孔子的故事

時間：2026-01-04 12:12:29 好文我要投稿

[優(yōu)]孔子的故事

孔子的故事1

　　剛才沒事看了老師讓給孩子買的《孔子的故事》深有體會，我都快40歲的人了都沒有都沒有深入了解孔子的一生，感覺現(xiàn)在的孩子懂得多是有原因的

[優(yōu)]孔子的故事

　　我都知道孔子是我們河南的，看了書之后我才知道在以前河南分好多小國，孔子祖先原是宋國的貴族，再往元說是殷代貴族�？戳恕犊鬃庸适隆肺也胖揽鬃有r候是多么的不幸，孔子三歲父親亡故。母親帶他移居到魯國(現(xiàn)在的`山東泗水縣)。

　　孔子小時候沒什么玩具玩，只是愛模仿祭祀，學(xué)著行禮玩。

　　孔子慢慢在魯國的文化洗禮中長大。

　　孔子是有志氣的。據(jù)他的自述，在15歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習(xí)各種知識和本領(lǐng)的志愿。

　　孔子17歲又死了母親，經(jīng)過這個挫折，孔子更發(fā)奮了。

　　經(jīng)過了好幾年孔子他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步。但是他的一生也經(jīng)歷了很多。

　　孔子是一個重要的歷史人物，他為我們中國文化做出了貢獻。

　　我不看這本書不知道孔子一生經(jīng)歷了什么，現(xiàn)在也沒寫完，經(jīng)歷了很多��！

　　現(xiàn)在孩子的聰明是有原因的，4年級都看這些書，我敢說有很多我們大人還沒有看過！

　　先寫這么多吧，以后想到什么再寫。

孔子的故事2

　　戰(zhàn)國時期,楚都記南城有個正直的客店老板,最不喜歡弄虛作假。他的客店門外貼著一副對聯(lián):不論人貴賤,專辯言是非,橫批是:客分三等。凡是來投宿的人都要經(jīng)他盤問一番后再安排房間。虛偽、狂妄的人住下等房,誠實、忠厚的人住上等房。上等房不僅臥具整潔舒適,而且宿費低廉;下等房與馬棚相連,又矮又暗又潮濕,馬尿臊臭氣熏得人喘不過氣來。

　　這一天,孔子帶著七十二門徒周游列國,經(jīng)過這里,來到店中投宿。孔子仗著自己是天下聞名的圣人,硬要住上等房。

　　店老板說:“我這里有個規(guī)矩,不論什么人,都要先問一問,然后才能決定住什么房間。”

　　孔子傲慢地晃著頭說:“好吧,任你怎么問�！彼南�:我堂堂圣人,還會給你難住不成?

　　店老板笑著問:“您今向何方?”

　　孔子答道:“我立志周游列國,到處奔走,沒有去向�！�

　　店老板又指著眾門徒問道:“諸位的`父母可尚健在?”子路、子貢、顏回搶著回答:“我們的父母都健康著呢?”

　　店老板頓時臉色一變,指著下等房對孔子說:“請吧,您只配住下等房�！�

　　孔子不以為然地反問道:“為什么?”

　　店老板冷笑一聲,說:“你可記得你曾經(jīng)教誨別人‘父母在,不遠游,游必有方’嗎?出爾反爾,充分證明了你只會板起面孔教訓(xùn)別人,而自己不在約束之中,可見你說的全是假話�！�

　　孔子聽罷滿臉愧色,自覺理虧,啞口無言。

　　正在這時,恰巧八仙之一的鐵拐李大仙也來投宿,見到此景,心懷不平,一拐一拐地走上前來,對著店老板大叫:“你有本事就問我,要是問不倒,孔圣人跟我一起住上等房�！�

　　孔子見來了救星,非常高興,心想神仙能知過去卜未來,一定能勝過店老板的。

　　店老板卻不慌不忙地問道:“你膀子上吊的是個什么東西?”

　　鐵拐李得意洋洋地舉起葫蘆說:“料你也不知,這是寶葫蘆�！�

　　“葫蘆里裝的是什么東西?”

　　“內(nèi)裝仙丹。”

　　“仙丹有什么用?”

　　“嘿嘿?我這仙丹能醫(yī)百病,能救萬物,有起死回生之功。”

　　“呸?盡是大話?”店老板勃然大怒,指著下等房說,“你也只配聞馬尿臊氣?”

　　鐵拐李氣得渾身顫抖,舉起鐵拐,蠻橫地問:“憑什么說我講了大話?”

