼吁，所有中國人都應(yīng)該學(xué)好祖國漢字，愛祖國文字！用好祖國文字！讓它永遠(yuǎn)流傳下去！

傳承的作文2

　　愛的傳承是閃閃發(fā)光的北斗星，指引我找到前方的路。愛的傳承是熊熊燃燒的火焰，領(lǐng)著我走向璀璨的'光明。愛的傳承是晶瑩剔透的鏡子，時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己的弊端。

　　下午，風(fēng)和日麗，陽光明媚，我和爸爸、爺爺去公園玩，公園里百花盛開，爭奇斗艷。

　　天氣像孩子的臉，說變就變。剛剛還是晴空萬里，轉(zhuǎn)眼間就烏云密布，不一會(huì)兒，就下起了傾盆大雨。豆大的雨滴打在纖弱的花兒上，迎面刮來的風(fēng)把枝繁葉茂的大樹吹得東倒西歪，一會(huì)兒，路邊已是水漫金花。

　　我們趕緊撐起傘，跑到亭子里避會(huì)兒雨，發(fā)現(xiàn)亭子里已擠滿了人，他們都在駐足觀望�！鞍�！下水道被堵住了，道路被暴漲的雨水給淹沒了，怎么回家呀？”不知誰說道。這時(shí)，爸爸二話不說，卷起褲角，撿起路邊的一棵樹枝，蹚著水向井蓋走去。只見他彎下腰，用樹枝翹起井蓋，費(fèi)力地疏通下水道。雨水順著爸爸的臉頰滴落在他的身上，濕透的褲子緊貼著他的大腿。爺爺步履蹣跚地走過去，為爸爸撐傘，瘦弱的身子在風(fēng)雨中瑟瑟發(fā)抖。我突然叫道：“爺爺為爸爸撐傘，我來為爺爺撐傘！”我們?nèi)�人都笑了�?/p>

　　爺爺曾說過：“忠孝仁愛顯人品，勤儉耕讀展家風(fēng)�！边@句話我時(shí)刻牢記，它使我受益匪淺。

傳承的作文3

　　是誰用一片甲骨，收藏起古老的秘密；是誰用一卷竹簡，詠嘆著世間的傳奇。莊生的蝴蝶飛進(jìn)了，杏花和春雨；美麗的方塊字，就刻在孔子的車轍里。秦時(shí)章法漢時(shí)筆，刻畫出不朽的容顏；魏武詩篇盛唐旗，見證著永恒的誓言。王維的紅豆生長在，海內(nèi)與天涯；動(dòng)人的華夏韻，就映在李白的明月里。——題記

　　“仁義禮智信，忠孝勇恭廉”是我們中華兒女的傳統(tǒng)美德，是令億萬炎黃子孫倍感驕傲的，在中國上下五千年的.歷史中“勤”是最聞名于世的，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”中國人以農(nóng)而立，用辛勤的付出換來碩碩豐成，農(nóng)民日出而作，日落而息，造福子孫后代。同時(shí)將自己的精神思想化無形為有形，在人類歷史添上濃墨重彩的一筆。

　　勤儉，是中國人的美德傳承！

　　中國人的骨子里充滿是桀驁，是勇敢；中國人的脊梁里有的是傲氣，是不屈。南宋名將岳飛精忠報(bào)國的決心，燃燒起他那不屈不撓的愛國之情，他為了自己的信念，自己的國家，自己的民族，拋頭顱，撒熱血，奮勇殺敵，保家衛(wèi)國；北宋著名政治家范仲淹，憂國憂民，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，反應(yīng)出他以國家民族為己任的高尚情操；民族英雄文天祥寧死不屈，最后從容就義，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱；這樣的英雄人物比比皆是，林則徐，孫中山…他們的忠義能與天公比高，能同日月爭輝！他們的精神化作一座永不磨滅的豐碑，是中華民族史上不朽的傳奇！

　　忠義，是中國人的美德傳承！

　　孝道也是中華傳統(tǒng)美德的代表，他深深根植在人心，“臥冰求鯉”“黃香暖席”廣為流傳，而詩詞中的花木蘭更是家喻戶曉，她不忍年老體虛的父親受征戰(zhàn)喧囂之苦，而女扮男裝替父從軍，實(shí)屬不易，是一位不可多得的孝女。再者，相傳春秋時(shí)期，有一位魯國人仲由是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他卻常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪！”該有婦孺皆知的鹿乳奉親，蘆衣順母等故事比比皆是。

　　孝，是中國人的美德傳承！

　　荀子說：“人無禮則補(bǔ)生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！倍Y儀之風(fēng)傳承千年，延續(xù)至今，中國一向以“文明古國，禮儀之邦”著稱于世。相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假寐。程頤明知有兩個(gè)客人來了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游二人，裝作一驚說道：“��！�。≠t輩早在此呼！”意思是說你們兩個(gè)還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。于是，程門立雪的故事也流傳至今……