　　“你鼓吹仙丹能治百病,怎么連自己的一條腿都治不好?”

　　從上等房擁出一些看熱鬧的普通百姓,聽罷捧腹大笑,羞得鐵拐李滿臉通紅,如熱鍋上的螞蟻,無容身之處,想不在此處留宿,可是附近又沒有第二家客店,只得忍氣吞聲,一拐一拐地跟在孔子等人后面,一起到下等房去了。

　　選自《故事大王》20xx年第4期

孔子的故事3

　　親愛的同學(xué)們，你們知道9月28日是什么日子嗎？是一個人的誕辰紀念日，他的石像就坐落在我們的校園里，猜猜是誰？對了，就是被人稱為“萬世師表”的孔子的誕辰紀念日�？鬃用�，字仲尼，是春秋時期的著名教育家、思想家、政治家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，人稱“孔圣人”。孔子是中國第一個創(chuàng)辦私學(xué)的人，他的“因材施教”“有教無類”等教育思想到現(xiàn)在還深深地影響著我們當代的教育專家和教師們�？鬃幼杂浊趯W(xué)好問，15歲時就確立了堅定的學(xué)習(xí)志向，開始走上了自學(xué)的道路。他不僅刻苦努力，認真讀書，而且虛心好問，他的許多學(xué)問是他隨時隨地向人們請教得來的。他問過有名的學(xué)者，也問過普通的農(nóng)夫；他問過白發(fā)蒼蒼的.老人，也問過梳著小辮的孩童；他還愿意向不如自己的人請教，做到“不恥下問”。從這當中，他體會到一個道理，就是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

　　孔子不僅愛學(xué)，而且對學(xué)問有著一種鍥而不舍的鉆勁。傳說，孔子向師襄子學(xué)琴，一支曲子學(xué)了十天，師襄子說：“我教你其它的內(nèi)容吧。”孔子說：“我才熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法�！痹诤髞淼臅r間里孔子還去領(lǐng)會曲子的意境、不了解作者、體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。他的精神深深地感動了他的老師也深深感動了我。

　　孔子學(xué)琴，果真是鍥而不舍。是啊，學(xué)習(xí)的確需要我們用心專一，深入其中，如此，也才能有更深的體會，得到更大的收獲，也才能從中體會到學(xué)習(xí)的樂趣。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難于領(lǐng)悟其中更深的道理。孩子們，真正有志于學(xué)習(xí)的人，會用心投入地學(xué)，深入地學(xué)，是不會輕易帶過或是半途而廢的。

　　其實呀，關(guān)于孔子的故事還有很多，如果你們進一步了解便會發(fā)現(xiàn)，這位離我們兩千五百多年的圣人用他的行為和思想教會我們?nèi)绾巫鋈�、如何處事，也讓我們明白最輕松的讀書的方法。

　　我是五（2）班的（），我的講話完了，謝謝大家。

孔子的故事4

　　孔丘一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友；是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發(fā)老者；是”三人行必有我?guī)熝伞暗闹t遜學(xué)者。他是平凡人，又是如此偉大。

　　孔丘（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇于顏氏女野合生孔丘�！弊鳛槿寮覍W(xué)說的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔丘的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

　　孔丘生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學(xué)，廣招學(xué)徒，一時之間竟也譽滿鄉(xiāng)里，成為德高望重的萬世之師。春秋戰(zhàn)國時期，國家間戰(zhàn)亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰(zhàn)亂中的人民是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔丘那個時代的人來說是很重要的，孔丘受學(xué)生，學(xué)費就是“束修”，也就是肉干。要知道在物質(zhì)極度匱乏的春秋戰(zhàn)國，能吃到粗茶淡飯已經(jīng)很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔丘三月不知肉滋味？

　　據(jù)《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味�！笨浊鹪邶R國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔丘失去了味覺和嗅覺，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔丘他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界，他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯(lián)翩，也可能就是發(fā)呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的`、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人都非常敬佩孔丘，有如此之高的音樂修養(yǎng)，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔丘向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。

　　《戰(zhàn)國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔丘師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據(jù)說他和孔丘之間發(fā)生了“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數(shù)”與“落蹄之數(shù)”之辯、“沉浮”之辯，都以孔丘失敗告終。這又是怎么回事呢？

　　項橐（前494—482）是春秋時莒國人�，F(xiàn)在的山東省日照市，據(jù)說就是項橐的家鄉(xiāng)。關(guān)于項橐的身世，一般有兩種說法。據(jù)說項氏家族的老祖宗叫姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農(nóng)民，他的母親在上山砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔丘“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數(shù)”與“ 落蹄之數(shù)”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關(guān)于他的事跡又成為了一個千古之謎。