　　禮，是中國人的美德傳承！

　　走過上下五千年，走過三千大千世界，走過長征太行山的記憶，走過二十四史，二十四節(jié)氣，多少美德傳承經(jīng)過千年滄桑，鏗鏘在夫子的平仄里，走過崢嶸歲月，走過風(fēng)霜雨雪，中國人的美德傳承將一直延續(xù)下去，熏陶著華夏子孫，一代，又一代……

傳承的作文4

　　冬天已悄然來臨，我們一群活潑的小記者來到了臨頓路王金山大師緙絲工作室。

　　小記者們陸續(xù)來到了王金山大師緙絲工作室，在人民小記者教師們的帶領(lǐng)下，見到了工作室的王金山大師。首先我們參觀了工作室里擺放的一幅幅精美的緙絲作品，然后王金山大師給我們做了講解，給我們介紹了蘇州緙絲的歷史，大家都認(rèn)真的記了筆記。使我明白了緙絲最早產(chǎn)生于唐代，據(jù)記載已有一千多年的歷史，緙絲的.織造工藝十分特殊，它以通經(jīng)斷緯的手法表現(xiàn)出不一樣的花紋和繁復(fù)的顏色。之后小記者們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，親手體驗(yàn)了緙絲技藝，我先在緙絲機(jī)上用梭子穿了線，又用拔子把線縷緊，我感覺緙絲技藝繁瑣而趣味。

　　先是欣賞了優(yōu)美的緙絲作品，然后王大師向我們介紹緙絲和他的故事。王大師講得引人入勝，我聽入了迷。

　　小記者們都好奇緙絲的生產(chǎn)過程，我們懷著好奇的心來到了作坊。只見兩位王大師的徒弟一梭子一梭子地制作緙絲，我認(rèn)真的看，不一會(huì)兒就躍躍欲試。

　　一個(gè)大哥哥教我們做緙絲。我看著大哥哥認(rèn)真的背影，心中若有所悟：耐心，才能制出一件完美的藝術(shù)品呀！

　　采訪環(huán)節(jié)開始了。大家面帶微笑，有禮貌的問候，王大師也極力配合，每一個(gè)人都很歡樂。

　　最終我們對(duì)王金山大師進(jìn)行了采訪，我也準(zhǔn)備了一個(gè)問題進(jìn)行了提問，得到了滿意的答案。王金山大師告訴我們織一副好的作品大概需要幾年時(shí)間才能完成，繡一朵牡丹花都需要六個(gè)月的時(shí)間，可想而知，緙絲的工藝流程是多么的復(fù)雜。

　　今日，我們明白了很多，懂得了許多，體驗(yàn)了更多。這，就是傳統(tǒng)文化的魅力！

　　經(jīng)過這次對(duì)緙絲工作室的參觀與采訪，使我接觸到了蘇州緙絲文化，了解了蘇州緙絲的歷史，學(xué)習(xí)了緙絲的織造工藝，體驗(yàn)了緙絲的特殊技藝。我會(huì)發(fā)揮自我的力量，讓更多的人了解緙絲，保護(hù)緙絲文化。

傳承的作文5

　　一點(diǎn)點(diǎn)暖黃色的光透過窗戶照亮了本該漆黑的夜，傳遞出一絲溫暖。我手中提著剛買回來的竹葉，迎著小區(qū)中一陣陣飄過的糯米的清香踏進(jìn)了家門。

　　家中一片和樂。一家人都聚在一起，圍坐在電視前觀看正激烈舉行的龍舟賽。我把竹葉拎進(jìn)廚房清洗過后用水焯了一遍，將清香的竹葉，雪白的糯米和各種各樣的餡料一起端到了電視前的雞翅木方桌上。方桌上，各種餡料被擺在四周，被煮到淡綠的竹葉和泡著水的糯米，如同有主角光環(huán)似的被擺到了最中間。而與眾不同的是，桌上除了有常見的麻繩，還有一根根14號(hào)大小的'針。接下來就到了大家每年端午節(jié)中最期待的包粽子。

　　一切都準(zhǔn)備好后，連同我剛滿五歲的表弟錦一起，大家都圍坐在了方桌旁邊。這是錦第一次包粽子，所以由我來教他：“拿起一片竹葉在寬的一端靠近1/3處彎折成圓錐的形狀，并往里放一點(diǎn)糯米…”錦很聰明，并沒有像曾經(jīng)的我一樣因?yàn)椴欢�的話語而失去興趣，只是在我旁邊照貓畫虎的做。家中長輩們都是做美食的好手，他們用著從爺爺奶奶那里學(xué)來，卻早已熟悉到融進(jìn)骨子里的手藝都著各種樣式的粽子。我曾問過他們這么認(rèn)真包粽子的原因，印象最深的便是是那句“這是和你爺爺奶奶離得最近的時(shí)候。”我還在繼續(xù)著交警的動(dòng)作失去，卻又向遠(yuǎn)方飄去：多年前初學(xué)包粽子的我靠在父親懷里，由她手把手地教我如何包三角粽--這種奶奶最喜歡的樣式；聽他講他學(xué)包粽子時(shí)因?yàn)檎{(diào)皮而被打的故事…