　　遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔丘的學(xué)生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給后人留下了無盡的猜疑。

孔子的故事5

　　思想家孔子離開魯國的時候，已經(jīng)五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把思想家孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因為衛(wèi)國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是思想家孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟。思想家孔子到了衛(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣。可是有人在衛(wèi)靈公面前說，思想家孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個心腹跟著思想家孔子進進出出，監(jiān)視著他的行動。

　　思想家孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把思想家孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他�？汕伤枷爰铱鬃拥南嗝灿悬c像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。思想家孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈饋韰?這一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請思想家孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向思想家孔子賠不是。思想家孔子白白地受了五天罪。

　　思想家孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用思想家孔子，屢次打發(fā)人去請他。思想家孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見思想家孔子出來，就挺生氣地怪思想家孔子不應(yīng)當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

　　自從思想家孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待思想家孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫思想家孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和思想家孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面�？捎幸粯樱l(wèi)國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。

　　思想家孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學(xué)問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用思想家孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給思想家孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。思想家孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

　　他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師�！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了思想家孔子。思想家孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”

　　后來思想家孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。思想家孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把思想家孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是思想家孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師。可是蒲城的貴族提出一個條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去�！彼枷爰铱鬃哟饝�(yīng)了。他們還怕他說了不算，非要思想家孔子起誓立約不可。思想家孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著思想家孔子和他門生們逃出來了。思想家孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問思想家孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”思想家孔子說：“強迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管�！�

　　思想家孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強大點兒，一聽說思想家孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向思想家孔子討教操練兵馬和打仗的計策。思想家孔子對他說：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒學(xué)過打仗。”衛(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了。思想家孔子又離開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。思想家孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

　　楚昭王聽說思想家孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請思想家孔子，就把思想家孔子當作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把思想家孔子圍住。好在思想家孔子的門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護著思想家孔子。思想家孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書。可是有幾個人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問思想家孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”思想家孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了�！�

　　思想家孔子一面和學(xué)生們談?wù)�，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把思想家孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待思想家孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

　　思想家孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去。思想家孔子在回到衛(wèi)國去的'路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好�！彼麄冋f了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給思想家孔子。思想家孔子想了一想，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

　　思想家孔子回到衛(wèi)國，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請思想家孔子和冉有回去。思想家孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，思想家孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。

　　音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，思想家孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，思想家孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

孔子的故事6

　　孔子改錯

　　有一天�？鬃訋ьI(lǐng)魯茲、子貢、顏元等學(xué)生講學(xué)。師生來到海州，天空突然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。一位當?shù)氐睦蠞O夫把他們帶到一個山洞里避雨。

　　這山洞面對著大海，是老漁翁平常歇腳的地方�？鬃佑X得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬點坑。老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點？先生你數(shù)過嗎？”孔子覺得老漁翁的`活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。’浪層層，坑點點，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”

　　孔子喝道：“子路！休得無禮！”

　　老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎？”

　　一句話，魯茲無言以對。

　　老漁夫看著魯茲的尷尬，沒有回答。他飛下山，跳上漁船，撒開網(wǎng)，開始捕魚。

　　孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦！大家要記�。褐疄橹�，不知為不知，是知也！”

　　說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯，即改莫徘徊！

孔子的故事7

　　孔子多次在水邊給學(xué)生上公開課，見到現(xiàn)實的場景，便小題大做，展開他滄桑的心路。典型的有兩次，一次是在波濤洶涌的河段見到一位“操之若神”的船夫，一次是見到激流旋渦里淋漓暢快的泳者�？鬃佑谩拜p水”和“忘水”點評船夫：“輕水”是了解水，掌握了水的特性才可以做船夫；“忘水”是和水打成一片，像魚那樣融于水。一條船翻了，落水的.人可能驚慌失措，但船艙里的魚有得水之樂呢。

　　孔子向技藝高絕的泳者提出問題，引導(dǎo)泳者沿著問題本身的思路回答。泳者說：我是在水邊長大的，在山靠山，在水吃水，慢慢地，水就是我的命了。孔子得出的結(jié)論是：成就事業(yè)者，都是找到自己本命的人。

　　世道有人心�？鬃拥淖晕以u價是，“吾少也賤，故多能鄙事”。這不是故意作低姿態(tài)，是實實在在的家常話。

孔子的故事8

　　有一個人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一個學(xué)生就跳下了水去，把人給救起來了，家屬很是感謝他，給了他一頭牛，他就收了。

　　別人就開始議論了：下水救人還要收錢?孔子知道了這件事，于是就表揚這一個學(xué)生，說這一個學(xué)生做得很對，這樣就會使得更多的落水之人被救。

　　因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就會有更多的人愿意去救。相反，如果人們救人之后，不收錢，那么所有的人也就會認為救人是必須的義務(wù)，其實這并不是必須的義務(wù)，甚至還有人會因此訛詐那些做和事的人，也會給落水之人的一些歪的`想法，所以我們要看客觀的效果。

孔子的故事9

　　四八三十一

　　戰(zhàn)國時期，子路曾隨孔子在陳國待了三年。有一次，子路去集市上買菜。發(fā)現(xiàn)一位攤主正在給一人稱白菜。稱好后，買主付了錢。攤主將錢數(shù)了兩遍，對買主說： “我說得很清楚，每斤八銖。你買了四斤，應(yīng)該付三十二銖，可你卻只付了三十一銖�！辟I主斬釘截鐵地說： “明明是四八三十一，你卻說四八三十二，這不是坑人嗎？”

　　攤主義憤填膺地反駁道： “四八三十二，連三歲的小孩子都知道，你卻說我耍賴，簡直是胡攪蠻纏！”就這樣，攤主和買家爭得面紅耳赤，越吵越激烈。

　　子路看不下去了，勸買主道：“四八明明三十二，就一銖錢的事，還是補上吧！”攤主這才發(fā)現(xiàn)為自己主持公道的是孔子的得意門生子路，于是連連道謝。可買主卻不依不饒，竟將了子路一軍： “虧你還是孔子的學(xué)生，竟然連常識性的`知識都弄錯了！你要是不認錯，我們就去找你的老師評理去！”

　　子路頓時火冒三丈： “去就去。要是我說錯了，我就將頭上的帽子送給你�！辟I主也不甘示弱： “如果我錯了，我就將頭砍下來給你！”

　　于是，子路、攤主和買主三人一同去找孔子。見到孔子后，子路先將事情的來龍去脈說了一遍，然后請老師主持公道。

　　孔子沉思片刻，嚴肅地對子路說： “買主說得對，四八三十一，你把帽子給他吧。”子路以為自己聽錯了，丈二和尚摸不著頭腦，既萬分委屈，又暗自納悶： “老師犯糊涂了吧？”可礙于禮數(shù)，子路還是將帽子從頭上摘下來，遞給了買主。買主心花怒放，奚落了子路一番，便大搖大擺地離開了。

　　子路很不服氣，迫不及待地問孔子： “先生，明明是四八三十二，可您剛才為何評判說是我錯了呢？”孔子沒有正面回答他的疑問，卻反問道： “你覺得對錯重要還是那位買主的性命重要？”子路毫不猶豫地回答： “當然是性命重要�！�

　　于是，子路、攤主和買主三人一同去找孔子。見到孔子后，子路先將事情的來龍去脈說了一遍，然后請老師主持公道。

　　子路很不服氣，迫不及待地問孔子： “先生，明明是四八三十二，可您剛才為何評判說是我錯了呢？”孔子沒有正面回答他的疑問，卻反問道： “你覺得對錯重要還是那位買主的性命重要？”子路毫不猶豫地回答： “當然是性命重要。”

孔子的故事10

　　守住平常心，是一種對名譽而后困難的態(tài)度。學(xué)會放下美麗的光環(huán)，才能輕松前行。學(xué)會迎難而上，才能踏平坎坷上大道。順境和逆境都是人生的財富，只有懂得珍惜和品嘗的人，才會讀懂“平�！倍值摹安黄匠！闭嬷B。

　　在寫之前，先和大家分享下這個故事：

　　春秋時期，孔子率學(xué)生們出游。一天，孔子觀賞破布的景色，見那水流從二三十丈的高處飛瀉而下，撞入江中，激起滾滾波濤，直沖出數(shù)十里之外，那地方，魚蝦龜鱉都無法生存。

　　忽然，只見一個男子跳進急流之中，孔子以為那是自尋短見的，便急忙讓學(xué)生順著河流去搭救他。不料，這人游出數(shù)百步之外，便從水中走出，在河邊悠然自得地唱起歌來。