　　“霏霏姐，然后呢？”一生童聲打破了我的思緒。我看著錦無奈的笑了笑，遞給他了一根針：“把這根針插進(jìn)粽子的一角，將竹葉尾部塞進(jìn)針鼻兒里，再順著拔出來粽子就包好了。”完成后，錦用他的小手扯著我的衣角，拿著他包的粽子，向我炫耀。我看著錦，恍惚間竟和曾經(jīng)的我有些重合，就又笑著摸了摸他的頭。

　　在一片歡聲笑語中，包好了的粽子被送上了蒸鍋。很快，屋中就傳來了一陣陣清香。把粽子端上桌后，一家人紛紛包開粽子品嘗。一股香甜的味道頓時(shí)將屋子填滿。這香味兒不僅是粽子的味道，更是這融進(jìn)骨子里的家之脈的甜蜜味道。

傳承的作文6

　　在我的印象里，美德就是讓人變得光彩熠熠的“濾鏡”，不管相機(jī)本身怎么樣，只有濾鏡越多，照片才會(huì)越甜美。

　　小時(shí)候總是幻想著自己當(dāng)醫(yī)生救死扶傷的場景，那時(shí)候覺得很酷�，F(xiàn)在我長大了，卻覺得醫(yī)生是個(gè)又臟又累的工作，除了整天照顧病人，還要經(jīng)常面對(duì)冰冷血腥的手術(shù)臺(tái)，做生與死的把關(guān)。我把這個(gè)想法告訴了媽媽，可她笑了笑說：“其實(shí)每個(gè)人一出生就有固定好的角色，新生兒的命運(yùn)別人無可改變，但可以靠后天的努力而把命運(yùn)逆轉(zhuǎn)！醫(yī)生就是上天派來拯救人類的救贖，你應(yīng)該對(duì)他們有感激之情�！� 聽了這一番話，我對(duì)醫(yī)護(hù)人員有了新的概念。我敬佩他們，不是因?yàn)樗麄儾慌屡K不怕累，而是他們從死神手里奪回來那多生命，在救死扶傷這件神圣的事情上毫不含糊。在病人看來，他們是救贖，是信仰；在旁人看來，他們是使者，是英雄；而在他們自己眼中，只是平平凡凡的公民。這種贈(zèng)人大愛卻不圖回報(bào)的精神，便是美德。

　　“噓——聽！公共汽車來了！”夏天的煩熱加上知了的'叫聲讓人等不及沖進(jìn)公交車�！巴�！好涼快！”學(xué)生們的快樂也就如此——在炎炎夏日得到一陣涼爽。剛上車的老大爺可經(jīng)不住這般“涼爽”，趕緊裹了裹衣服�！罢O！你看那老頭，怎么夏天穿這么多衣服！”“就是就是！沒有兒女嗎？都不知道打扮打扮自己！”“看他衣服那臟，要不要讓位呢？！”在整個(gè)公交車上，已經(jīng)彌漫出人性反面的惡臭味，老大爺聽到后，盡力讓自己不貼近他們，乘客也很反感，一邊捏鼻子，一邊上下打量老大爺。這時(shí)有一個(gè)小學(xué)生抬頭望了望那些“心理變質(zhì)”了的大人，心想：“老大爺那可憐，為什么大家都嫌棄他呢？為什么不能給他讓個(gè)座呢？”帶著滿腦袋的疑惑，他終于站了起來，并且喊了一聲：“老大爺！我給您……”話還沒說完，他就被人按了下去，“自己坐著不好么？偏偏給他讓座。”小學(xué)生不甘心，踮起小腳，大聲喊了句：“老大爺！我給您讓座！您到這兒來坐會(huì)兒吧！”他的聲音變得嘶啞，身體也隨著車身的晃動(dòng)踉蹌了幾下，看到老大爺眼含淚花地坐了下去才安心。人群中傳出一個(gè)聲音：“咱們還不如個(gè)孩子！”一瞬間，眾人砌成的“冰墻”倒塌了，人們羞愧地低下了頭。這種舍棄自己幫助別人的精神，便是美德。

　　美德以任何形式無處不在。平常喧鬧繁華的城市，在中高考期間卻異常安靜，這是美德；雨露滋潤花朵，花兒還之以芬芳，這是美德；清風(fēng)拂過琴弦般的柳枝，柳枝送它春天綠色的清新，這也是美德。