　　孔子趕上去問他：“您能再這種地方游泳，有什么秘訣嗎？”那男子回答道：“我沒有什么秘訣。我憑著人類的本能開始我的生活，依靠人類的適應(yīng)性而成長，順其自然成功。游泳的時候，我同旋流一起潛入水底，隨同涌流而出水面，完全順從水性而不憑主觀意志從事。這便是我能駕馭洶涌急流的原因�！�

　　孔子又問：“什么叫做憑本能生活，靠適應(yīng)性而成長順其自然而成功呢？”那男子回答：“我生在陸地而安于陸地，這就是本能；長于水上而安于水，這就是適應(yīng)性；不知道我為什么會這樣而結(jié)果這樣，這就是順其自然�！笨鬃狱c頭頓悟。

　　“平常心”這個詞，我們知道很久了�？墒�，真正又有幾個人懂得平常心的真正含義呢？又有多少人能真正做到榮辱不驚呢？我們常常把心思放在別人的評價上，放在別人的言行上，又如何能言行自在、悲喜從容呢？

　　所謂平常之心，就是不能只要成功，而拒絕失敗、害怕失敗。平常之心就是要把成功、失敗看得平平常常。簡單地講，就是要正確對待成功與失敗。成功了，不要驕傲，不要狂妄自大；失敗了，也應(yīng)該平靜地接受。

　　失敗也是生活的必須內(nèi)容，沒有失敗的生活是不可能的。有失敗，才水明生活是有奮斗的，人生才是有意義的。接受失敗應(yīng)該成為人們生活中一項必不可少的內(nèi)容。如果不接受生活中的失敗，那么，就歪曲了生活的本來面目，個人將會受到生活的“懲罰”。時尚沒有常勝將軍，每個人都得平靜地接受生活所給予的各種困難、挫折和失敗。

　　任何人的一聲總會有不順的時期，無論從事水明工作，都會和預(yù)期相反的結(jié)果。場次以往，任何人都不免常勝悲觀情緒。然而，人生并不僅有這種不順的時候。每當云散日出時，前途自然光明無量。所以，凡是必須耐心地等待時機的來臨，不會驚慌失措。相反，在境遇順利的時候，無論做什么事會成功；可是總有一天，不順的時候會悄然來臨，因此，即使在春風(fēng)得意之時也不要得意忘形，應(yīng)該謹慎小心活著。

　　我們應(yīng)采取順境不嬌矜，逆境不頹唐的生活態(tài)度。正如故事中這個男子能支付洶涌奔騰的急流，遨游其中，得心應(yīng)手，就因為他不以主觀意志從事，而是根據(jù)自然法規(guī)，尊重客觀規(guī)律，按著生活的.邏輯辦事。人之處事亦應(yīng)順其自然，正所謂適應(yīng)世事適事萬物。

　　守住平常心，應(yīng)該承認有些東西得不到，學(xué)會放下，放下求之而不得的東西，才會輕松快樂起來。那就拿起平平凡凡的事吧，腳踏實地認認真真地做下去。其實，往往平凡的表面蘊藏著深層次的規(guī)律和道理，你會越干越快樂。

　　父母是孩子最大的影響者，教育孩子保持一顆平常心，給孩子一個輕松的環(huán)境，是非常必要的。一顆平常之心，并不是不要進取之心、成功之心，而是以平常之心，去進取、去成功，得到更充分的發(fā)展。

孔子的故事11

　　我最喜歡的一篇是子路和顏淵的死，這里寫了仲由，子路和顏淵的死。

　　在魯國西郊有人殺了麒麟，傳說他是能保天下太平的`，孔子怕會有壞兆頭，果然不久顏淵死了，讓孔子非常傷心，難過，而子路在衛(wèi)國一家貴族里死的，那個貴族里的人有蒯聵，而蒯聵又來爭奪王位，孔悝不贊成蒯聵，而蒯聵姐姐卻歡迎他，之后蒯聵帶著5個武士找到孔悝，脅迫他登上立盟約的臺子，孔悝的家臣欒寧派人告訴子路，之后帶衛(wèi)出公去魯國，子路來到衛(wèi)國后把蒯聵的臺子燒了起來，蒯聵雖然怕，但還是不放孔悝，派了兩名將士打死了子路，子路死前把帽子結(jié)好了，之后被打成了肉醬，孔子認為仲由也會死，果然仲由也死了，孔子聽了非常難過，叫屋子里的人

　　把僵藏起來，怕看了會傷心，這對孔子是個沉重的打擊。

　　讀了這篇文章，我感受到了顏淵積極，勤奮不息和樂觀的精神，還有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受現(xiàn)實的精神。