　　如今，美德已不是所有人的家常便飯，我們難道讓中華五千年的傳統(tǒng)美德失傳嗎？我們可能成為不了最好，但可以做到最好。不要讓它失傳，要流傳。

傳承的作文7

　　“親愛的，你要知道，這世間縱有良田萬頃，日食不過三升，縱有大廈千間，夜眠不過八尺，我們的需求現(xiàn)在已然滿足。如今你為國工作、為民服務(wù)，我絕不希望你收入平平卻開豪車、戴名表，滿臉寫著貪婪，讓人唾棄……”這是常州市民楊旭寫給在市地稅局工作丈夫的一封家書，情真意切，感人肺腑。

　　常州市以“勤廉家庭·幸福港灣”為主題，在全市開展勤廉家書征集活動(dòng)�；顒�(dòng)得到廣大黨員干部積極響應(yīng)，共收到反映家庭勤儉節(jié)約、清正廉潔、關(guān)愛社會(huì)等中華民族傳統(tǒng)美德的書信268封;借助微信、微博等形式傳遞的“微家書”128封。

　　“天天見面，不如一封語重心長的家書。寫家書，原以為很落伍，卻在書寫中感受到心靈從未有過的觸動(dòng)。我寫的信既是給丈夫的.提醒，也是我自己做人做事的一份誓言�！笔屑Z食局的王芃佳說。

傳承的作文8

　　在這個(gè)物流縱橫，世風(fēng)日下的時(shí)代，家風(fēng)儼然成了一個(gè)既熟悉又陌生的面孔，每每提及，總有一種恍如隔世之感。一言以蔽之，家風(fēng)之不傳也久矣。

　　那么，家風(fēng)究竟是什么？家風(fēng)看到這兩個(gè)字讓我聯(lián)想到的是種種嚴(yán)厲的家規(guī)！依我之見，家風(fēng)是一些列在紙上的條條框框，是一把約束人做事情的戒尺！家風(fēng)，顧名思義，是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、習(xí)俗，是一個(gè)家庭代代相傳的規(guī)矩，是每一個(gè)家庭成員都需遵循的祖訓(xùn)，是一種潛移默化的規(guī)則，它不需要列舉，更不需要背誦，但是它需要我們的傳承……

　　百善孝為先，我們一直在傳遞。12歲農(nóng)家少年張俊，8歲那年爸爸因車禍身亡，媽媽離家出走，從此與年幼的弟弟和體弱多病的奶奶相依為命。奶奶，我來替爸爸養(yǎng)活你。每學(xué)期必須拿到一張獎(jiǎng)狀，回去讓奶奶高興；在學(xué)校堅(jiān)決不能犯錯(cuò)誤，免得奶奶傷心。這些是小張俊對(duì)奶奶的承諾，他希望奶奶快樂！在張俊的家里，熏黑的墻上畫一張?jiān)u比表，上面寫張俊和弟弟張旭的名字，名字后面畫的是五角星的圖案。張俊說平時(shí)他和弟弟誰幫奶奶干一件事就在誰的后面畫顆星，每月一評(píng)比，看誰得到星星多。這個(gè)少年在用真心演繹孝的家風(fēng)，孝根植我們內(nèi)心，我們一直在！

　　勵(lì)志奮斗，我們一直在行動(dòng)！你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水；你有你的規(guī)則，我有我的選擇；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來；你嘲笑我一無所有不配去愛，我可憐你總是等待；你可以輕視我們的年輕，我們會(huì)證明這是誰的時(shí)代。夢(mèng)想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。這是陳歐的正能量，也是我們的率真和勇氣！我們會(huì)帶社會(huì)的歷練，奮斗終生。不離不棄，我們一直在！

　　誠實(shí)守信，我們一直在弘揚(yáng)。不說謊話，不說大話，實(shí)事求是，是家里人從小對(duì)我的`教誨。原來家風(fēng)一直都在！

　　家風(fēng)需要傳承。歷史上孟母三遷岳母刺字展現(xiàn)良好的家風(fēng)。非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)莫貪意外之財(cái)、莫飲過量之酒等教子良言、家風(fēng)古訓(xùn)仍為世人尊崇。但如今多少富家子弟、官員子女啃老驕奢；多少人因?yàn)椴幌氤蕴潱瑺幟�譽(yù)地位甚至可能為爭一個(gè)公交車座位而斗智斗勇多少人為了利益而制假售假如果有嚴(yán)格質(zhì)樸的家風(fēng)，這樣的事情會(huì)不會(huì)減少一些？

　　如今的社會(huì)歲月改變了時(shí)代的面貌，卻拭不去銘刻至今的家風(fēng)。我們承載祖先的基因，流淌祖先的血液，享有祖先的姓氏。祖先能成就的美德，我們是否可以將其延續(xù)下去？俗話說：修身、齊家、治國、平天下。如果要齊家，就要我們傳承良好的家風(fēng)。

　　好家風(fēng)，我們一直在；好家風(fēng)，我傳承！

傳承的作文9

　　陶藝，就是陶瓷的藝術(shù)。說到它，想必大家都有所耳聞，還有可能親自參與過。在這個(gè)三天兩夜的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，筆者有幸感受到了這個(gè)古老文化的魅力陶藝，翻開中國陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。

　　陶藝，廣泛講是中國傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，"陶瓷藝術(shù)"是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長的文化積淀歷程。它與繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、以及其他工藝美術(shù)等有著無法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的"當(dāng)代陶藝"觀念對(duì)中國陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，"陶藝"的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。

　　榮昌陶藝大師劉吉芬認(rèn)為，在加強(qiáng)榮昌陶的傳承保護(hù)的同時(shí)，要做到與時(shí)俱進(jìn)，借助現(xiàn)代技術(shù)、工藝和新材料，積極研發(fā)推出符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的陶藝產(chǎn)品。

　　筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的陶藝主要注重在實(shí)用性，而現(xiàn)代陶藝主要注重在美觀性，可謂要取其精華去其糟粕。無論是傳統(tǒng)亦或者是現(xiàn)代陶藝，都體現(xiàn)人們想要發(fā)展好，傳承好這個(gè)文化。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競爭所帶來的'精神符合�，F(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運(yùn)而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。要如何保護(hù)傳承陶藝非遺，就要靠國人的雙手，智慧來面對(duì)這個(gè)問題。為了鼓勵(lì)這方面的創(chuàng)造性工作，興許可以從小培養(yǎng)孩子的陶藝興趣，開設(shè)陶藝班，許多國家、民族、地區(qū)、集團(tuán)在有關(guān)學(xué)者專家的協(xié)作下，舉辦多種形式和專題展覽、競賽，以刺激器皿文化現(xiàn)代版式的花樣翻新。

　　器皿文化現(xiàn)代版式的創(chuàng)作在人類文化史進(jìn)程中，將為擁有它和記錄它的同家、博物館等收藏機(jī)構(gòu)提供一個(gè)重要的可以通它來了解它本身和它的時(shí)代的文明的文物層，再過若干年以后，它這方面的意義和價(jià)值將會(huì)越來越顯要。

　　傳承陶藝，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人民重視，值得國家重視，值得世界重視。大力推廣陶藝文化，發(fā)揚(yáng)燦爛古老文化，讓人類智慧結(jié)晶源遠(yuǎn)流長。

傳承的作文10

　　烈士，一個(gè)沉痛又高尚的字眼。以前，總覺著烈士離自己太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。這次參觀烈士陵園，讓我身心受到震憾，對(duì)我更是莫大的激勵(lì)與鞭策。如果你從沒有過這種感受，就隨我再次來感受一次吧。

　　在秋高氣爽中，我們一行60多人懷著沉痛與好奇的心情來到烈士陵園。站在烈士陵園大門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是一片莊嚴(yán)、雄偉的建筑群，與我之前想象中的陰森恐怖景象截然不同。同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笓]下，自覺排成幾排站在陵園門口的紀(jì)念碑下合影留念。解散后，同學(xué)們分成兩組參觀。我們一組在講解員的帶領(lǐng)下，首先進(jìn)入烈士紀(jì)念館。一座醒目的烈士雕塑群矗立眼前，雕塑中有民兵、醫(yī)護(hù)人員、父老鄉(xiāng)親、黨員，寓意全國人民萬眾一心，共驅(qū)外侵，保衛(wèi)家園。講解員聲情并茂的講解讓同學(xué)們聽的聚精會(huì)神，在講解員的帶領(lǐng)下我們逐項(xiàng)參觀了紀(jì)念館的每一處，各處都有不同的特點(diǎn)和意義。其中讓我印象最深的是黨的歷史展覽廳，墻上貼滿了各種照片，記錄著黨成長、壯大的一點(diǎn)一滴。讓我們深切感覺到祖國繁榮昌盛的來之不易，感受到黨的.歷史是多么的艱辛、輝煌。

　　參觀完烈士陵園各種館舍后，在陵園管理員的帶領(lǐng)下我們又來到了烈士沉睡的墓地。走進(jìn)墓地，原先的恐懼感在不知不覺中消失的無影無蹤，心底升起的崇敬之情�？粗�一個(gè)個(gè)沉睡地下的烈士，聽著管理員講解他們的事跡，同學(xué)們一個(gè)個(gè)都心情沉重，我的眼淚在眼眶中打轉(zhuǎn)。參觀完烈士們的墓地，同學(xué)們向烈士們鞠躬、默哀后，排著隊(duì)伍離開。

　　這次參觀讓我深刻體會(huì)到，戰(zhàn)爭年代烈士們?yōu)樽鎳�、為人民拋頭顱灑熱血，獻(xiàn)出了自己的生命。這些是我平時(shí)電視上、書本上感受不到的，它讓我明白今天生活來之不易，我們應(yīng)該珍惜，應(yīng)該感恩。唯有好好學(xué)習(xí)，長大報(bào)效祖國，才能讓沉睡地下的烈士瞑目。相信我，會(huì)踏著烈士足跡走下去，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國有用的人。