孔子的故事12

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器�？鬃釉唬何崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆�？鬃宇櫟茏尤眨鹤⑺�。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐

　　地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的.，它有個特點：空虛時只能歪斜地

　　放著，即“虛則欹”;當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

　　孔子博聞多識，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點，且立即讓學(xué)生當場實驗和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識淵博，同時映了孔子重視實踐教育，把理論和實踐相結(jié)合能起到更好的教學(xué)效果。

孔子的故事13

　　孔子學(xué)琴

　　孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開魯國到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國他得知師襄是一位杰出的音樂家，便拜師襄為師學(xué)習(xí)彈奏古琴。

　　師襄是春秋時期一位古琴演奏家，其時為衛(wèi)國的樂官。見孔子來跟他學(xué)琴，很是高興，他就教了孔子一首名為《文王操》的曲子。過了些時日，師襄聽了孔子的彈奏就對他說:“你可以彈別的曲子了”(“夫子可以進矣，’)，而孔子卻認為自己沒有掌握樂曲發(fā)展的邏輯性 (“丘已得其曲矣，未得其數(shù)也”)，要求繼續(xù)彈奏《文王操》。又過了些時日師襄對孔子說:“你可以彈別的曲子了”，孔子仍然認為自己沒有掌握樂曲的意境 (“丘已得其數(shù)矣，未得其意也”)，還要更深刻地理解樂曲的意境……

　　就這樣，孔子反復(fù)彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂曲。而師襄也知道孔子的.為人和嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習(xí)焉不察，學(xué)而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動精神，能在實踐(彈奏)中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進取。

　　一 “教”一 “學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長，琴藝求精。

孔子的故事14

　　影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運卻是充滿坎坷荊棘。在歷史的書頁中，孔子和弟子駕著木車，滾動的聲音在各國之間沉重發(fā)響，但由于各國之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長達14年尋求認可的道路上深深落��；對后人來說，孔子的遠見卓識，禮儀之見和理想理國之道是萬世不朽的傳世樂章；但坎坷的人生似乎是對立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細細解讀。

　　該影片首先是從孔子在魯國的仕途開始演繹，他熱愛祖國，一心希望用自己的品德來使國家更加文明昌盛，富庶強大，魯國國君起初亦是英明果斷，樂意采納孔子的意見，但隨著魯國大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。

　　來到衛(wèi)國的原因著實讓我費解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書中寫道孔子自己選擇來到衛(wèi)國，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)�，讓衛(wèi)靈公下書邀請，衛(wèi)靈公素來對南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實際暗含太多的信息。以影片來說，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個才華橫溢，聰明干練，有膽有識的女子；她要會見孔子，孔子拋開輿論的.忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和理解。南子說“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因為欣賞。

　　衛(wèi)國的內(nèi)外隱患迫使孔子離開了衛(wèi)國，帶著弟子過著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對內(nèi)心無奈的釋放。

　　顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書籍，一次次的來來回回，顏回的這番行為足以表明他對孔子的情誼遠遠超越了生命的價值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對弟子的情誼遠遠超越了對妻子和兒女的感情，他渴望實現(xiàn)自己的政治理想，但是命運讓顏回變成了支持他偉大抱負的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。

　　孔子是個清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”從這句話可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因為如此，才達到了“志士仁人，無殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達到的境界中，所以成就了中國偉大的哲學(xué)家。

　　偉大的歷史家司馬遷對孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對孔子有“中國的無冕皇帝”評價…孔子的思想滲透在各個領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。

孔子的故事15

　　孔子不明白為何沒一個國君采納他的主張，于是請教老子。老子對他說：你應(yīng)慶幸沒遇上治世之君，否則你就有去無回了。你所推行的東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的`腳印。你拿腳印當腳，脫離了本原��！孔子聽后，回家閉門三月不出。后來他跟老子說：我終于醒悟了。不能跟上社會的變化，又怎能教化他人呢！

　　老子聽后說：“好�？浊鸬玫懒�！”其實對于孔子的“全盤周化”思想，衛(wèi)國的師金也給予了嚴厲批評，說孔子是“在陸地上行船，絕對行不通，只能徒勞無功，并且自身也難免遭受禍殃�！笨鬃与m然也深知做事應(yīng)該順應(yīng)時代變化，但他只是認為這種變化無非是對禮樂進行必要的修正，而沒有認識到應(yīng)該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺得自己已經(jīng)得道，其實離道甚遠矣。