傳承的作文11

　　時(shí)間在滴滴答答的流逝，而我們的真誠的心卻不會(huì)改變�！�—題記

　　趙老師，是我曾經(jīng)的英語老師，也曾是我媽媽的老師，他不僅在學(xué)習(xí)上傳授知識(shí)，在生活中一言一行，也時(shí)刻影響著我。

　　早在初中以前，我便從媽媽口中知道了趙老師，所以在那時(shí)候，趙老師就已經(jīng)在我心中樹立了一個(gè)高大偉岸，慈祥和善的形象。雖然趙老師只教了我一年，但在他的教導(dǎo)下，我受益匪淺，進(jìn)步迅速，也讓我對(duì)英語產(chǎn)生了興趣，趙老師在上課的時(shí)候嚴(yán)肅卻不失幽默，能讓我們進(jìn)入情節(jié)之中享受熱情，而我對(duì)他的敬佩也在一點(diǎn)一點(diǎn)的增加。

　　由于我媽的原因，趙老師在課堂上十分關(guān)注我的動(dòng)向，我的一舉一動(dòng)都在他的眼皮子底下，當(dāng)我剛開小差的時(shí)候，趙老師便已從我飄離的眼神中發(fā)現(xiàn)了異樣，調(diào)我起來回顧剛才所講的知識(shí)點(diǎn)，這讓我將所講的知識(shí)記得更牢。

　　趙老師在教學(xué)方面十分優(yōu)秀，對(duì)同學(xué)也很關(guān)心，會(huì)盡自己所能去幫助同學(xué)。

　　初一時(shí)，班上有一位同學(xué)，他因?yàn)橐粓龃蟛《�三個(gè)月沒有來學(xué)校，課程也落了很多，趙老師知道以后二話不說，就親自為她輔導(dǎo)，將筆記作業(yè)補(bǔ)全。

　　趙老師在學(xué)習(xí)上也是這種性格間，直接反映在他在生活中也是這樣的人。

　　在學(xué)校里，他衣著整齊，言行得體，與同學(xué)之間關(guān)系很好，所以下課后，許多同學(xué)都會(huì)圍在他的身邊與他閑聊。

　　在其他場合，趙老師也十分樂于助人、友善，雖然我現(xiàn)在并不是趙老師教，但在放學(xué)后還是會(huì)常常相遇，而當(dāng)我遇到什么困難，只要碰到他，他就會(huì)熱心的過來幫忙。

　　媽媽作為趙老師的學(xué)生，曾也受過趙老師的教育，她也經(jīng)常跟我講，趙老師對(duì)她的學(xué)習(xí)提供了很多幫助。

　　媽媽當(dāng)時(shí)在鄉(xiāng)下讀書，家里貧窮，沖破百般險(xiǎn)阻才得以前往初中。剛開學(xué)，媽媽的成績十分差，甚至一度成為班里倒數(shù)，可家里的貧困潦倒，令她又對(duì)學(xué)習(xí)充滿著渴望，在那個(gè)年代，唯有學(xué)知識(shí)才能出人頭地，賺錢養(yǎng)家，在媽媽苦惱時(shí)，趙老師出現(xiàn)了，他與媽媽是一個(gè)村的，所以十分器重，他在各個(gè)方面給媽媽耐心的幫助，在趙老師的幫助下，媽媽的.成績直線上升，成為鄉(xiāng)里的第一名。

　　趙老師已經(jīng)50有幾了，但他那對(duì)眼眶下藏著鋒利的光芒，在平時(shí)與人和睦相處，和藹可親，可當(dāng)他上課時(shí)，那光芒便會(huì)四射，驚天動(dòng)地，在各個(gè)賽中，他仍然可以與那些年輕教師PK，這強(qiáng)大的能量，不得不讓人感嘆。

　　趙老師在平常上下課時(shí)一直堅(jiān)持走路，風(fēng)雨無阻，一個(gè)黑色小包壓著一件衣服，這就是他的日復(fù)一日，年復(fù)一年的背影，而這種堅(jiān)持不懈的精神，也注定了他的堅(jiān)定。

　　趙老師，堅(jiān)守教育事業(yè)31年，這幾十年來，他培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的學(xué)生，對(duì)我以及我的媽媽的影響是巨大的。那就是無論在學(xué)習(xí)上還是生活中，我們都應(yīng)該有一個(gè)良好的習(xí)慣，要有擔(dān)當(dāng)，勇于拼搏，要有憧憬，還要懂得堅(jiān)持，不輕易放棄。這些道理，深深地影響了我兩代人。兩代人的心愿，對(duì)同一個(gè)人的敬佩。

傳承的作文12

　　“鄉(xiāng)土”二字歷來為中國人稱道。游子思故鄉(xiāng)，這是我們的鄉(xiāng)土情結(jié)；勤勤懇懇，待人友善，這是我們的鄉(xiāng)土氣息；融入莫言的高密鄉(xiāng)中的，是使我們的'鄉(xiāng)土文化。然而，隨著城市化進(jìn)程加快，我們的鄉(xiāng)土文化也受到了很大的沖擊。臨此困境，我們有責(zé)任執(zhí)傳承之燈，映照鄉(xiāng)土文化。

　　哲學(xué)家期內(nèi)塞爾有言：“一個(gè)社會(huì)就像一張張大的嘴，它合下來的時(shí)候，一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西�！蔽乙詾椋�鄉(xiāng)土文化就是我們堅(jiān)實(shí)的根基。我們?cè)谶@片土地上生長，受其養(yǎng)育，只有扎根鄉(xiāng)土，才能向更高、更遠(yuǎn)處發(fā)展。北大畢業(yè)生陳錦華放棄高薪工作，毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，擺脫貧困，這就是在鄉(xiāng)土文化的影響下扎根深潛、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　常言道：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪�！币�?yàn)橛朽l(xiāng)土文化，漂泊在外的游子才會(huì)有心靈歸宿和精神家園，才會(huì)在想到那片鄉(xiāng)土?xí)r心有慰藉。若缺失了鄉(xiāng)土文化，人走得最再遠(yuǎn)，也只會(huì)像浮萍般漂泊無依；社會(huì)發(fā)展得再快，也只能是無源之水，無本之木。

　　然而，在深諳鄉(xiāng)土文化的重要性之后，又該如何傳承與保護(hù)呢？受到城市化的沖擊，許多鄉(xiāng)村拆除老屋，蓋起新房，青年人走進(jìn)城鎮(zhèn)，很少回家……鄉(xiāng)土文化尚未被細(xì)細(xì)品味，就漸趨消亡。

　　與此同時(shí)，李子柒制作的鄉(xiāng)土美食、傳統(tǒng)工藝視頻在網(wǎng)上卷起熱潮。這亦在告訴我們，鄉(xiāng)土文化不是只能在農(nóng)村發(fā)展的，它可以借助現(xiàn)代化的手段傳播得更廣、更遠(yuǎn)。

　　無論處在什么時(shí)代，鄉(xiāng)土文化都不會(huì)過時(shí)。縱使現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，鄉(xiāng)土美食還是能引起人們的喜愛。我們更需秉承傳統(tǒng)之燈，繼承鄉(xiāng)土文化，同時(shí)又融入現(xiàn)代化元素，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，映照鄉(xiāng)土文化。

　　執(zhí)傳承之燈，也要求我們深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，猶如費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書，就對(duì)鄉(xiāng)土文化做了深入剖析。也許我們不能人人都寫出這樣一部學(xué)術(shù)著作，但學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，執(zhí)傳承之燈，映鄉(xiāng)土文化，卻是我們義不容辭的責(zé)任。

　　秉持傳承之燈，你我一起，才能讓鄉(xiāng)土文化像琥珀般在人類精神長河中閃耀。

傳承的作文13

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國人，儒家創(chuàng)始人。《論語》為孔子弟子及其在傳弟子編成，記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。

　　誦讀《論語》，感悟其深，《論語》告訴了我們?cè)S許多多做人的道理，告訴了我們學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，這就如“知之為知之，不知為不知”這就話告訴了我們知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧，我們一定要虛心學(xué)習(xí)。就這么一句短短的話就能告訴我們這么多的道理，要是把一本《論語》讀完，那我們的只是橋梁不就會(huì)堆得更高嗎？往往，在一個(gè)不顯眼的字眼里，就能明白許許多多的道理，而這些只是會(huì)在我們需要它的.時(shí)候即使出現(xiàn)，幫我們解決困難。讀書破萬卷，下筆如有神。我們筆下的一個(gè)個(gè)字眼都是學(xué)來的，但在《論語》中的一個(gè)個(gè)字眼卻是許多人的心血積累而成的，他們?yōu)榈氖亲屜乱淮�明白更多。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時(shí)間掌握在自己的手中，如果不珍惜，它就會(huì)向水一向流走。我們不如乘著自己還小，讀讀《論語》，學(xué)會(huì)更多的道理。

　　少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。

傳承的作文14

　　在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個(gè)人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

　　今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的.建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義強(qiáng)國，特色在哪里？我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。

　　第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問題。

　　中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理�！凹核�不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘�？梢�，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

　　古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓�代相傳，因�(yàn)槊赖略谖覀冃闹�，因�(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。

傳承的作文15

　　在本次奧運(yùn)會(huì)中，中國女排兵敗東瀛，止步于小組賽，無緣獎(jiǎng)杯。每個(gè)人對(duì)于此事的觀點(diǎn)各有不同，有人把責(zé)任歸咎于郎平的指揮不當(dāng)，有人譴責(zé)手腕已發(fā)紫的隊(duì)長朱婷，也有人表示了理解，給予了鼓勵(lì)，但是有人說：“她們打出了奧運(yùn)會(huì)歷史最爛成績，女排精神早已灰飛煙滅�！睂�(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我十分反對(duì)。小組賽分為5局，雖然在前局，郎平及上層核心領(lǐng)導(dǎo)過于依賴于球隊(duì)核心朱婷，導(dǎo)致慘遭3連敗，但在后2局，隊(duì)員們已經(jīng)知道自己無緣下一輪比賽，但她們依然永不言棄，奮起直沖，以3：0橫掃意大利、阿根廷，發(fā)揚(yáng)出了實(shí)實(shí)在在的女排精神。我們不但要發(fā)揚(yáng)女排精神，還要將這種精神傳承下去。

　　何為女排精神？郎平是這么說的：“那一種明知不會(huì)贏也竭盡全力的拼勁。女排精神不是贏得冠軍，而是有的時(shí)候知道不會(huì)贏，也竭盡全力；是你一路雖走的搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅(jiān)定。人生不是一定會(huì)贏，而是要努力去贏！”現(xiàn)在對(duì)于女排精神人們是這樣詮釋的——“無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息。”

　　傳承女排精神促人發(fā)展，80年代的老女排可謂是“白手起家”。那時(shí)，中國落后于其它國家，訓(xùn)練條件十分艱苦——微弱的燈光、破舊的`場地、脫皮的墻壁……各種設(shè)施都落后于別人，要知道，那時(shí)候美國都開始用計(jì)算機(jī)分析球員的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)了。而這樣艱苦的條件，也成就了鐵榔頭“郎平”、“獨(dú)臂將軍”陳招娣，“神二傳”孫晉芳等傳奇人物。而現(xiàn)在的女排很好地傳承下來了“女排精神”，獲得的成績也令人無話可說，也出現(xiàn)了更多、更強(qiáng)的優(yōu)秀隊(duì)員——朱婷、張常寧、李盈瑩、顏妮等等，傳承女排精神也讓她們有了自強(qiáng)不息、勇攀高峰的品質(zhì)，促進(jìn)了她們的發(fā)展。

　　傳承女排精神推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。一是彰顯了體育影響力。中國女排精神在女排姑娘們團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、永攀高峰的過程中，不斷彰顯其卓越的體育影響力。20世紀(jì)80年代，女排5連冠，這一家喻戶曉的重大事件，極大增強(qiáng)人民的民族自信心，使得人民在其他領(lǐng)域也建樹頗多。二是樹立時(shí)代榜樣。中國女排精神自產(chǎn)生以來，逐漸樹立起中國的時(shí)代榜樣，在社會(huì)層面掀起弘揚(yáng)中國女排精神的浪潮。2016年里約奧運(yùn)會(huì)的奪冠歷程，使女排精神的“初心”與“創(chuàng)新”的新內(nèi)涵進(jìn)入國民視野，再次振奮了人心、啟迪了時(shí)代。從不同時(shí)代，不同社會(huì)需求語境出發(fā)，始終傳承女排精神，豐富女排形象，樹立女排榜樣。

　　傳承女排精神復(fù)興中國。改革開放初期，可以說是落后別的國家?guī)资�年，中國女排取得�?連冠，有史以來最佳成績，是中國女排發(fā)揮橋梁作用促使中國融入國際大家庭，增進(jìn)了其他國家對(duì)中國的了解，充分彰顯了中國女排的影響力，并且這種影響力由體育延伸到社會(huì)，由中國延伸到世界。女排精神更展現(xiàn)出中國精神。他們充分彰顯了以愛國主義為核心的民族精神。中國女排具有理想性、民族性和時(shí)代性。再新時(shí)代發(fā)展需要的召喚下，中國女排成為了我國精神文明建設(shè)的高效載體，中國女排精神成為民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)。準(zhǔn)確理解并弘揚(yáng)女排精神，對(duì)推動(dòng)黨和國家發(fā)展、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有積極價(jià)值。

　　那么，我們作為學(xué)生該如何傳承女排精神呢？我們所能做的便只有自強(qiáng)不息、永不言棄。這不僅僅可以體現(xiàn)在體育活動(dòng)中，還可以體現(xiàn)在我們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要竭盡自己的全力，即使做不到像中國女排那樣世界最強(qiáng)，也要做到自己的最好，要敢于突破自我。畢竟不是每個(gè)人都會(huì)贏，冠軍永遠(yuǎn)都只有一個(gè)，我們?yōu)槟茏龅谋闶浅�著冠軍的方向努力�?/p>

　　傳承女排精神，不僅可以提升個(gè)人素質(zhì)，還可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，甚至復(fù)興中國。

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